沈阳故宫建筑设计分析——与北京故宫的比较

金池

上海交通大学船舶海洋与建筑工程学院（上海　200240）

沈阳故宫建筑设计分析——与北京故宫的比较

金池

上海交通大学船舶海洋与建筑工程学院（上海200240）

沈阳故宫作为清朝入关后建立的都城，相对于皇权集中的北京紫禁城建筑群，充满着不同于北京故宫的空间氛围和满族建筑特色。本文通过分析两座故宫建筑的民族历史来源、主要建筑特色、建筑空间，进而比较其异同点，探讨其建筑设计手法的延续性和对现代建筑设计的影响。

沈阳；北京故宫；异同；延续性；影响

1　两座故宫建筑的民族历史来源

1.1探讨沈阳故宫建筑民族及历史来源

沈阳故宫是清朝入关后建立的都城，这座占地60 000平方米的古建筑群始建于1625年（后金天命十年），建成于1636年（清崇德元年），也就是说故宫建成时清王朝还只是后金，从文化到建筑上还没有完全地汉化，或者说汉化较少，整个建筑还带有浓厚的满族生活和文化特质。因此，首先了解满族的历史渊源，文化生活和建筑特色对理解沈阳故宫的建造和其内在含义是很有必要的。

（1）满族的历史渊源

满族历史据推测最早可以追述到7000年前的肃慎新开流文化和茶啊冲文化时期，肃慎的文化遗存出土了许多石器和陶器，其中有陶猪、陶狗、陶熊。猪的饲养，说明古时肃慎民族部落已经过着以原始农业为基础的原始生活。陶猪、陶狗、陶熊作为陪葬品埋入坟墓，是对灵魂崇拜的一种有力的证明。这种文化习俗在日后的满族文化中有着深刻的体现［1］。而在辽代时期，整个女真民族处于分崩离析，较为混乱的状态，部族与部族之间的斗争一直在持续，到了明代，女真三部族之间的关系更为明显，不稳定也成为其生活状态的一个表现，而在建筑上，帐篷的广泛应用也突出表现了这个民族特点；八旗制度是清朝特有的一种社会组织形式，满洲人运用此组织制度建立了大清朝，帐篷的形式及八旗制度也深刻影响了沈阳故宫大政殿和十王亭的设计。

（2）满族传统建筑特色

“口袋房，万字炕，烟囱出在地面上”。这句俗语生动、集中地反映了满族民居独特的建筑风格。“口袋房”，又叫“斗室”，因其形状如口袋和斗形而得名。一般是3间或5间，坐北朝南，房顶用草苫，周围墙多用土垒成。卧室有三面构成的火炕，这是满族卧室的最大特点。满族入关后，火炕在北方得到了更加广泛的推广。这些建筑特色在民间较为普遍，而在沈阳故宫中，许多寝宫也都采用了万字坑等特色建筑形式，其中清宁宫尤为明显。满族认为，“四世同堂”或“三世同堂”是件大喜事，同堂的辈行越多越光荣。因此，随着人口的增加，除正房外，又建有东西厢房和门房，衍变成我们今天所称的“四合院”。而在沈阳故宫中，清宁宫和周围四座寝宫形成了四合院这种形式。

而沈阳故宫中，绿剪边成为众多黄色琉璃瓦中较为特别的一抹，但是绿剪边出现在宫殿建筑中的原因倒是值得思考的，传统说法是满清来自草原，为了表现怀念祖宗，继承传统的不忘本精神，所以在建造沈阳故宫时，着意加了一道绿边，象征草原民族。但是这个说法太过表面，不够深入，就例如说北京故宫，北京故宫在清朝入主后也经过了翻修，那为什么不加入绿剪边这个建筑概念；皇太极在建沈阳故宫时，在了解颜色的等级制度前提下，又为何会使用低一等的绿色。经过分析，可能的原因是沈阳故宫在建时应该也全是黄色琉璃，而在入住北京故宫后，北京故宫作为权力者的住所，皇帝因此将沈阳行宫利用绿剪边降低了一等也是正常不过了。

1.2对沈阳故宫建造的猜想

假设去掉沈阳故宫宫殿的各种装饰，那么它与满族民间的房子没有多少的差别，就是普通的民宅。正是沈阳故宫与满族民间房屋的相似，使得沈阳故宫的设计空间很小，构造上较容易达到宫殿级别。也就是说沈阳故宫的主体建筑结构及风格源自满族民间房屋，而大政殿和十王亭在这方面的特点体现得更为明显，可看出设计时直接沿用了这种民族风格。

2　主要建筑单体介绍及对比

2.1大清门与午门

大清门是盛京皇宫的正门，俗称午门，它是一座面阔五间的硬山式建筑，房顶满铺琉璃瓦，饰以绿剪边。午门是北京故宫最为雄伟高级的门，从它具有阙的形式即可看出，相对来说与大清门有着同等的地位。但是可以明显的看出，大清门从气势、等级、装饰上来说与午门相比差别就较大了。

2.2崇政殿与太和殿

崇政殿俗称“金銮殿”，是沈阳故宫最重要的建筑。整座大殿全是木结构，面阔五间，进深三间，前后出廊硬山式，辟有隔扇门，前后出廊，围以石雕的栏杆。此殿为清太宗皇太极陛见臣下，宴请外国使臣以及处理大政的常朝之处。太和殿是中国现存最大的木结构大殿，从各层面上，崇政殿都较为低等，原因有很多，但是它的装饰构造上却很有特点，建筑辟有隔扇门，前后出廊，围以石雕的栏杆。殿身的廊柱是方形的，望柱下有吐水的螭首，顶盖黄琉璃瓦镶绿剪边；殿柱是圆形的，两柱间用一条雕刻的整龙连接，龙头探出檐外，龙尾直入殿中，实用与装饰完美地结合为一体［2］，不在面积上强调，却在许多细节上体现了等级制度的森严。

2.3大政殿

八角重檐攒尖式，八面出廊，均为“斧头眼”式隔扇门。下面是一个高约1.5米的须弥座台基，绕以雕刻细致的荷花净瓶石栏杆。

大政殿用于举行大典，如皇帝即位，颁布诏书，宣布军队出征，迎接将士凯旋等。此殿为清太宗皇太极举行重大典礼及重要政治活动的场所。

2.4十王亭

十王亭位于大政殿两侧八字形依次排列，是满族八旗制度在宫殿建筑的反映，是清初八旗各主旗贝勒、大臣议政及处理政务之处。这种君臣合署在宫殿办事的现象，历史上少见。

3　建筑空间上的异同

北京故宫的中轴线也是北京城的中轴线，是一条经过周密考虑和细心布置的轴线。沈阳故宫中轴线上没有过多的精心设计，各行政机构沿沈阳路两侧散布。满族人在意识领域里对汉文化还没有完全接受，在其建筑文化中仍然保留了本民族的许多原始特征。

十王亭位于大政殿两侧八字形依次排列，是清初八旗各主旗贝勒、大臣议政及处理政务之处，是满族八旗制度在宫殿建筑的反映。君臣合署在宫殿办事，可以看出当时大清皇帝的工作效率蛮高的。“十个部门”可以直接上旨下达，下意上传，部与部之间交流也很方便。更注重集体办公。

而北京故宫则相对等级制度上更为森严，强调君臣之礼。君臣之间的距离有着空间层次的变化，设计强调了对臣子觐见皇帝的心理的不断施压，绝对权威的至高无上不可犯，建筑布局变化上可以看出统治建构的变化。

4　探讨其建筑设计手法的延续性和对现代建筑设计的影响

沈阳故宫与北京故宫的外朝与内廷空间有相似之处，即都会强调皇帝九五之尊的地位和等级制度，但也有不同的地方，沈阳故宫相较于北京故宫而言，整体氛围并不那么冰冷和庄严，这有着很多原因，比如当时的实际环境，物质资源，生活差异等，但决定因素应该是民族文化上的不同。

宫殿的设计中很重要的是中轴线的设计，它影响着整个宫殿的等级制度的体现，而在中轴线两边和纵深方向如何设计空间也十分重要，为了凸显主要建筑的顶级地位，可以将其他单体小体量化，周围空间纯粹化，当然，不同的环境下应通过不同的设计方法，古代的等级制度是当时设计的前提和基础。

而我们也不可忽视，沈阳故宫尽管并没有那么强调森严的等级，但其蕴含着难以言喻的亲和感却是在宫殿设计中非常特别的，通过建筑的尺度，等级，构造，颜色，建筑空间的缓和过渡等使得沈阳故宫的整体氛围有着如家般的亲和，虽然它是由王府改建而成，但依然不影响其独特的宫殿氛围。

同时框景、遮挡等的处理也使得空间更为丰富。

虽然现在宫殿建筑不多，大都为修缮或是一些特别的建筑，但是对于现代设计中的一些思考也还是有的，除了其丰富自然的手法，还有因为宫殿建筑的目的性很纯粹，所以空间也较为纯粹，但也还是会有丰富、人文的地方在，这也是其复杂性，我想这或许会为我们设计建筑时的过程思考有帮助。

［1］http：//baikе.baidu.com/link？url=L8yAigSvOg2g4vSdXVxBzH9 clndjImP1QJXVEmzo5TqOMiJzm24Rym8WVHfwеab7

（责任编辑：兴安）

G04

A

1003-3319（2016）03-00101-02

10.19469/j.cnki.1003-3319.2016.03.0101