编者按

编者按

“廉”的最初义与建筑物有关。《说解文字》就说，“廉”是一个形声字，与建筑物有关系。汉代经学家郑玄注释说，“侧边曰廉”。清代文字学家朱骏声则明确说，“堂之侧边曰廉，故从广”。由于“堂之侧边”的特点是平直、方正、狭窄、有棱角，所以“廉”被引申来比喻人的品行，指做人做事端方不苟、方正刚直。后来，“廉”的内涵不断丰富，在本意上有了下面一些内容，如正直；廉洁、不贪墨、不苟取、收敛自约；清白、廉隅（端方不苟）、品行端方；节俭、节省；廉访、明察；廉俸（如清代官吏的养廉银）；公道等。

所谓“廉吏”，就是清廉守正的官吏。在我国，最早把“廉”与政治行为联系起来的是《周礼》。《周礼》提到了“六廉”，“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。其中，廉善指善于治事理民，受到民众好评；廉能指干练而有才能，足以实施法令；廉敬指勤慎而不懈怠，敬业尽责奉公；廉正指持正除邪公允，不偏袒不徇情；廉法指恪守法纪，执法严明；廉辨指为人精明不惑，明是非察秋豪。也就是说，平治官府不仅要求官员办好“善、能、敬、正、法、辨”六事，而且要求“以廉为本”考察官吏政绩，裁断其高下优劣。在中国传统社会中，由于儒家思想长期占据主导地位，儒学和政治的关系十分密切，所以《周礼》作为儒家经典对于“廉吏”的规定，一直被奉为官吏施政的基本规范和行为要求。

可以说，古代廉吏是一种历史存在。这样一个群体，多数都是从举士开始，从知县做起，一直做到地方封疆大吏乃至中央朝廷高官。更通俗一些讲，都是做小官时是好官、爱民官，做大官时也是清官、勤政官，都能以济天下苍生为己任，修身齐家治国平天下。认识和弘扬这个廉吏群体，对于我们当下发展和现实导引，都有很强的示范意义。

在我们山西，史书有记载的山西著名廉吏浩如繁星，这在全国是不多见的。这个廉吏群体，既有山西籍廉吏，也有在山西任职的外省籍廉吏。

从本期开始，本刊将连续登载山西省作家协会会员，长治学院客座教授马书岐老师整理的《上党廉吏》。