“惊隐诗社”与山阴秘密反清团体交游考

周于飞

(西南科技大学 文学与艺术学院，四川 绵阳621010)



“惊隐诗社”与山阴秘密反清团体交游考

周于飞

(西南科技大学 文学与艺术学院，四川 绵阳621010)

“惊隐诗社”是清初江南地区重要的遗民诗社之一，该社成员坚持心怀故国、不仕清廷的政治立场，与以魏耕为首的山阴(今属绍兴)秘密反清团体有一定的联系。通过考察“惊隐诗社”成员与山阴秘密反清团体成员之间的交游，可见清初遗民结社与遗民交往的复杂性。

惊隐诗社；魏耕；明遗民；反清团体；山阴

明清之际是文人结社活动最为活跃的一个时期。崇祯十七年甲申(1644)明朝灭亡后，南方先后建立了数个后续政权，其中永历政权一直坚持到清顺治十八年辛丑(1661)。在此期间，全国各地的反清复明斗争此起彼伏，遗民结社也往往与之相呼应。清初以江苏吴江为中心，由苏南浙北一批遗民所组成的“惊隐诗社”，活动时间长达十七年，“惊隐诗社”成员与同时代遗民志士的交往很多，其中与以魏耕为首的山阴(今属绍兴)秘密反清团体的交往尤其值得引起注意。

一

关于山阴秘密反清团体，本师朱则杰先生《朱彝尊研究》下编第一篇《朱彝尊抗清考》第一部分《山阴反清集团和浙东通海案》，据屈大均《皇明四朝成仁录》卷十二《魏耕传》，及全祖望《鲒埼亭集》卷八《雪窦山人坟版文》等，考证其主要成员有魏耕(号雪窦)、钱缵曾、张近道、朱士稚(字朗诣)、祁班孙、陈三岛(字鹤客)、祁理孙、屈大均及朱彝尊本人。[1]117-118除了朱彝尊后来出仕清廷外，其余成员皆为守节不仕的遗民。该团体活动时间在顺治末年，据点在山阴梅市祁班孙家，抗清事迹主要集中在魏耕身上。康熙元年壬寅(1662)案发，时张近道、朱士稚、陈三岛已卒，屈大均、朱彝尊逃脱，魏耕、钱缵曾被杀害于杭州，祁班孙遣戍关外，祁理孙以计免。

山阴秘密反清团体中与“惊隐诗社”成员有交往的，主要是魏耕、朱士稚、祁班孙、陈三岛4人(屈大均、朱彝尊与“惊隐诗社”成员如顾炎武等也有交往，此时该反清团体已不复存在，不作讨论)。其中魏耕今存《雪翁诗集》十五卷，祁班孙今存《紫芝轩逸稿》一卷。朱士稚及陈三岛的著作未见。从魏耕《雪翁诗集》中，可知与其有交游的“惊隐诗社”成员为以下11人：钱肃润、顾有孝、周灿、顾樵、周安、吴炎、潘柽章、周抚辰、沈永馨、朱鹤龄、归庄。其中顾有孝提及的次数最多，共计11次。祁班孙《紫芝轩逸稿》中唯一可以确定是“惊隐诗社”成员的，也只有顾有孝一人。[2]而顾有孝的居所，正是集会地点之一，可见《雪翁诗集》卷四《秋夕宴集吴松顾有孝北郭草堂，顾请予作抱瓮丈人歌。予时大醉，为赋此篇，不自知其潦倒也》。[3]

除了顾有孝之外，陈济生与山阴秘密反清团体的关系也很密切。其居所远耀堂，也是集会地点之一，可见潘柽章《观复草庐剩稿》卷五《甲午[顺治十一年，1654]孟冬，同赤溟过皇士斋，适慈溪魏雪窦，云间冯天垂、吴六益，鹿城陆彦修，吴门徐贞起、施又王诸子至菊下饮，分得“六麻”》。[4]陈济生曾作《怀友》诗九首，第一首有“月上山阴追古调，风笠泽下扁舟”句。[5]这里“山阴”指山阴的诗友，而以“笠泽”指代包括自己在内的“惊隐诗社”成员。潘柽章《观复草庐剩稿》卷五有《和陈皇士怀山阴道中诗友，并吴越同社诸子次韵》二首，[4]这里的“吴越同社诸子”应当就是指“惊隐诗社”成员。由此推测，“惊隐诗社”成员和陈济生《怀友》诗的作品，想来还有不少，例如沈祖孝亦有《次和陈皇士怀友》诗。[6]此次唱和行为，应当视为诗社的一次自发性集体活动。至于题中不具姓名的“山阴道中诗友”，必然与诗社大多数成员相识，以至成员之间不必说出具体姓名，仅提代称即知其人为谁。符合这个条件的遗民诗人，以魏耕的可能性最大。至于不具名，或许是考虑到魏耕从事反清活动。从潘柽章的和诗来看，陈济生原诗题目很有可能是《怀山阴道中诗友》，而他人在编入选集中仅以《怀友》简称之。

顾有孝与陈济生同是“惊隐诗社”的选诗大家，陈三岛还曾为陈济生编纂的《天启崇祯两朝遗诗》作序，而魏耕也编有《吴越诗选》。因此，二人与魏耕交好，也在情理之中。但魏耕本人，不仅是一个诗人，更是一个从事抗清活动的志士。“惊隐诗社”成员中也有不少人曾经参与抗清活动。他们的交往，除了文学上的往来，也带有某种政治因素。或者进一步推测，“惊隐诗社”成员是否参与了山阴秘密反清团体的活动？查魏耕《雪翁诗集》卷五《江上与姑孰陈瑚》，将朱士稚与顾有孝并举：

君不见，山阴朱朗诣，开口大言轻一笑，欲回白日上青天，鲲鹏折翅终泥滞。又不见吴江顾茂伦，纵横逸气直绝尘，黄金使尽儿童笑，垂头莫错闭荆榛。两生栖栖曾如此，今时莫展雄豪技……[7]

此二人在其看来，都是有所抱负而不得实现其志的人。查全祖望《雪窦山人坟版文》，“初诸子之破产结客也，士稚首以是倾家”[8]176。而此处却说顾有孝“黄金使尽”。且顾有孝因好客而至家贫，人称“荠菜孟尝君”，亦属实情。那么顾有孝是否也类似朱士稚，倾家破产以支持抗清活动呢？又卷十三《渡曹娥江，寄顾有孝、朱鹤龄》有“横海楼船忆往时”句。[9]虽然诗中的“往时”具体指什么，不得可知。至少可以肯定，顾有孝与魏耕的往来，更多是出于遗民的恢复之志，而非文人的诗酒唱酬。

考察“惊隐诗社”成员的作品，还发现吴宗汉与陈三岛也有交游，可见潘柽章《观复草庐剩稿》卷四《同南村过茂伦村居，喜遇吴门徐桢起、陈鹤客二子，即席分韵，得“心”字》。[10]至此，“惊隐诗社”成员中，与山阴秘密反清团体有交游的已达15人。

二

“惊隐诗社”虽然没有明显的反清复明活动，但诗社成员通过改名、弃诸生、拜谒孝陵、不应康熙博学鸿儒科等种种行为，来表明自身心怀故国、不仕清廷的政治立场。从共同的政治理想出发，该社与山阴秘密反清团体有较为密切的交往，并不足奇。而令人似乎费解的是，“惊隐诗社”及山阴秘密反清团体，均与“贰臣诗人”钱谦益和曹溶有交游。所谓“贰臣”，在清初是指出仕清朝的明朝旧臣，如钱谦益、吴伟业、曹溶等。“贰臣诗人”虽然出仕清朝，但不忘故国，多与遗民诗人往来。[11]182-391其中钱谦益和曹溶，与上述山阴秘密反清团体似乎也有关联。[1]120,132

首先来看钱谦益。关于魏耕与钱谦益的交往，同治六年丁卯(1867)举人孙德祖在《〈息贤堂诗集〉跋》中提出了疑问：“虞山尚书，则终始热中，早更初服，白衣何并有柬寄，殆不可解。岂文人结习，犹有取于几复风流未能屏绝邪？”[12]这里虞山尚书即钱谦益，白衣即魏耕。对于抗清遗民与仕清贰臣的交往，孙德祖感到不解，以为是明末文人结社之风的余韵，即明末已经建立的社会关系的延续。由朝代更替所引发的士人对于行藏出处的不同选择，竟不能影响其个人之间的交往。这个问题，联系钱谦益晚年暗中从事抗清活动来看，就好理解了。据本师朱则杰先生考证，钱谦益与魏耕、朱士稚、陈三岛等人有交往，且共同参与过郑成功己亥之役。[1]120前及魏耕的抗清活动，其一就是向郑成功献计取海道直抵京口。顺治十六年己亥(1659)郑成功依其计，由水路进发，围攻南京。此战虽以失败告终，但却使得“江南半壁震动”，以至于“闻其谋出于先生，于是逻者益急”[8]176。由此可知，此计策实际上发挥了不小的作用。

顺治十一年(1654)十月二十八日，钱谦益与朱鹤龄、归庄、陈三岛等人曾在长洲张奕的假我堂举行文宴。钱谦益《冬夜假我堂文宴诗》小序：“客为吴江朱鹤龄长孺，昆山归庄玄恭，嘉定侯玄泓研德，长洲金俊明孝章、叶襄圣野、徐晟祯起、陈[三]岛鹤客。堂之主人，张奕绥子。拈韵征诗者，袁骏重其。余则虞山钱谦益也。甲午阳月二十八日。”*钱谦益《牧斋有学集》卷五，上海：上海古籍出版社，1996年版，上册第213页。同页注[五]：金匮本“陈”下有“三”字，各本无。朱鹤龄《愚庵小集》卷九《假我堂文宴记》一文也记载了此事，而时间却误记为顺治十四年丁酉(1657)：

丁酉冬日，牧斋先生侨寓其中。山阴朱朗诣选二十子之诗，以张吴越，先生见而叹焉。维时孤馆风凄，严城柝静，怅云峦之非故，悲草木之变衰，乃命袁重其招邀同好，会宴斯堂。步趾而来者，金子孝章、叶子圣野、归子玄恭、侯子砚德、徐子祯起、陈子鹤客，并余为七人。[13]

秦辉先生《朱鹤龄及〈李义山诗集注〉研究》一文，据《皇明遗民传》卷四“朱鹤龄小传”认为，顺治十一年假我堂文宴诸人结诗社唱酬，是朱鹤龄继“惊隐诗社”后参加的第二个诗社。[14]如果从结社的角度来看，这个诗社的领袖无疑是钱谦益。而所谓“怅云峦之非故，悲草木之变衰”，实际上就是对明清易代、江山易主的悲哀和惆怅。从哀思亡国之痛、缅怀大明王朝这一点来说，它和“惊隐诗社”及山阴秘密反清团体是一致的。而除了朱鹤龄、归庄，钱谦益还与“惊隐诗社”多名成员有交往。前及钱谦益曾相助吴炎、潘柽章等修《明史记》，[15]吴炎、潘柽章等人也恰恰与山阴秘密反清团体有交往。至少在客观上，钱谦益起到了联络遗民的作用。至于“惊隐诗社”成员是否有可能通过钱谦益与山阴秘密反清团体联系，甚至参加该团体的活动，目前为止，这还仅仅是笔者的推测。

其次来看曹溶(号秋岳)。他与魏耕、朱彝尊、顾炎武、归庄、朱鹤龄等人皆有交往。谢正光先生《清初贰臣曹溶及其“遗民门客”》一文有较详细的介绍，该文指出：“明亡后，秋岳投清，竹垞则‘主山阴祁氏兄弟’，和魏耕等人共图恢复明室，曾经参加抗清戎务。事败后，一度走海上，久而得免。秋岳邀他入幕，则或有为故人子弟作掩护的苦心。”[11]249这里事败即指浙东通海案。按朱彝尊与曹溶是世交，据则杰师推断，曹溶对于整个山阴秘密反清团体的有关情况应当有所了解，但他本人却从不去告发，恐怕即与之有瓜葛。[1]132-133从朱彝尊与曹溶的交情来看，确实存在这个可能。但曹溶并没有像钱谦益那样暗中从事抗清活动，也就是说他不太可能参与到山阴秘密反清团体的具体活动里去，而最多在客观上起到掩护和联络遗民的作用。

[1]朱则杰.朱彝尊研究[M].杭州：浙江古籍出版社，1993.

[2]祁班孙.紫芝轩逸稿·泛舟鉴湖，寄吴江顾茂伦[M]//祁彪佳.《祁彪佳集》附编.上海：中华书局上海编辑所，1960：333.

[3]魏耕.雪翁诗集：卷四[M].杭州：浙江古籍出版社，1985：66.

[4]潘柽章.观复草庐剩稿：卷五[M].上海：“民国”二年神州国光社排印本，第12a页.

[5]卓尔堪.明遗民诗：下册，卷十四[M].上海：中华书局上海编辑所，1961：595.

[6]郑佶.国朝湖州诗续录：卷一[M].道光十一年辛卯(1831)刻本，第12b页.按原题“皇”字作“星”字。

[7]魏耕.雪翁诗集：卷五[M].杭州：浙江古籍出版社，1985：75.

[8]全祖望.鲒埼亭集内编：卷八[M]//全祖望集汇校集注：上册.上海：上海古籍出版社，2000.

[9]魏耕.雪翁诗集：卷十三[M].杭州：浙江古籍出版社，1985：178.

[10]潘柽章.观复草庐剩稿：卷二[M].上海：“民国”二年神州国光社排印本，第11b页.

[11]谢正光.清初诗文与士人交游考[M].南京：南京大学出版社，2001.

[12]魏耕.雪翁诗集：卷十七附录[M].杭州：浙江古籍出版社，1985：201.

[13]朱鹤龄.愚庵小集：卷九[M].上海：华东师范大学出版社，2010：91.

[14]秦辉.朱鹤龄及《李义山诗集注》研究[D].重庆：西南大学硕士学位论文，2010：5.

[15]孙之梅.钱谦益与明末清初文学[M].济南：山东大学出版社，2010：306-311.

(责任编辑 张玲玲)

Textual Research on the CompanionshipbetweenJing yin Poetry Society and Secret Reverse Qing Dynasty Group Members from Shanyin

Zhou Yufei

(College of Literature and Art, Southwest Science and Technology University,Mianyang，Sichuan,621010)

Jing yin Poetry Society is one of the important adherents poetry society of Yangtze River Regions in the early Qing dynasty. The members of the society insist on their political stand , deemed highly for their loyalty of the old sovereign , refuse get offcial Career in the Qing government,had a connection with secret reverse Qing Dynasty group members led by Wei Geng came from Shanyin (Modern Shaoxing). Textual research on the companionship between Jing yin Poetry Society and secret reverse Qing Dynasty group members from Shanyin, therefore, can find complexity between adherents forming an association and adherents communication in the early Qing dynasty.

Jing yin Poetry Society ；Wei Geng； Ming diehards；reverse Qing Dynasty group members；Shanyin

I206.2 G127

A

1008-293X(2016)06-0037-04

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2016.06.007

2016-09-20

本文系四川省教育厅人文社科类青年基金项目(14sd1109)阶段性成果；西南科技大学社科基金资助成果(12sx7110)

周于飞(1984-)，女，湖南衡阳人，西南科技大学文学与艺术学院讲师，博士。