“己所不欲，勿施于人”的伦理解读

【摘要】孔子的“己所不欲，勿施于人”不仅对国人有着很深远的影响，还在国际上受到推崇。但是“己所不欲，勿施于人”这句经典语录，还是存在着一些误区，反思误区，能够更好的理解经典以及教育领域中的运用。

【关键词】孔子；伦理；教育

在93年的美国芝加哥签署的《走向全球伦理宣言》有这样一段文字：“己所不欲，勿施于人”或者换用肯定的措辞，即“你希望人怎样待你，你也要怎样待人”，……只有在不脱离人的自我责任和全球责任下才是完全合理。这段文字可以清楚的感受到对“己所不欲，勿施于人”这句儒家经典语录的推崇。而“己所不欲，勿施于人”也就成为了一种金规则，但是这种金规则是否具备普世价值，以及在我们教育活动中有无借鉴意义，就是值得思考论证的了。

一、“己所不欲，勿施于人”的本义

在《论语》中，孔子两次提到了“己所不欲，勿施于人”。

第一次是孔子给仲弓答疑的时候：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”（《论语·颜渊篇》）。但是，“己所不欲，勿施于人”八个字并非是孔子创立，因为早在《左传》中有记载，晋臼季曰：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也”。这说明这句话在春秋时期就已经存在了，孔子只是做了引用和传播扩大罢了。

在《论语·卫灵公》中，学生子贡向孔子请教，有没有一句能够让人终身受益的金玉良言，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”。子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子回答道：就是忠恕之道了，自己不愿意做的事情，不能强加给别人。

“己所不欲，勿施于人”表面上看是由个人本位出发“不欲”的情感体验，到不向外所“施”的道德规范，是孔子对人和人的关系较为浅显理解，实则是对推己及人的忠恕之道的论证，最终为表达“仁爱”作为理论基石。

二、“己所不欲，勿施于人”的误区

1、自我中心的错误偏向

“己所不欲，勿施于人”除了上述分析意思，还隐含着一层意思，那就是“己所欲，施于人”。就是，自己不想得到的不要强加给别人，而自己想得到的，可以让别人也得到。看似体现了对别人的好意，却隐含了很典型的自我中心，思维的出发点是自己，是有自我来判断是否该“欲”与“不欲”，即我不给对方的，是我认为不应该给予；我给对方的，那是我认为对方需要的。我国学者赵汀阳也认为这种主体观点是以“我”为中心，作为“眼睛”，作为决定者，试图以我为准，按照我的知识、话语、规则把“与我异者”理解、归化为“与我同者”。可见，“己所不欲，勿施于人”有着以自我为中心的主体性错误偏向。这也与我们现代礼仪，以对方为尊，予对方所需，是背道而驰的。

2、动机效果上的不可控

“己所不欲，勿施于人”，只是强调了不要把自己的“不欲”强加给他人，认为强加是不合理的。但是这句话却没有包含具体的内在内容。也就是说，“己所不欲，勿施于人”在出发点可能是善良的，也可能是恶的，即若行为主体秉持吃亏是福的心理，那么他会认为行为客体需要吃亏。由此，导致他人可能有益或受损两种后果。从动机效果论来看，那么至少有四种不同的模式：一是道德动机是善的，道德效果是恶的；二是道德动机是善的，道德效果是善的；三是道德动机是恶的，道德效果是善的；四是道德动机是恶的，道德效果是恶的。正是由于动机效果的差异，所以可以发现“己所不欲，勿施于人”在很大程度上是不可控的。

3、是否具备普世价值

是否有价值观念具有普世价值，在伦理学界还存在着分歧，多数学者持保留态度，此处笔者不作探讨，仅以“己所不欲，勿施于人”是否具备普遍价值取向为探讨，以中西方差异为探讨方向。随着对外交往程度的加深，有人将“己所不欲，勿施于人”与西方格言Do to others as you would have them do to you（己之所欲，施之于人）为英汉互译。这两句格言是否能对应？其差异刚好能反映中西方存在的不一致。在98年有一则新闻：一辆面的和一辆拉蜂窝煤的三轮板车相撞，煤撒了一地，两位司机争吵不休，互不相让，围观者众多却无一人上前帮忙，倒是刚巧路过的几位美国人帮助拾起了煤，解决了纠纷。其中的美国人就由此感悟，把“己所不欲，勿施于人”与英语的“己之所欲，施之于人”作为比较：“己所不欲，勿施于人”让中国人冷漠，因为仅仅是不去做伤害他人的事情；而美国人信奉“己之所欲，施之于人”，就是要乐于助人。这位美国人有这样的感悟，一是对“己所不欲，勿施于人”理解不够到位，二是中西方还是有一些观念的差异。所以“己所不欲，勿施于人”仅仅能在一些领域中作为具体问题具体分析时使用，不能粗暴的作为普世价值观。

三、“己所不欲，勿施于人”在教育层面的伦理启示

1、尊重学生的平等观

“己所不欲，勿施于人”，其中有两个不同的个体，一个是自己，一个是他人，在自己和他人不管是在“欲”和“不欲”，上都是同进同出的，孔子这句话，就体现出来了自己和他人是平等的，讲求了一个人格平等。这对我们开展教育活動有着尊重学生，注重师生平等的启示。在教学过程中，教师和学生是为了达到一定情感、知识的目标效果的过程，在这个交互过程中，师生双方是都具备人格平等的个体。正如教育的主体是人，教育的目标是促进个体的发展。教师作为引导者，而非领导者，教师要平等对待学生。

2、“己所不欲，勿施于人”的教学策略启示

根据“己所不欲，勿施于人”的内涵，可以提炼出结合自律、结合移情的教学策略，以帮助教师在教学活动中提升教学效果。从“己所不欲，勿施于人”中，可以感悟到什么是自身的需要，以及是不是利他，体现出了一种自律精神，从而让学生自己判断和修正自己的行为。从“己所不欲，勿施于人”含有的由己推人的思想，在师生交互活动中，可以以“己所不欲，勿施于人”的移情作为便于师生沟通的策略，增强一种为他人着想，体贴理解对方的心态。

3、“己所不欲，勿施于人”的的教学原则启示

“己所不欲，勿施于人”可以是一种教学原则。这表现在三个方面：教师在教学中教什么，不教什么；教师如何提高教学效率；学生学什么。此原则，更多的是对教师的要求，要求教师不能把自己还没领悟透彻的知识、技能向学生传授。要在向学生传授知识的时候树立正确的态度，把合适的学习方法、学习内容传递给学生，不能生硬的强加给对方。

【参考文献】

[1] 百度贴吧. 《走向全球伦理宣言》要义——1997年世界宗教会议发表[EB/OL].[2011-03-21].[2012-08-20].http：//tieba.baidu.com/f？kz=1030.

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[3] 毕继万.己所不欲，勿施于人=己之所欲，施之于人？[J].语文建设， 2000（6）.

[4] 周北南. 己 所 不 欲 ，勿 施 于 人——兼谈教学原则[J]. 中学教学参考， 2011，25.

【作者简介】

王茂诗（1989—），女，苗族，重庆人，重庆工商大学融智学院助教，研究生学历，主要研究方向：伦理文化与思想政治教育。