知多偏好 人莫圆该

郑国明

摘  要：《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。自古文人皆知相轻不利，却改不了这毛病，也改不得。自己的心思已难琢磨、难掌控，何况旁人。再将旁人的心得、想法深入了解就像理解自己一样，这又是何其之难！本文即针对“知音”之难及“知音”不遇的意义略作论析。

关键词：文心雕龙;知音;文思;风气

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-02-0-01

一、领悟“知音”

文人相轻，自古亦然。因文才高低，有工匠之文，有文人之文。凡文人作文，都以胸中之块垒迫促，下笔成文，必有心念所想。因此，文章风度各不相同，各人之擅长也迥异。因而文人鉴赏文章，自然也带有文人自我的偏好、眼光，不可能做到不偏不倚，也就难于形成统一的评价标准。工匠之文正与之相反，成文多循规蹈矩，因袭之气较重。鉴赏文章，也踵武时气之后，有据可循时，便可以形成一定的评价标准。而“人莫圆该”，“文情”更显“难鉴”。针对时风流弊，“知音”应运而生。

“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”，“文情难鉴”，不但在于“缀文者”之情难揣摩，更在于“观文者”自我感情的复杂。窃以为，鉴赏是主观性的，秉性契合，引发共鸣，则是一大快事，自然也最能激发人的感情和创作的欲望，深化人的认知。而这一切都有一个大前提，即，人的秉性、气质。因此强调客观、公正、圆照的批评固然是理想的、理性的批评范式，但也违拗人的本性，使得欣赏不能充分进行，认知不能透彻。如人在岸边观鱼，若客观、公正、圆照，无异于将鱼捧在手心，虽然见得方方面面，却失了鱼的姿态和情趣。主观的鉴赏，则如临渊观鱼，看到心动、情动、有更多感发之时，则可退而结网，拓深体会和感悟。

过犹不及，凡事皆有度，无论临渊观鱼，还是捧鱼细观，都不可一味沉迷一个方面，应当有所结合，方能得最清晰的认识、最深透的领悟。而品藻文章，不可轻狂，需用心认真、虔诚，反复涵泳玩味，方可对作者的芬芳用心体会一二。刘勰《知音》为我们提供了切实、可操作的方法和路径，是极当肯定的。“知音”虽不能完全达到，却可以无限靠近。赏文，关键在领悟，启发心智，而又未必在于全面领会他人。

二、“知音”其难

刘勰提出“六观”，从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为内容服务。有益于学习，也有益于理性的进行鉴赏评价。然而，“六观”之外，人还受限于天性禀赋，所谓“慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈;浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听”，追根究底，人“崇己”更甚于“抑人”，也因此“入情见心，欢然内怿”者易，而“无私于轻重，不偏于憎爱”者难！

任何人对任何事皆在取舍之中。取舍是必然会存在的。标准往往决定于其人的个性、气质。偏颇之人易成专长。就像梵高、达芬奇，就像孔子、屈原，古今中外，在某领域特出之人，往往在另一些方面存在偏颇甚至极端。这些极端既造就了他们的天才本领，也同时限制了他们的生活、性格、创作。福兮祸所伏，利弊取舍之间，取一样，必失一样。假如，李白不傲慢，成不了酒中仙，假如杜甫不落魄，成不了诗中圣;假如陈琳不劲健，笔做不得刀，假如司马迁不痛苦，落笔未必惊风雨。

大凡有一敝方能成全一利。因此，刘勰《文心雕龙·知音》虽然发人深省，入木三分，呈现出客观事实，提出文学创作和批评的理想范式，却难于滋润万方。刘勰知其事滋生，正因为人有这种秉性存在。却不知若改了这种秉性，他们也创作不出那样的作品，更难于将某些天分发挥到极致。因此，虽然，文人皆知相轻不利，却改不了这毛病，也改不得。因为人生在世，总有一些不移不易的、根深蒂固的内在支配着人的思考与行为。自己的心思何其难琢磨，何其难掌控，何况旁人的，继而又要将旁人的心得、心法深入了解就像理解自己一样，这又是何其之难！

三、不遇知音的意义

西方人说“一千个读者，一千个哈姆莱特。”既强调读者的个性，也强调作品的丰富性，可以供给每个读者以营养。刘勰文学批评思想可说是“高处不胜寒”，“曲高和寡”，可是，人与人与作品之间，是能达成一定的共识的。而这份共识既有时代发展之造就，也需要共同学习共同努力而得之。共识之外的个性化认识，即使不客观，不公正，不高明，也是有意义的，是有可取之处的，也是可以推动一些观念进步发展的。正如溪流遇大山才有蜿蜒的婀娜，大海遇礁石才有浪花的澎湃。因此，知音其难，知音之不遇也是有不遇的意义所在。

《知音》原是为辅正晋宋时期文人轻浮，流弊风气而作，其文学批评主张可谓理性且先进，然而石入大海，并不能力挽狂澜，亦可见时事之厉，知音之难，人性之顽固。时移世易，《知音》成为文学之路上的一盏指路明灯，而“知音”如果处处皆是，时时皆有，这世界岂非少了许多可能，少了许多丰姿？

参考文献：

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[6]黄霖.《文心雕龙汇评》.上海古籍出版社，2005.

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