论赛珍珠《大地》

摘 要：《大地》是赛珍珠最重要的代表作之一，她在小说中描摹出旧社会中国的芸芸众生像及世态人情，是旧社会的浮世绘。论文简析其中的几个角色并探讨其主题——土地情结。

关键词：《大地》；赛珍珠；土地情结

本论文是南昌大学2015年社科处立项课题：赛珍珠跨文化“中国小说”范式研究 （编号：15XWX02）成果

赛珍珠，美国作家，凭借《大地》，描写中国农民旧时代时期生活的小说，获得普利策小说奖，并在六年后再次以此小说获得美国历史上第二个诺贝尔文学奖。

《大地》是一部描述旧中国社会最底层农民王龙依靠自己勤恳的劳动及对土地的信仰，从衣衫褴褛的贫民逐步致富成为当地大户的小说。王龙是本小说的线索人物，在父亲的寻找下，王龙与黄家大户里的佣人阿兰成婚，阿兰不善言辞，辛勤，诚恳，倔强，任劳任怨，甚至在生孩子时也不请女人来帮忙，而是独自一人分娩，分娩后仍然照常劳作，似乎不给自己一点休息的时间。后来，时运不济，遭遇大饥荒，王龙携全家逃往南方。在一次动乱中，王龙闯进一个大户人家逃难，结果反而得到一大笔钱财，后来，凭借这些金子和阿兰找到的珍珠回到家乡，并且置办了更多的土地，逐渐的富起来。后来由于洪涝来临，王龙在家无所事事，于是来到镇上的茶馆认识了后来的二姨太荷花，在此之后王龙对阿兰的相貌举止等更是不满，但在愤怒之余，又怀有些许歉疚，毕竟这个家是阿兰与其共同建立起来的。后来，儿孙满堂的他也渐渐没有了当初的斗志和信心，只求儿子们能留住土地，因为在他心里，土地是永远的财富，是生活的基础。

1 人物及内容分析

王龙：是旧中国最底层农民的缩影，就像是离不开土地的大树，心中对大地充满了浓浓的敬意，甚至有那么点恐惧。

故事一开始，王龙去镇上迎接阿兰，路过小庙看见庙里的土地时，便想着要在这个日子里买那么一柱香烧给土地爷，好让土地爷能关照他们。以至于在后来生了孩子或者家里有不好的事发生时，王龙首先都会想到庙里的土地爷，生怕自己怠慢了。但是，在王龙逐渐富裕起来之后，他似乎对天地神灵不再惧怕，或许是由于他的势力逐渐强大起来，他甚至会对天大骂以抒发他的不满。而这时他过去和本分的老秦所不敢的。

他与旧时代的大多数人一样，都有着重男轻女的思想。在得知阿兰生下的是女儿时“王龙一动不动地站着。一种不样的感觉涌上心头。一个女孩子！一个女孩子在他叔叔家里引起了所有这样的麻烦。一个女孩子也生到了他的家里！”。但是，在他的大女儿出生后便遭遇了饥荒，由于吃不到食物以补充营养，所以成了一个傻姑娘，王龙对她也是有所偏爱。荷花大骂那傻姑娘是白痴，后，“这下可惹怒了王龙，因为他疼爱自己的孩子。他粗暴地说：“听着，我不愿意别人骂我的孩子，任何人都不准骂，甚至连我的傻孩子也不能骂。你也不准骂，”这也正表现了王龙的父爱及善良。

阿兰：阿兰是典型的农村妇女形象，但其又不乏自己对生活的认识及见解。阿兰原是大户人家的佣人，在嫁来王龙家之后，她努力做好一个妻子。她在新婚宴请宾客时对王龙说：“最好我把碗递给你，你把它们放到桌上。我不愿在男人们跟前抛头露面。”这使王龙十分高兴。阿兰做着自己力所能及的事情，捡柴火，补衣服，扒牛粪。在做完自己应做的事后，她还会来到田地里与丈夫一起劳作。甚至在即将分娩时还要先做好丈夫和公公的午饭，分娩后也和平常一样做着自己该做的事。她勤俭，陶罐坏了，她没有像其他女人一样丢了或者吵着买个新的，而是自己动手修理的和原来一样。阿兰虽然恪尽其则，但她是在当时制度下的默默抗争者。当王龙将荷花娶进家门后，荷花百般刁难，王龙责骂她，但她脸上带着一种前所未有的盛怒答道：“在这个家里，我至少不是丫头的丫头。”这也令王龙无言以对，羞愧的走开。尽管阿兰在家中地位低下，但她并没有一味的服从，而是向施加在自己身上的不公平的待遇予以反抗。这一点使她在小说中的形象更为鲜活。

王虎：如果说王龙是土的话，那么王虎就是岩石。起初，他父亲留他看守家中的土地，好让他传承家业，但是王虎对土地丝毫不感兴趣，一心只想走南闯北。正如他的名字一样，王虎生性粗犷，暴戾恣睢。他丝毫没有父亲那种对土地的热爱之情。这也使文章的情节更加起伏，也象征着旧时代人民生活态度的改变。

2 大地之土地情结

土地，是农民的根，是农民生存于世间的基本保障，是其财富的依赖。《大地》一书中，从始至终都围绕着土地来展开一个个故事，一代代的传承，有穷富彼此的对比有自我的发展与衰败。

从大地的第一部贫贱的王龙娶了黄地主家的一个丑丫头，两个处于社会最底层的人结婚生子，辛勤劳作，挣了钱之后的第一件事就是去买土地，王龙会因为买到一块地而欣喜若狂。从这一部作品中我们看得出时代的力量，但更重要的是自然环境对于人物的决定性作用。当天灾降临时，即使变卖了家里的所有，也不会卖一丁点的土地。文中的王龙是这样说的“我的地永远不卖！”，他冲他们喊道，“我要把地一点一点挖起来，把泥土喂给孩子们吃，他们死了以后我要把他们埋在地里，还有我、我老婆和我的老爹，都宁愿死在这块生养我们的地上！”。从他的言语中，我们能够看出，土地是他的命根子，灵魂的回归，肉体的埋葬都将会在土地上进行。

就这样，迫于生存，他们开始背井离乡，开始一段艰辛的逃荒后的生存斗争。机缘巧合的他因在南方讨生存，一大户人家遭哄抢，偶得到许多金钱，外加阿兰的机智聪明挖到金银财宝，就这样，他们返乡了。因为他们家乡还有一块土地在那，似乎这也是王龙生命存在的理由。看到家里的景象一败涂地，屋倒瓦塌，锄头之类的工具也已销踪迹，但当王龙看到荒芜的土地时，心里顿间踏实了。正如逃荒前所说，他有土地，至少还有土地。手中握住的金银似乎不是王龙所想要的，他只要土地，土地才是他所最爱的，紧接着他来到黄地主家，换买土地。随着耕种收获，囤积或变卖粮食，赚的钱越来越多，买到的土地自然也越多，如此循环，王龙的土地慢慢地越来越多。土地的多少意味着兴盛与否，当黄家的田地一点点的流失，暗示着他家正从盛转衰，而王龙则恰恰相反，日子渐渐步入了富裕。

对于土地的情感，阿兰同王龙可谓是一样的，当投机分子威胁他们卖地时，少言寡语的她坚定地不同意。可见他们两个人都是对土地有着热忱之心的人，也正是这强大的女人的支持与劳动才会使王龙一家财源滚滚，虽然木讷少语，但也识大体懂规矩，侍候王龙一家老小，从未有过抱怨，默默的守着自己的小窝勤恳地劳作。即使到了发家后王龙娶妾，她忧伤难过，也没有大吵大闹，而是尊重丈夫的选择，依旧在土地上挥洒汗水。1937年高梅公司根据《大地》改拍的同名电影，将阿兰与土地之间的联系做了进一步的加强，他在影片结束时说：“阿兰，你就是大地。”小说里面虽然没有明确指出阿兰所代表的这种含义，但其皮肤那般耕地的褐色，也无不暗示她像大地一样顺从，坚定，多产。

在《大地》第一部中，王龙生活渐渐变的殷实起来，孩子们渐渐长大而他却慢慢变老。在第二部的《儿子》中，王龙的阳寿已尽时，他一再要求回到曾经打拼时居住的小土坯，就在那个离自己土地最近的土坯房里奄奄一息直至死去，埋葬在那大地上，生命的最后一刻，叮嘱后代千万不要賣土地。而最主要讲的是儿子之一王虎的由兵到将的转变，而他的手段便是变卖土地，似乎这也意味着另一种衰变的开始。曾经王龙脚下可耕种的田地，在王虎这里成为了“地盘”-- 一种集土地与政治，经济，军事之合力的威权象征。在打拼征战中，偶经那田地，他微微一笑，紧接着进入了分家，终于得到了属于自己那份财产，为了自己的霸业可以放心地卖田集资金。正是土地的存在，使其霸业伟就。

从大地三部曲中，我们可以看出人与“土地”之间的自然亲密的联系，人与土地关系的的变化，祖孙三代所经历的时空转变的真正意义。土地时农民之根基，自古至今似乎没有发生什么太大的改变，但由于赛珍珠是美国人，除了咱们中国人的思想外，她独具有自己的开放先进思想，两种思想的融合，铸就了《大地》一书。大地之所以写的如此成功，恋土情结描写如此准确，与她本人的独特的生活经历，富有同情的心灵，独特的眼光是不可分割的。虽然当今的农业生产力有了突飞猛进的发展，大量农民涌入大城市谋求发展，看起来农民与土地离的越来越远，这可能是文明发展的代价吧，但不可否定的是，恋土情结确实存在，甚至在以另一种形式延续下去。

作者简介

邵小红（1970-），女，南昌大学外国语学院副教授，研究方向：外国文学。