“泰戈尔在中国的演讲集”中的东方文明观

罗宾德拉纳特·泰戈尔是20世纪既属于印度更属于世界的不可多得的文学巨匠。他一生先后十二次出国讲演，向世界各国宣扬自己的东西方文明观，试图在世界范围内寻找一种共融共通的东西打通世界各国的隔阂。他的讲演在各国都造成不同反响。本文主要是从泰戈尔在中国的讲演中解读他的东方文明观，并思考这种思想在不同历史阶段的价值。

泰戈尔在中国各个场合的演讲，都有着类似的中心思想，基本内容就是缅怀两国的友谊，建立新的友好关系；同时呼吁东方各国发扬东方的精神文明，反对西方的物质主义，向世界传播爱的福音，争取世界共融共通。

一、“泰戈尔在中国的演讲集”的主要思想

（一）泰戈尔评价一个文明好坏的标准

1、狭隘的民族主义

民族主义这个词本身并没有褒贬之分，它可以指一个民族一个国家对自己的自我认同，也可以指一个国家的利己主义。而泰戈尔反对的，是狭隘的极端民族主义。他并不否认民族主义在促进本国民族独立方面所做的贡献，但过分强调又会失去理智和世界和平。泰戈尔也表明自己不反对一个特定的民族，而是反对民族的一般概念。他将民族一词定义为“全体人民作为一个有组织的力量的表象。这种组织不断地使居民坚持谋求强大而有效率的努力。但是这种热衷于追求力量和效率的努力，耗尽了人类更高尚的本性中自我牺牲和创造性的精力。因此，人类自我牺牲的力量偏离了它的最终的道义目标，转向维持这个机械的组织”。民族主义在近代主要是创造并强化了一个国家的人民的自我意识和民族思想。然而无论正义的非正义的战争和自我保护，都打着民族主义的旗号，看似有合理的解释实际上还是一种产生仇恨和罪恶的根源。西方国家想通过民族主义这个正义的理由“开化”落后愚昧的东方国家，试图建立以欧洲为蓝本的在政治经济文化各个方面都占主导地位的白人统治。而东方国家因为受到欧洲的压迫和统治，逐渐觉醒，也打着民族主义的口号，试图摆脱被殖民的命运，从此走上国家独立民族富强的道路。这样的觉醒免不了与殖民者相冲突，免不了流血牺牲。因此不管作为哪一方，持有狭隘的民族主义都是不可取的。

2、爱的哲学

泰戈尔所提倡的爱的哲学，是将东方神秘主义与西方人本主义相结合的全人类的爱，是对人的深切关怀，重视人的价值和对社会状况的关注。在泰戈尔的作品中也无处不在展示这种跨越种族民族的爱。比如他的小说《喀布尔人》，就讲述了一个面目可憎的喀布尔商贩与一位五岁孟加拉小女孩之间的友谊。这个商贩把对女儿的思念寄托在这个小女孩身上，与她建立了深厚的友谊。这温柔的情意“超越了种族、宗教和社会偏见的障碍而建立起来的人性关系的最动人的明证”。这在常人眼里无法理解的友谊正揭示了人内心深处的情感一致性。泰戈尔相信这种情感的一致性不仅限于印度，全世界人的内心都是相通的。虽然有着不同的民族、种族和肤色，但对美与和谐的追求都是一致的。在爱中追求真理，追求完美的信念，就是泰戈尔一直以来宣扬的爱的哲学。

二、评价

（一）“泰戈尔在中国的演讲集”中内容的侧重

泰戈尔在中国的演讲中，大多论述的是对西方的辩证看法和对中国以及东方的欣赏与肯定，却对东方传统中应该批判的部分很少提及。不过在他的其他散文游记中，我们不难发现泰戈尔对东方国家的现状也有着清醒全面的认识。

东方文化并不是完美无缺，也有很多需要修正的地方。比如印度的种姓制度造成社会阶级差别巨大、男女不平等等一系列问题；中国森严的八股取士所选出来的国家重臣也不一定对国家现代化建设有所帮助。中印两国都是历史悠久的文明古国，很多古老的传统一直传承至今，但也有很多封建社会的产物无法根除，对于新事物新文化新观念的接受能力十分有限。在中国，物质文明匮乏，社会制度封建落后，却自视甚高，坐拥辉煌历史，自称天朝上国，对国土之外的一切都没有兴趣，甚至闭关锁国与世隔绝。以上这些行为都阻碍了国家向现代化迈进的脚步，使我们很难接受外来文化。泰戈尔在演讲中主要批判了西方狭隘的民族主义，其实他也认识到中国闭关锁国盲目自大的行为也是狭隘民族主义的表现，和西方的区别就在于中国的民族主义只是骄傲自满，保护自己国家的利益，却并无对外扩张的野心。这种狭隘的民族主义也是泰戈尔予以批判的对象。既不能对外侵略也不能一味守旧，互相学习共同发展、世界和谐才是他最终的目的。

从泰戈尔在中国的演讲集中可以看出他鲜明的态度和倾向。但这并不代表他的看法是片面的。他之所以对以上问题避而不谈，就是想给中国人民一个更好的印象，想让中国人更接受他，从而更接受他的思想。此时东方各国都在一味照搬模仿西方，对自己本国的优秀文化视而不见的特殊阶段。那些真正能让世界和平永久和谐的东西正在一点点黯淡。他提倡的牺牲精神，正义的爱和道德的财富，这些本来是东方国家拥有的最珍贵的品质，如今都因为西方文化的冲击慢慢丧失活力。所以泰戈尔此行除了要建立中印友好，还想重拾昔日东方文化中精华的部分，让中国人看到自己的价值，在与西方的接触中找到自己合适的定位，而不是一味崇拜西方各个方面。但在一心想要救亡图存，用西方的科学知识救国的中国人看来，不但不能理解泰戈尔的一片苦心，反而还可能会造成误解，甚至片面认为泰戈尔是反对西方的。所以泰戈尔只是宣扬自己的思想，对西方国家做出客观的评判，希望能引起国人的共鸣，对敏感问题避而不谈也是不想造成更多的麻烦。

（二）泰戈尔东方文明观的意义

1、日本近代的发展模式

日本很早就借鉴了西方的发展模式，是亚洲最先觉醒的国家。在日本的军国主义思想还未滋生的时候，泰戈尔对日本的发展抱有很高的期望，希望日本能够成为亚洲东西方融合的典范。日本最先学习西方的科学技术，全面借鉴和吸收西方文明，在经济政治方面有了飞速的发展。同时日本还保留了自己的文化传统，他们充实的人性为日本的现代化进程注入真正的生命；对自然之美的追求使他们与自然结合，少了西方国家的野心和贪婪，更多的是对大自然和人的爱与赞美。欧洲带给日本发达的科学技术和严谨的组织能力，日本又将这些所学与本国的精神文明和历史融合在一起。日本的大胆尝试也让这个国家肩负使命，成为亚洲的表率。这种将爱的哲学与现代文明相结合的发展方式正是泰戈尔极力推崇的，他相信只有这条路才能通向世界和谐。

2、印度问题的解决

泰戈尔认为，印度目前面临的最大的问题就是种族团结问题。自古以来印度就是由多种宗教信仰多种族多种姓构成的国家。种族之间，种姓之间，各邦之间的联系并不紧密，自古以来种族间不通婚甚至互相排斥的现象一直延续至今，同属一个国家却很难做到政治团结。“印度地域辽阔，种族复杂，是许多地区挤在同一个地理容器的国家。本来是多样性的，却偶然成为单一性，因而始终遭受由松散多样性和脆弱的团结所带来的痛苦”。各个种族之间既要保持自己的特性又要在印度这个统一的国家共同发展，面对多种族必须共存共处的现状，泰戈尔找到了使各个种族团结在一起和谐共处的办法。首先灭绝种族肯定不适用于印度，无法从根本上解决问题，最重要的是要找到一个非政治的团结基础。本来就有泛神论思想的泰戈尔，并不介意印度多种宗教并存的现状，因此这个非政治团结的基础并不是宗教，而是比宗教更高一层的人的共通的本性，这个无形的纽带才是印度内部团结的真正基础。

放眼全世界，印度问题的解决也给世界和平提供了良好借鉴。印度的过去就是全世界的现在。世界各国要想在地球这个大环境中和谐共处，当然不能简单粗暴的以消灭异己为方法。世界各国也存在不同的民族、种族、宗教信仰和不同肤色的人们，但人类的本性是一致的。“拥有爱的道义力量和精神团结的眼光的人，对异族人的敌对感情最少并且能够设身处地地对别人有同情心的人，将是在我们面临的这个时代最适合占有永久地位的人；而那些不断发展他们的斗争本能和不容异己的人，将被消灭”。而现在西方国家就正朝着错误的方向前进，疯狂殖民，妄图吞并异己，建立白人统治世界的格局。显然这样天真的想法无法实现，两次世界大战造成的混乱局面就是最好的证明。因此泰戈尔将目光投向东方，在东方寻找全世界的出路，西方国家也能逐渐意识到自己的真正使命，为东西方融合做出贡献，让世界各个种族都能融合成一个整体。

三、启示

（一）站在当时历史语境下国人对泰戈尔东方文明观的看法

泰戈尔1924年3月21日来到中国，开始了他将近50天的访华之旅。在他的演讲中，最核心的思想就是发扬东方文明，反对西方物质主义，向全世界播撒爱的福音。然而这种思想与当时中国的主流思想有分歧，导致一大批主张改革的文人极力反对他。陈独秀、瞿秋白等人认为中国应该彻底变革，否定传统文化，而泰戈尔对东方文明的欣赏正是守旧落后的表现。郭沫若、徐志摩、梁启超等人对泰戈尔访华热烈欢迎，他们大多有外国留学的经历，在思想上与泰戈尔有契合点，泰戈尔的泛神论、对西方文明的批判、东西方的交流等这些思想与他们不谋而合。对印度文化的认同和建立中印友谊的愿望使他们与泰戈尔越发亲近。泰戈尔的东方文明观在中国的接受状况两极分化，一部分人极力反对，一部分人极力推崇。两种态度的出发点都是好的，只是因为他们受过不同的教育，站在不同的角度来思考中国的出路。

（二）东方文明在现代社会中如何保持活力和价值

在现代社会，地球村、全球化等一系列概念相继出现。因为信息技术和科学技术的进步，国与国之间相互开展贸易也越来越频繁。随着全世界教育的普及，经济全球化的时代正在到来，各国都开始重视合作共赢，比如中国正在大力开展的一带一路就是典型。还有很多例子，比如以前有很多重工业重污染的工厂，发达国家不想让这些工厂污染自己国土，就将它们搬迁到发展中国家。一开始发展中国家也愿意牺牲自己的环境带动经济，但近几年这样的情况越来越少，就是因为发展中国家逐渐觉醒，意识到保护环境的重要性，自己的工业也在发展进步，逐渐赶超发达国家。发达国家也开始意识到环境问题是一个全世界的问题，只保护好本国的环境远远不够，依旧不能减缓全球变暖、生态恶化的趋势。所以只有各国共同研发环保新科技，一起将保护地球作为首要任务，从长远看来才能让自己的国家有持久发展的可能。这种站在全人类的高度思考世界的出路，而不是只顾自己眼前薄利的思想境界，与泰戈尔的思想不谋而合。摒除狭隘的民族主义，为了全人类的崇高理想做出自我牺牲，最终做到人与人、人与自然和谐共处。泰戈尔的东方文明观不管在什么时代，都具有鲜活的生命力。

（作者单位：天津外国语大学研究生院）