对话理论视域下的“品社”课程教学

陈善锦

（大田县均溪中心小学，福建大田366100）

对话理论视域下的“品社”课程教学

陈善锦

（大田县均溪中心小学，福建大田366100）

“品德与社会”课程是综合性课程，我们可以从道德教学预期、道德感悟激活、情景有效维持以及生成育德机制开展对话教学活动，师生与文本通过多维对话教学更好地对学生进行有效的道德教育。

对话理论；品社对话教学；预期；有效教学

《义务教育品德与社会课程标准(2011版)》指出，“品德与社会课程是在小学中高年级开设的一门以学生生活为基础、以学生良好品德形成为核心、促进学生社会性发展的综合课程”。作为综合性课程，品社课程无疑是编者、文本、师生和社会生活各领域开展多维对话活动的教育产物。巴西现代教育家保罗·弗莱雷认为，“没有了对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有了教育”。［1］在和谐社会建设的形势感召下，品社课程教学务必跟进时代潮流，从培养健康的人格素养、独特的探究能力和良好的行为习惯上，让稚嫩的学生从小学会“对话”，为此，笔者分预期、激活、维持和机制四个阶段对品社课程的对话教学进行探究。

一、教师与文本对话，把握道德教学预期

课标认为，“教师应由单纯的知识传授者向学生学习活动的引导者、组织者转变。”面对图文并茂的教科书，作为引导者、组织者的教师要认真对话文本，了解课程要求，努力挖掘文本里的每一个单元安排的若干个主题的内涵，依据文本知识点，确定对话主题，生成教学预期，明确教学目标。每一个主题里有简单明了的叙述、耐人寻味的活动材料、引人深思的精美插图、提纲挈领的小栏目等，显示的都是社会与生活的知识，都是引发对话的素材。一幅图能引出一条线索，一个活动材料提供的是一种品德养成的方法，一个小栏目隐含的是一种思想。教师对话文本要从整体和内在逻辑上把握文本，有效地提高教学效益。如教学六年级上册《社会文明大家谈》，教师平静地与文本“交流”，不停留在文本关于社会文明现象分析上，而是创造性地用文本，把自己的智慧融入到学生的生活中。“文明”是以“野蛮”作斗争的结果，从小事做起，从生活做起，养成良好习惯造就美好人生。结合文本的文明素养分析，从现实社会活动——创建文明城市导入，教师结合对文明史的认识设计教学活动，这种对话体现教师的情感、经验、智慧，克服教师忽视品德教学意义，杜绝空口无凭、信口雌黄的教学现象发生，提高教师的预期能力。教师对文本知识进行重组与整合，设计出与学生的生活重合的教学内容，为充分有效地激活文本知识、激活学生的道德感悟做准备。

二、教师与学生对话，主体道德感悟激活

品德与社会课程性质决定了它是“学”的课程而不是“教”的课程。［2］保罗·弗莱雷认为：作为教师，我的职责是赞成学生拥有比较、选择、决裂和决定的权利。［1］在品社教学中，学生是主体，教师首要的任务是与学生互为师生，共同寻找“真、善、美”，创建和谐课堂，自然感悟，建构平等教育。师生间只有彼此平等，才有“说”和“听”的可能；师生只有在民主的氛围下，才能“说自己的话”。［3］如教学六年级上册第一单元“走向文明”对话主题可以是“如果没有了电灯(手机、电视、汽车等)，我们的生活将会怎样？”教师组织学生对精心设计的问题进行对话交流。教师对文本的感悟，一般要比学生深刻，因此，在教师单体与学生群体交流时，教师既要对学生的回答做出恰当的评价，还应注意了解学生课前自学及收集资料等主动参与学习的态度情况，以达成师生心理资源的互补和共享，生成心灵感应，用积极的态度去完成学习任务。在本单元课程教学时，通过观看抗战胜利70周年天安门广场阅兵庆典片段并了解科技成果后，“一石激起千层浪”，让学生进行充分的课堂对话，“科技带给我们什么、科技是把双刃剑、崇尚科学反对迷信和邪教”的教学活动水到渠成。教师与学生的对话交流，教师发挥的是主导作用，主动转化角色，教师的导向思维不断引导学生积极参与对话，教师依据有效的对话及时修正活动计划、提供交谈资讯、为情境维持生成新策略。

三、学生之间对话，教学情景有效维持

新课标指出，“教师要创造民主的课堂氛围，鼓励学生对获取的信息和他人提出的观点进行大胆质疑，同时尊重并积极回应他人的质疑，并帮助同伴不断反思自己的学习和探究，修正和改进自己的认识态度”。因此，品社教师要特别注重强化品社课堂小组交流的对话机制建构。组织小组交流，教师要加以指导。先对小组对话交流提出要求，小组的每个同学要积极发言，平等、自由、公正地进行交流与沟通；学生的生活丰富多彩，在课堂充分展示与交流的基础上，小组长要组织大家进行小结，并按照教师提出的交流讨论的话题，引导大家选择适当方式在全班汇报。在教学中因学生的知识背景差异，课程内容提供的各种社会与自然现象将产生独特的意义，各自意义在对话交流中出现五花八门的见解，通过小组内的耐心倾听与心灵碰撞，让学生主动掌握道德知识，彼此产生共鸣并寻求自我价值的欲望。如教学《我们的母亲河》(人教版五年级上册)，学生明白母亲河的内涵后，小组合作探究要及时，小组对话交流要到位，让学生课前搜集的图片、歌曲、故事、诗词等主动与同伴分享。从赞美长江、黄河，以及国家层面上的保护母亲河的认知，再引导学生了解讨论家乡的母亲河，以及可以采取行动的想法，形成保护自然的意识，激发热爱家乡热爱祖国的情怀，从而维持活跃课堂气氛，有效提高学习效果。学生的思维和情感自然延伸拓展，接受文本并融合文本、超越文本，在品德与社会的知识建构中产生对话的快乐，生成“自我”，达到强化“自我”认知之目的。

四、学生与文本对话，生成育德机制

保罗·弗莱雷认为：“自我存在”的社会才能发展，评价一个社会是否在发展基本的首要标准是衡量这个社会是不是“自我存在”，如果不是，其他的标准就表明是现代化而不是发展。［1］学生作为自然人，是否健康发展，也应从“自我”意识的强度、把握社会生活意识的取向和“自我”生存能力的追求上去探究。文本“案例”作为新课程实施的蓝本必然有编者的主观性，因此，要实现品社课程目标，在鼓励儿童积极分享文本的同时，要进一步架构起学生“自我”的知识，不断生成人生观、价值观和世界观。学生与文本对话是学习主动建构的过程，通过对文本提供的社会现象和历史知识的整理与理解，扎实做好课程教学的拓展与延伸，引导学生主动参与文本的品读凸显文本价值。如教学《不能忘记的屈辱》，学生从文本中捕捉到“屈辱史”的痕迹，在明确多灾多难的旧中国的屈辱后，要引导继续探究中国近代史，多角度、多层次地体悟文本所涵盖的意义。对话文本延伸到对话现实，结合日本政府的“购岛闹剧”，让学生客观地理解并面对历史，强化对历史与现实的密切关联性认知，学生心灵与编者意图才能得到有效碰撞，品德认知的升华。面对社会现实的严峻，少年强则中国强，学生树立起爱国主义情感，对今后的学习与生活自然也获得启迪。学生对文本的自我解读和理解，生成个人独特感受和独创性的见解，牢记历史，展望未来，这才是品社课程要达到的教学目标。

总之，对话教学是教师、学生和文本间智慧的参与和分享，教师在“吃透文本”中设计教学预期，在对话教学中激活学生的道德感悟，通过课堂的彼此展示自我聆听他人，将品德养成与社会知识有机融合，维持有效教学的情景，不断更新自我，学生思想与时代精神达到理解与共识，实现了品社课程价值。

［1］〔巴西〕保罗·弗莱雷.被压迫者教育学［M］.顾建新，等，译.上海：华东师范大学出版社，2014.

［2］成尚荣.义务教育课程标准（2011版）案例解读·小学品德与生活（社会）［M］.北京：教育科学出版社，2012.

［3］柴楠.对话教学的内涵、特征及其意义［J］.甘肃高师学报，2008（6）.

G416

A

1673-9884(2016)06-0004-02

2016-06-12

陈善锦（1964-），男，福建大田人，大田均溪中心小学一级教师。