跨文化交际视角下中国、西班牙时间观评析

□田芳艺

(长春师范大学吉林长春130032)

跨文化交际视角下中国、西班牙时间观评析

□田芳艺

(长春师范大学吉林长春130032)

由于受历史文化以及地理环境等多方面因素影响，不同地区有着不同的时间观，这种时间观也会对跨文化交际产生一定的影响。时间观也是人类文化中非常重要的部分，时间观会影响人们的交际行为，但人们的交际行为同时也反映了人们的时间观。因此，本文对中国与西班牙跨文化交际视角下的时间观进行了简要评析，以供参考。

西班牙；跨文化交际；时间观；中国

不同文化在时间观方面也会存在较大差异，而这些差异会对跨文化交际造成一定影响，同时通过人们的交际行为也能够较好地体验各地区人们的时间观。时间观知识跨文化交际中的冰山一角，只有对中国与西班牙的时间观有更充分了解，才能更好地促进跨文化交际。由于目前学术界关于中国与美国、德国、英国等国家的时间观比较研究较多，但对于中国与西班牙时间观的比较较少，因此，笔者通过对《唐吉坷德》、《阿Q正传》等作品的研读，对跨文化交际视角下的中国与西班牙时间观，有了更深刻的认识和了解，现将读后体会简要表达如下。

堂吉诃德在读者的心目中，一直是以滑稽可笑的形象而存在，他有着坚定的理想主义信念，有着为社会正义和个人理想而奋斗的精神，在西班牙曾经一度流传着这样一句话“即使我们一无所有，我们至少还有《堂吉柯德》[1]。由此可见，堂吉柯德对西班牙文化的影响之大，他单纯幽默和逗笑的背后，有着抚慰人们心灵的作用，以至于接下来的几个世纪里，《堂吉诃德》成为人们重要的精神寄托，从时间的维度来看，堂吉柯德是一个永远在前进的形象。

堂吉柯德就像一个孩子一样，单纯而又疯狂地想要实现自己的理想，他所描绘出的“幸福的世纪”，体现了他对未来生活的一种向往，也体现了西班牙的时间观，西班牙与中国都非常重视历史传统，但是在时间观念方面，但是对时间的紧迫感较为缺乏，比如西班牙由于受基督教的宗教文化影响，人们极为重视来世，却忽略了眼前的现实生活。堂吉柯德是一个复杂的个体，他的所作所为与所处时代是格格不入的，他手中拿着的是封建时代的长矛，而要进攻的确是西班牙的资本主义社会，他糊涂的时候犹如一个疯子，清醒的时候却犹如一个智者，在他的各种荒唐行为所带来的欢笑里，总会让人感觉到一丝辛酸，他是一个有着崇高志向，带有喜剧与悲剧双重色彩的人物。堂吉柯德是这个时代的觉悟者，他从中世纪神的统治下解放出来，在希腊文化中认识到了自我，有着相对超前的思想，代表了历史前进的脚步，但是他们往往会被人们当为异类，尝尽世间的孤独与凄凉。堂吉柯德高度认同骑士道思想，所以认为自己应当承担起振兴骑士道的使命，从而对生活中的种种罪恶与丑陋感到愤懑不平，他的所作所为越是令人发笑，则越让人感觉难过，他身上所体现的种种美德都是文艺复兴时期高尚品质的体现。堂吉柯德一心想要追求正义，他就像一个疯子般执拗地与这个罪恶丑陋的社会抗争，最终总是落得狼狈不堪，让人感觉可悲可叹。堂吉柯德的悲剧在于，“想让早成陈迹的过去起死回生，导致与现在的事务出现冲突，同时还期望未来赶早在当今出现”[2]，其思想跨越了过去、现在与未来等各阶段，直到两百年后，堂吉柯德的形象才逐渐被人们所接受和认可。

阿Q的形象与堂吉柯德的形象有着非常多的相似之处，《阿Q正传》是一部堂吉柯德式的经典作品，阿Q有着质朴直率的性格，其类似“儿子打老子”的精神胜利法，使人感觉荒诞可笑。19世纪末20世纪初的中国，是新旧交替的关键时期，此时的清王朝已经是风雨飘摇，民族意识也在不断觉醒，随着新生力量的不断壮大，资产阶级民主启蒙运动随之诞生[3]。鲁迅先生站在了时代的前沿，通过揭露社会的黑暗和丑陋，引起人们思想上的觉醒，如阿Q就是病态社会下的人物代表，在得意时，阿Q妄自尊大，在失意时则只能靠精神胜利法来获得心理上的平衡。堂吉柯德的荒唐举动中总是透着正气、勇敢和胆识，但是阿Q则不同，他无知无识、精神麻木，没有独立人格，一心向往金钱、女人和物质等，并没有多伟大的革命动机，所有的一切不过是为了满足自己的本能欲望，甚至还愚蠢的认为“杀革命党，好看好看”，阿Q的形象是过去几千年封建统治所形成的国民性特点，包涵了丰富的民族历史内涵，所以其主要目的在于批判传统，引导人们的思想觉醒和启蒙，从而“堂堂正正地做人”。

从塞万提斯《堂吉柯德》和鲁迅《阿Q正传》跨文化交际的时间观比较来看，这两部作品都有其自身的历史文化价值，堂吉柯德所体现的是为了建立新秩序而不断努力的形象，是对未来的向往，是向前发展的。而阿Q则是封建社会下麻木不仁、无知无识人物的代表，反映了过去几千年所形成的愚昧思想和国民劣根性，是落后的象征，通过批判过去来引领未来新方向。

[1]吴乐雅.中芬跨文化交际中时间观念的差异[J].文教资料,2014,25(36):156-157.

[2]张志智.跨文化交际视角下的中国和西班牙时间观对比分析[J].广东外语外贸大学学报,2015,26(4):87-91.

[3]刘奕.跨文化交际视野下的时间观念[J].安徽文学月刊,2016,09(05):111-112.

1004-7026（2016）14-0096-01

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.14.073