苏轼《东坡志林》的创作特色

《东坡志林》是苏轼后期的作品，作为笔记文，大多随兴而记，无矫揉造作之嫌，字里行间流露出作者的人格、性情、思想、修养。从中可以体会到苏轼后期的创作特色：作品大都篇幅短小，内容充满理趣，语言注重对口语、俗语的借鉴，思想上保持着经世济民的情怀和刚正不阿的节操，文笔不乏诙谐幽默。读其文而想见其为人，本文简要论述《东坡志林》的创作特色，人文共品。

一、创作风格自然随性

苏轼提倡质朴流畅的文风，主张创作应顺乎自然。他在《自评文》中谈自己创作体会时说的“随物赋形”，就是依据具体的内容题材，来确定和选择相应的形式与手法，使之与其所写的对象协调一致。所谓的“常行于所当行，止于不可不止”，就是有所写则写，以意尽为准，决不强写和硬做。在这一理论指导下，他形成了自然平易舒畅的风格。试看《记承天寺夜游》：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者尔。

题为“夜游”，实际上并没有承天寺夜景，而是突出渲染月色。苏轼以月为题材的作品较多，总能发前人之不能发，抒个人之幽思情怀。在本文中，叙事，则所见、所念、所行平铺直叙据实情一一道来；写景，则以水中景致喻庭下月影，空灵剔透，有如神来之笔；抒情，则委婉深沉，欲吐还休，似闲还愁，充满怅惘之意，细细辩之不乏压抑之苦。通篇不仅语言高度凝炼精美、不假雕饰，而且行文自然、活泼，确实与他的散文理论相互契合。

二、语言通俗幽默

苏轼的幽默诙谐在他生前就闻名于世，《东坡志林》当中不乏苏轼戏谑他人、调侃自己的文章，如《诵经帖》。即使在遭遇病痛、烦恼甚至厄运时，他也有自我调侃的释然，以特有的风趣来为自己驱除困扰。如《子瞻患赤眼》：

余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可，曰：“我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。”子瞻不能决，口谓眼曰：“他日我痁，汝视物吾不禁也。”

苏轼患眼病，却不见他倾诉病痛，创作出一段自己与口、眼之间的风趣对话，给病痛中的生活增添了一些乐趣。苏轼的幽默已不仅仅是其机敏智慧的才气流露，它也是苏轼在坎坷多艰的经历中形成的对人生的一种乐观领悟。

三、思想内容深刻

（一）经世济民的思想情怀。苏轼希望通过德治仁政“使天下归仁”的政治思想贯穿其一生，这是他为官从政的核心思想。在《记讲筵》中对资政殿学士韩维反对用兵，主张以仁德之心治理天下的谏言大为肯定，赞扬“其言深切，可以推明圣德，益增福寿”。在《汁河斗门》中批判尸位素餐、庸碌无能的朝廷官员，在《张仪欺楚商于地》中借古讽今，揭露对皇帝进言献策，主张向异族侵略者妥协屈服的投降派是欺君惑主的“后世之臣”。任徐州知府时，洪水将淹城，他“誓与城共存亡”，发动吏民抗洪保城，使百姓免遭洪灾之害。苏轼心系国家之忧、百姓之苦，其济世救民、尽忠报国的思想是从来都不曾磨灭的，这也是他的文章中自然具备浩然大气的根本原因。

（二）刚正不阿的道德节操。苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中对他的评价：“其于人，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨”。《东坡志林》中的篇章，深刻地表现出了苏轼的这种刚正节操。

如在《裴頠对武帝》中鄙视裴頠欺君媚主的小人行径；在《武帝踞厕见卫青》中怒斥卫青“雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也”的奴才嘴脸；在《王夷甫》中讽刺毫无人格、恬不知耻的王夷甫应当羞愧而死；在《刘聪吴中高士二事》中讥笑刘聪和吴中高士珍爱富贵名利甚于生命。苏轼怀着强烈的憎恶之情，生动逼真的刻画出了一副副奸佞小人的奴颜卑骨。这种嫉恶如仇正是作者刚直性格和不屈气节的深切体现。

综上所述，苏轼的《东坡志林》是一部有代表性，兼具艺术、思想价值的作品集。高中语文教材中苏轼的作品主要是词和散文，读来总有高山仰止之感。笔者以为《东坡志林》中的文章更接地气，而且也能突出体现苏轼的思想深度和创作成就，其文通俗易懂，其义含义隽永，其神通古贯今。重视和研究《东坡志林》，一则可以全面认识苏轼的人品、思想和文风，二则可以提升教师自身的素质，引导学生多读书，读好书。

张美岭，教师，现居新疆乌鲁木齐。