浅谈汉乐府爱情诗中的痴情女子形象

内容摘要：汉乐府的出现打破了汉初诗坛的沉寂。汉儒讲究男尊女卑，女性在男权社会里沦为男性的附庸，然而她们身上所散发出的熠熠光辉，是我们无法忽略的。自古女子多情痴，汉乐府的爱情诗为我们塑造了一个个有血有肉，个性鲜明的痴情女子形象。

关键词：汉乐府 爱情诗 痴情女子形象

《乐府诗集》作为继《诗经》之后古代民歌的又一次大汇集，开创了诗歌现实主义的新风。余冠英先生在《乐府诗选·序》中曾说道：“中国文学的现实主义精神虽然早就表现在《诗经》，但发展成为一个延续不断的，更丰富、更有力的现实主义传统却不能不归功于汉乐府。”汉乐府内容广泛，收集了大量民间歌曲，语言清新直率、朴素自然。汉乐府以女性题材作品居多，反应了当时一部分女性的生存现状。而男女情爱作为人类无法避开的话题，在汉乐府中有大量的表现。“男子贪生，女子贪爱”，汉乐府的爱情诗展现了当时女子的内心世界与情感诉求，从中我们能看到许许多多这样痴情的女子形象。

一.委曲求全、艰难求生

自秦以来女性就处于从属地位，到汉代儒学家们提倡“三纲五常”，其中的“夫为妻纲”又将这种从属地位条理化、制度化。女性被塞进了由男性制定的封建礼教的条条框框里，以致她们的人格与自由都受到严重的压迫与摧残。

在爱情和婚姻里，她们恪守本分，逆来顺受，甚至委屈就全、艰难求生。如《上山采蘼芜》：“山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：‘新人复何如？‘新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。‘新人从门入，故人从閤去。‘新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余，将缣来比素，新人不如故。”诗中写了一个女子独自上山采蘼芜，却遇到了她的前夫。蘼芜是一种香草，古人相信蘼芜可使妇人多子。我们不妨大胆猜测，这名女子被丈夫休了的原因可能是多年无所出，这正好符合了七出中的“无子”。诗只是截取了他们的一段对话，没有讲前因后果，但从中我们可以读出女子在这一场婚姻悲剧中的悲惨境地。当这名女子遇到她的前夫时，她长跪相问。纵使心中再百感交集，也始终不逾矩，甚至在爱情中，这个可怜的女子也从不敢奢求回报。她小心翼翼地问，你的新妻怎么样啊？男子似乎有些悔意，他说，她跟你容貌相当，只不过手艺比你差多了。男子从容貌和手艺这两个方面的比较，得出了“新人不如故”的结论。这个男子对她的前妻是否还有眷恋，是否又带着悔恨，我们都不得而知，但从他的话中，我们可以看到女子在他的眼里就是生孩子和劳作的工具，而容貌是他做出选择的参考条件。我不知是该同情这痴情女子还是该替她感到悲哀。

汉乐府中不乏这类被奴性了的女子。她们满腔愁苦却不能言，心有怨恨却不敢怒，始终恪守本分，不断压抑自己正当的情感诉求。如果说她们没有选择反抗，就是封建礼教的同谋者，那真的是太苛刻了。在那个时代，封建礼教的权威是不容置疑的，大多数女子都没有强烈的女性意识，也没有反抗的资本。

二.忠于感情、敢于反抗

痴情女子负心汉的故事实在是数不胜数，但不同的是女子所做出的反应。如《铰歌十八曲》之一的《有所思》：“有所思有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！”这首诗写了一个痴情女子由热恋到失恋的情感变化。诗紧紧围绕饰簪展开，开头写女子对爱情的美好期望，在听说男子变心之后，她将定情信物“双珠玳瑁簪”折断、敲碎、烧毁并当风扬其灰。爱之深，所以恨之切。面对男子的背叛，女子并没有多做纠缠，也没有苦苦挽留，而是发誓“从今往后，勿复相思！相思与君绝！”她做得如此决绝，不留余地，因为她明白，在爱情里从来就不需要卑微的祈求和怜悯。

又如《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团圆似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这篇作品相传是由汉代班婕妤所作。扇子会因为季节的变化而被弃置，而女子就如同扇子，她们的命运决定于男人的喜恶，可以被随意抛弃。班婕妤德才兼备所以深受成帝恩宠，后来因为合德姐妹的入宫加之遭人陷害，而受到成帝冷待。班婕妤以扇子被弃自喻自己被冷落的境地。面对冷酷的现实，她感到绝望，最终做出“弃捐箧笥中，恩情中道绝”的抉择，这是她所能作出的反抗，因为只有这样，她才能找回她的尊严。

再如《白头吟》：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！”这篇作品相传为卓文君所做，她嫁人不久就守寡，后来和司马相如私奔，也因为生活窘迫曾当垆卖酒。这些都是无疑都是对当时封建礼教的反抗。而当她得之司马相如想要纳妾时，她写下了这首绝情诗，以诗明志。曾经为了爱情而与自己封建家庭决裂的女子，也可以为了心中的底线与自己所爱的男子决绝。因为她所渴望的爱情必须是纯洁的、忠贞的，对等的，她是忠于感情，忠于自己的。这样敢爱敢恨，又如此洒脱的女子实在是汉乐府中一朵耀眼的奇葩。

三.为情所生、为爱而活

在汉乐府的爱情诗中活着这样一群痴情的女子，她们痴心而又解人，多情而又忠贞。

汉乐府名篇《上邪》是女子的自誓之词，以呼天抢地式的独白，大声疾呼出了她对爱情的忠贞。“山无棱、天地合、冬雷震震、夏雨雪、天地合”都是不可能之事，女子以咒为爱，把自己对爱情的坚贞不渝表达地如此热烈决绝，空前绝后。那个时代的女子的命运被掌握在他人手中，婚姻大事全凭“父母之命、媒妁之言”，没有人真的关心她们的内心世界，她们更多的像是被用来交易的货品。一直以来，她们的情感诉求都受到压抑，而《上邪》正是她们作为女性所发出的呼声。

乐府古辞《艳歌何尝行》：“飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。妻卒被病，行不能相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口禁不能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。乐哉新相知，忧来生别离，踌躇顾群侣，泪下不自知。念与君离别，气结不能言，各各重自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期。”诗的开篇运用了比兴的手法，通过写白鹄顾恋不舍的离别之态来抒发夫妻分离的悲痛之情。纵使万般不舍，却还是不得不与自己心爱的人分离，天各一方。在那个纷乱的时代，很有可能这一别就是永别。离愁千斛，黯然销魂，岂是一个柔弱的女子所能承受！于是她泪如雨下、泣不成声，可她却又是那么善解人意，在痛苦之余依然勉励丈夫要各自珍重，最后还不忘表示自己的坚贞：贫贱不相离，生死不相忘。这样的女子单纯而又热烈，执着而又坚韧，她们注定是为情所生、为爱而活的。

（作者介绍：郭梦佳，常熟理工学院中文系学生）