中韩谚语文化比较

谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，不胜枚举。

中韩两国隔海相望，关系密切，两国间的文化交流和融合从未间断。两国语言也有着千丝万缕的联系。谚语是语言中很重要的组成部分，谚语是文化的表现，反映一个民族最深层次的民族心理。中韩谚语数量很多，形象生动，具有十分丰富的文化内涵，两者既有区别，又有联系。因此，对中韩谚语进行多角度的综合分析具有重要的意义和价值。本文旨在从素材的选取、表达方式和内容、句式结构、谚语反映的民族特点几方面对中韩谚语进行对比研究，探讨其相同点和不同点以及出现这些差异的原因，希望能通过对中韩谚语的对比，揭示出汉、韩两民族在说话心理上的异同，给韩国语学习者带来帮助。

1.素材的选取

韩国谚语多以与日常生活相关的人或物为素材，素材都很具体、形象，主要包括动物、饮食等，其中动物名称所占比例非常高。中国谚语则没有这一特点。 包含动物名称的谚语，例如：

범 모르는 하룻 강아지 初生牛犊不怕虎。개구리 올챙이 적 생각 못한다 忘乎所以。고양이 목에 방울 달기 纸上谈兵。꿩 대신 닭 权且顶替。

包含食物名称的谚语，例如：

누워서 떡 먹기 易如反掌。김칫국부터 마신다 一厢情愿/未捉到熊，先卖皮。

2.表达方式和内容方面

2.1表达方式和内容完全相同

中韩两国文化交流源远流长，两国有着相近的思维意识、伦理道德、价值观念，表现在语言方面，两国存在很多非常相似的谚语。两国谚语首先在表达方式和内容上有相同的一面。例如：

远亲不如近邻 먼 친척보다 가까운 이웃이 낫다. 千里之行，始于足下 천릿길도 한 걸음부터.苦尽甘来 고생 끝에 낙이 온다.

2.2内容相似，部分词语相同

中韩谚语有一部分内容相似 ，但是个别词语不同或者省略的情况。例如：

五十步笑百步 오십보 백보.对牛弹琴 쇠 귀에 경 읽기.亡羊补牢 소 잃고 외양간 고치기.有其父必有其子 그 아버지 그 아들.

2.3内容相同，表达方式不同

由于两国人民的生活方式、风俗习惯、特定的地理自然环境等的影响，产生一些内容相同，表达方式不同的谚语。例如：

说曹操，曹操到 범도 제 소리 하면 온다.种瓜得瓜，种豆得豆 콩 심은 데 콩나고 팥 심은 데 팥 난다.月是故乡明 고기도 저 놀던 물이 좋다고 한다.

3.句式结构

韩语谚语多为单句，简洁明了，易于记忆。中国谚语多为复句，句式工整，讲究押韵。例如：꿈보다 해몽이 낫다. 梦境不宜，圆梦倒好。꿈자리가 사납더니. 没做好梦，事事不顺。가재는 게 편. 物以类聚，人以群分。

4. 中韩谚语反映的民族特点

谚语受到该民族的历史、地理、文化、生活习惯等的影响，因此具有鲜明的民族特色，体现了该民族的特点和性情。因此有些谚语是自己民族所特有的。例如汉语的谚语“姜太公钓鱼，愿者上钩”、“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”等。

同样，韩语中虽然有大量受中国影响而流传的谚语，但也有自己民族特有的体现自己民族特点的谚语。例如 “금강산도 식후경”，金刚山的风景数一数二， 但是再美丽的风景，也需要先吃饱饭再去欣赏，体现出韩民族“民以食为天”的思维理念。“떡 본 김에 제사를 지낸다”，意思是说趁有年糕举行祭祀。这与韩国特殊的饮食习惯和祭祀习惯密切相关。祭祀是韩民族特别重视的传统，年糕是祭祀必备的祭品，这句谚语表达趁有机会办好某件事情的意思。再如“함흥차사”（咸兴差使），意思是有去无回，杳无音信。来源于朝鲜王朝时期太祖李成桂的典故。当时李成桂的儿子内乱夺权，李成桂一怒迁居咸兴，后来儿子数次派大臣请其回去，都被李成桂杀死，派去的人全都有去无回，后来便产生这一谚语，也比喻非常棘手，完成不了的任务。

谚语是语言的精华，是反映民族文化和人民智慧的宝贵财富，通过对比研究中韩两国谚语，可以了解两国文化、风俗人情，提高外语教学和学习的效率，促进中韩跨文化交际。

本文系辽宁省教育厅科学研究一般项目《中韩语言对比与语言文化冲突研究》（W2015106）的阶段性成果。

（作者单位：大连外国语大学）