项安世诗歌中虚字的运用

古虚词是在汉语中没有实际意义的字，其中一部分相当于现代的虚词。虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。虚词对实词有协助作用，这类词包含介、连、助、叹、副、象声六大类。虚词在联句中的作用非同小可，清人刘淇在《助字辨略》序中说：“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，虚字其性情也。盖文以代言，取肖神理，抗坠之际，轩轾异情，虚字一乖，判于燕越……且夫一字之失，一句为之蹉跎；一句之误，通篇为之梗塞，讨论可阙如乎！”指实词建构起了一篇文章的框架，而虚词能够赋予文字“性情”。有的联只因一虚词之差，便谬之千里。李东阳在《麓堂诗话》中言：“诗用实字易，用虚字难。盛唐人善用虚字，开阖呼应，悠扬委曲，皆在于此。”恰到好处地运用虚词，会增加诗歌语言的弹性，不仅不影响诗歌的审美特征，还能有效地增添诗句的声情韵致，表达出种种含蓄婉曲的言外之旨，具有实词难以达到的审美效应。

杨万里“活法”的主张是中兴诗坛的这一时期文学发展的新方向，也是“诚斋体”的显著特色。这种“活”的形成很大部分与诗人对语言巧妙的驾驭有关，而其中一个重要的因素就是对虚词的灵活使用。项安世尊崇杨万里，在《题刘都监所藏杨秘监诗卷》中写道：“我虽未识诚斋面，道得诚斋句里心。醉语梦书辞总巧，生擒活捉力都任。”可见对“活法”的认可。项安世的律诗中善用虚字，将实字与虚字调和融贯，诗歌疏朗自然，并不弄丽雕琢。

二

项安世诗歌中虚词的运用十分常见，门类也比较齐全。除了叹词因语式限制（叹词一般独立成句）难以入诗以外，其他各类虚词都能见到。

（1）副词

副词虽属虚词，但由于它具有表情态、程度、时间等方向的功能，因此在诚斋诗中运用较多。常见的有“忽、总、乃、仍、皆、颇、独、聊、犹、且、自、亦、皆、更、空、岂”等。如：

1 柳色未全绿，草根犹半黄。《春日即事》其一

2 望中无可採，忽忽总关心。《春日即事》其二

3 今年缘底事，思归忽难栽。《直舍窗前绿树》

4 运属宣和末，干戈变故仍。《有感三首》其二

5 祠庭聊燕息，使节最光华。《寄韩丈兄弟》

6 老去颇谙事，病来仍废诗。《寄胥直夫》

7 都门空旧观，楚俗自乡风。《次韵王少清寒食旧感》

8 此事非俄测，由来只自成。《次韵答任贡父见寄三首》其二

9 市隘初回暑，庭空得晚行。《晚步》其二

10 秋潦乃逢社，天寒更积阴。《秋潦》

11 伻来只有诗相逼，我亦谁令子亦如。

12市心偏得热，堤面自生寒。《夏夜入城》

13北望神州皆晋土，谁为党争岂苍茫。《雪堂》

14已生野外更篱根，仍与蚩氓补断垣。《路傍有因梅竹以编篱者》

（2）介词

常见的介词有“来、到、与、共、将、自、因、为、随”等，如：

15绿树几年栽，窗应为尔开。《直舍窗前绿树》

16阴中无暑到，缺处有风来。《直舍窗前绿树》

17稽山同峻极，从此百神朝。《有感三首》其三

18今夜山阴月，家庭想共看。《中秋新昌道中有怀》

19兄弟真连璧，文章自一家。《寄韩丈兄弟》

20过门随所谒，借宅总相宜。《自合州出陆所至例借宅宿食略无龃龉闻两川皆然》

21不知滕六来何许，忽与天官竞此辰。《十五夜雪》

（3）连词

常见的有“又、或、且、虽、自有”时。如：

22龙专宁小忍，异味且同倾。《茱萸茶》

23我虽未识诚斋面，道得诚斋句里心。《题刘都监所藏杨秘监诗卷》

24或似村歌闻野店，又如神笔降丛祠。《次韵高秀才借观襄郢试卷》

25朱公自有五湖天，介子何许九县田。《寒食夜对月》

（4）助词

常见的助词有“得、将、却”等。如：

26水放沙痕出，云将晚色昏。《澹山岩遇雨二首》其一

27市心偏得热，堤面自生寒。《夏夜入城》

28儿时种木今盈抱，老去还家莫漫游。《次韵谢处州乡人二首》

29今朝更被风吹却，拟遣春从底处回。《闰月二十一日作落梅花》其一

（5）语气词

常见的语气词有“哉、欤、矣”等。如：

30书为送人知免矣，诗仍虽子独何欤。《送杨主簿》其31欲问湖南事，湖南事若何。《次韵沈告院问询南湖》

32知几吾晚矣，惭汗过垂虹。《石塘》

三

1.虚词的灵活运用有助于诗句的灵动健练

冯班《瀛奎律髓汇评》曾提出“律诗本贵乎整”，即遣词造句力求整饬凝炼。但如果一味追求这种精整均齐之美，则有可能使诗句流于板滞，影响表情达意的灵活性。运用虚词，使某些诗句产生一定程度的散文化倾向，即成为诗中的文句。这种“文句”与诗中其他的句子相互比照映衬，能够使全诗的旋律产生一种张弛跌宕的美感。由于虚词多为单音节词，插入双音节词中可以起到分隔作用，如24“或似村歌闻野店，又如神笔降丛祠”，连词“或”与“似”组成双音节词。又如9“市隘初回暑，庭空得晚行”，“初”与“回暑”组成三音节字。

二、借助虚字来传达细腻绵邈的声情，表现诗句婉曲流转的韵致。

律诗总共八句，两句为一联分首联、颔联、颈联、尾联四联。四联之间一般要遵守“起承转合”的篇法规定，可分为两种关系，一种是续，一种是变。一联之内的两个诗句组成办法有四种： 一为开合法，前句开启主题后句呼应，如7“都门空旧观，楚俗自乡风”。二为流水法，前句开题后句再展开，如流水一去不回，如10 “秋潦乃逢社，天寒更积阴”。三为倒挽法，前句承后句开，顺序倒置，如“朱公自有五湖天，介子何许九县田”。四为遮表法，遮为否定表为肯定，可以先遮后表，也可以先表后遮，如14“已生野外更篱根，仍与蚩氓补断垣”。总而言之， 这四法也就是“续”和“变”两种关系，前三法为“续”，开合法和流水法为正续，倒挽法为倒续； 末一种遮表法为“变”。这四种连缀法又与篇章之法配合，一首之内有续有变，一联之内也有续有变，结构上具有起承转合之妙，带动结构关节间贯注的力量强弱变化，也就产生诗意传递的变化。

一、用虚字展示诗歌层次，解释内涵逻辑

项安世通过句中虚词间的呼应来显示诗句内在的意脉流动， 揭示其间蕴含的逻辑关系，使诗篇结构浑成， 生气贯注， 成为有机的整体，如14“已生野外更篱根，仍与蚩氓补断垣”蕴含着递进关系。再如8“此事非俄测，由来只自成。”蕴含着转折关系。又如29“今朝更被风吹却，拟遣春从底处回”体现了假设关系。

项安世诗歌层次曲折，变化无穷，这与对杨万里诗中“活法”不无关系，“活法”之“活”不仅体现在遣词造句，也体现在诗歌层次关系上，如《二十四日看山》“日日凭舆看远山，不知行处是山峦、他山亦有痴人看，却像侬家行处看”，第一句中诗人凭舆望山为一层，第二句的“不知”表明自己所处就是山峦，但却不自知；第三句“亦”字又一转折，点出旁人也在看山，从作者的角度转向他人；第四句将诗人从看者转向被看者。这首诗仅四句， 但由于句中“不知”、“亦”、“却”等虚词的斡旋呼应， 语义经过多重转折， 犹如“重峦叠起”，哲理表达得极为委婉，情志尽出。

四

葛兆光在其《汉字的魔方》中指出：“靠着虚字的产生， 语言才能清晰而且传神， 有了虚词的插入，诗歌就更能传递细微感受，凭着虚字的铺垫，句子才能流动和舒缓。”虚词能使诗句更为流畅健练、情韵更为真挚深婉、意蕴更为含蓄悠长。能化板滞为流转，变质实为空灵，对项安世独特艺术风格的形成起着不可忽视的重要作用。

（作者单位：山东师范大学文学院）