渗透优秀传统文化 优化中学生物学教学

常兰兰

(山东省垦利实验中学 257500)

我国有着五千年的文明，孕育了瑰丽的中国优秀传统文化，源远流长，博大精深。而文化与教育存在着天然的、内在的联系。在中学生物学教学过程中渗透中华优秀传统文化，一方面能进生物学与中华传统文化的融合，提高人文素养；另一方面，借助优秀的中华传统文化，能优化中学生物学教学。

1 中学生物学教学中渗透优秀传统文化

1.1 “天人合一”，人与自然和谐共处 在中国传统文化中，人与自然的关系被称为天人关系。 中国古代生态文化的基本精神是 “天人合一”，即人与自然的和谐。道家提出了人是组成自然系统不可或缺的要素之一。老子说“天人合一”“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人应该认识并遵循自然规律办事，才算明智。“知常曰明。不知常，妄作凶”。儒家的基本思想是 “三才”——天、地、人的协调一致，把自然 ( 天地) 与人作为一个统一的整体来思考，要求建立两者之间的和谐关系。“天人合一”这一命题以极为朴素的道理揭示了人与自然的关系。

中学生物学教学要求学生理解人与自然和谐发展的意义，提高环境保护意识。在学习“生物与环境”的相关内容时，认识生物与环境是相互依赖、相互影响的。生物圈作为最大的生态系统，是人类与其他生物的共同家园。这与传统文化中的“天人合一”的思想不谋而合。所以，在进行“人在生物圈中的作用”这一节的课堂教学时，可贯穿这一思想，列举人类活动对生态环境的影响。同时，列举由于人类不合理的开发和利用，导致生态破坏，大自然对人类报复的一些实例，如温室效应、大气污染、水污染等，启发学生从我做起，从小事做起，保护环境，人与自然和谐共处。

1.2 仁民爱物，热爱自然 在对待生命问题上，“仁爱万物”的思想最先由孔子提出。儒家传统思想提出了尊重生命、仁爱万物。在孔子看来自然界中一切有生命的东西都各有其生长规律，有其存在的价值，人应该对这些东西仁爱、珍惜。儒家六经之首 《周易》讲“天地之大德曰生”，把 “生生”，即尊重生命、常养生命、维护生命作为人的大德， 荀子主张对自然万物施以 “仁”，从 “爱人”向爱物扩展，“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁”。佛教更是把 “勿杀生”奉为 “五戒”之首，其中的“放生”体现着对生命的积极保护。所以，中国传统文化历来提倡尊重生命，热爱自然。

在一级主题“生物的多样性”中“绿色植物、动物主要类群”的教学中，不仅要实现知识目标，让学生概述各类群的主要特征以及与人类生产生活的关系，更要注重情感、态度和价值观的培养，渗透中国传统文化，通过古文引领，列举古人实例等方法，引导学生热爱大自然，爱护身边的动植物。

1.3 珍爱生命，快乐生活 《孝经》第一章就说 ：“身体发肤 ，受之父母 ，不敢毁伤，孝之始也”。这种爱护生命、任何人都不能轻易作贱其肉身的认识，对中学生生命教育有非常积极的意义。儒家在对生命存在的态度上始终怀着达观快乐情怀，提倡“安贫乐道”。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中亦。不义而富且贵，于我如浮云(《论语·卫灵公》)；一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐(《论语·雍也》)；学而时习之，不亦悦乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？(《论语·学而》)。这些都是儒家思想十分注重现世意义，快乐地活在当下的真实写照。我们每个人应该为拥有生命而感到快乐， 都应该快快乐乐地活着。

就其当下而言，对中学生进行生命价值的教育刻不容缓，中学生物学作为研究生命活动规律的学科责无旁贷。例如，在“生物圈中的人”主题的教学中，在讲述人体“新陈代谢”的内容时，不能简单地灌输知识，机械地记忆身体各部分的结构功能，而应该结合生命道德教育，爱护自己身体，适当运动，合理膳食。在学习“生命活动的调节”的内容时，不能把人体简单地看似机器人般的调控，心理健康对神经系统、心血管活动有重要的影响，恰如道家顺乎自然、平衡心态有助于养生。

2 借助优秀传统文化，优化生物学教学

2.1 创设情境，激发探究兴趣 在生物学教学中引入诗词歌赋，一方面可以使教学内容变得活泼，拉近生物学与生活的距离，利于激发学生的兴趣，更好地理解生命科学; 另一方面又可以给学生提供人文观察的视角，将生物学问题与社会文化相联系，渗透人文精神。

例如，在讲述“两栖类的生殖和发育”一节时，引用学生熟悉的诗句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”导入新课“青蛙什么时节鸣叫？为什么鸣叫？这是青蛙的什么行为？”在学习“鸟类的生殖发育”时，配乐诗朗诵白居易的“钱塘湖春行”，让学生体会诗中描绘的春的活力，强调“几处早莺争暖树，谁家春燕啄春泥”这一句，提出问题：为什么要争暖树，啄春泥？鸟类的繁殖行为你知道还有哪些？通过情景创设，激发学生的兴趣，使学生在人文氛围中进一步探究生命的奥秘。

2.2 解放思想，培养科学态度 限于科学发展水平，中国传统文化中关于生物形态、结构和习性等描述中存在的不少科学性问题。教师可以和学生一起纠错，解放思想，明辨是非，培养事实求是的科学态度和批判精神。例如，李商隐的“无题”中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，春蚕死了吗？请学生按自己的理解修改诗句；卢照邻“长安古意”的诗篇中“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见?”千百年来，鸳鸯一直是夫妻和睦相处、相亲相爱的美好象征。然而，事实上鸳鸯却不像人们所说的那样恩爱忠贞、生死与共。动物学家通过长期的观察和研究后认为，在繁殖初期雄鸳鸯以高雅的恣态，或温情脉脉，或翩翩起舞，吸引雌鸳鸯与其交配。一旦交配完毕，雄鸳鸯就与这个配偶分道扬镳。此后的产卵、抱窝、哺育幼雏，雄鸳鸯从不过问，是货真价实的“薄情郎”。