从「をかし」的内涵演变看“堤中纳言物语”的特征

摘 要：本文对『堤中纳言物语』中「をかし」的语义分析指出其与之前中古作品中的不同用法及涵义上的变化。从古语「をかし」到现代日语「おかしい」的语义变迁经历了漫长的历史过程，『堤中纳言物语』标志了这一历史性的胎动，在推动其内涵演变上扮演了极其重要的角色，其中所体现的「をかし」的美学理念之新颖性也正是其最重要的文学价值之一。

关键词：「をかし」；「おかしい」；『堤中纳言物语』；美学

作者简介：唐晔（1986-），女，汉族，三亚学院日语教师，硕士毕业于东京大学，研究方向：日语语言文学。

[中图分类号]：H36 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-08--02

1、「おかしい」与其语源「をかし」

「おかしい」与其古语即历史假名表记方式「をかし」，二者骤一看似乎并无太大差别，然语义上却大相径庭。前者在现代日语中的主要意思为怪的，非正常的，可疑的。后者其古语中的主要意思为明快的，令人兴致盎然的。

「おかしい」在现代日语中的意思[1]为：（1）（亦可写做「可笑しい」）有让人发笑的趣味性，滑稽。（2）非正常的、让人奇怪的。（3）不合道理，讲不通。即主要意思为“怪的，非正常的，可疑的”。而おかしい的历史假名表记，即其古语形式为「をかし」的意思为[2]：（1）使人发笑的，滑稽的。（2）令人兴致盎然的，有趣的。（3）有趣味的，吸引人的。（4）卓越的，优秀的，美的，可爱的。（5）奇怪的，不正常的。

到目前为止，对「をかし」的语源研究甚多，但其中最有力的说法为「をこ」（=愚か）。眼见到愚か（愚蠢的）事物时产生的感怀。描述这种感怀最准确的现代日语是[滑稽]。即「をかし」起源于滑稽幽默之意，其在最初亦是多被应用于此项语义，进入中古之后2，3，4的用法逐渐转为主流。进入中世之后1项之意恢复了势头，直到近世进而产生出5的用法。

2、「をかし」所代表的美学理念

文学史上的中古时代即平安朝是贵族文学的黄金时期，其代表美学理念为「あはれ」，而将这一美学发挥到了极致的是『源氏物語』。与被称之为「あはれ」的文学的『源氏物語』相对应，『枕草子』则被称为「をかし」的文学。这样看来，「あはれ」同「をかし」可以说是对照的。前者是通过对外物强烈的超越寻常的感受性来深入对象，进而生出切肤感动。（「あはれ」一词本身便是由感叹词的「あはれ」衍生而来，语源为受到外物触动情不能已时的一声感叹）这种感受不是同外物切割孤立开来的，相反，接受并拥抱它、设身处地感同身受，「あはれ」是主观的是ウェット的。相反，「をかし」则通常与「興あり」（有兴致）「さま異なり」（与众不同）「怪し」（奇怪）「笑ふ」之类表现连动，是通过与对象保持一定距离来注目观察，带着一种轻松自在的心情而感受到的一种明快与欣喜，是客观的欣赏与赞美，是ドライ的[3]。

然而中古时代即平安时代的「をかし」却并不像上文中被与「あはれ」对照的那样轮廓分明从而独立自立。在这样一个贵族文化烂熟的时代，任何其他的色彩都不免被源氏物语中的「あはれ」熏染上几分。『枕草子』不例外，「をかし」亦不例外。「をかし」的根本内涵是由于产生新鲜的印象而被唤起了好奇心，这种情感可以通过视、听、触、味、嗅来引起，由此而引起的复杂的情绪中自然包括了滑稽感。所以在美学上「をかし」有着优美与滑稽的两端，但在平安时代，它强烈地倾向于前者，甚至在某种程度上和「あはれ」接近并混杂了[4]。

3、『堤中纳言物语』塑造的「をかし」

在「あはれ」成为主流的时代，原本是以不调和（故而滑稽）为其内涵核心的「をかし」也被「あはれ」化，即「をかし」虽多少保留着其直观与明朗但也几乎被同化成了近乎调和的优美。『堤中纳言物语』的地位与价值并不只在于它作为日本第一部小说集的首创性，还在于其内容及美学视角的新颖，其内容让人看到，「をかし」的滑稽美开始回归。

『堤中纳言物语』由十篇新颖独特的短篇组成，其中「をかし」的滑稽美回归最显著的当属『虫めづる姫君』和『はいずみ』。。

『虫めづる姫君』描写一特立独行的女主人公。一公子哥派人给她送来一条蛇，袋子被打开时写到，さすがに、恐ろしくおぼえたまひければ、立ちどころ居どころ、蝶のごとく、こゑせみ声に、のたまふ声の、いみじうをかしければ、人々逃げ去りきて、笑ひいれば、しかじかと聞こゆ。

平时对毛虫热爱有加的女主人公都彻底慌乱了。她尽量保持平静、念起了佛经还安慰周围的侍女说“蛇啊蛇，或许这蛇前世是我的父母也说不定，所以大可不必惊慌。”，然而她不敢直视，声音也发抖了。这里面的「をかし」全无优美有趣之意，文中描写的情况是非同寻常的（即现代日语中的「おかしい」之意），侍女们落荒而逃，远远地站在那里哭笑不得地看着自己的主人。

接下来是『はいずみ』，其中讲述到男人本有妻子但仍一位富家千金相恋，后虽对结发妻子不舍却迫于压力不得不迎娶这位千金，再婚前听了前妻的和歌后与其破镜重圆的故事。有段千金哭闹的场面中这样写道：

かかりけるものを、「いたづらになり給へり」とて、さわぎけるこそ、返す返すをかしけれ。

作者点评说侍女和父母不懂得原委，大嚷大叫千金的脸完全毁了，可真是「をかし」。很显然，这之中的「をかし」同『枕草子』中的明朗、轻快的内涵截然不同。在这里的意思语法接近现代日语中「おかしい」一词，即滑稽的或者奇怪的。

除了以上所举出的明显例证之外，『堤中纳言物语』的最大特征在于整体内容的滑稽美。比如「花桜折る少将」一篇中，少将途中遇见一见钟情的美人，在随从的帮助下在夜幕中侵入其宅想偷抱佳人，然而最后发现抱走的竟是佳人的尼姑祖母。这与源氏物语的「?あはれ?」相隔万里，并且同『枕草子』所塑造「をかし」亦是大相径庭。在这里，虽然没有像『枕草子』之中「?あはれ?」化了的「をかし」的频繁登场，平安时代的美学理念中作为「?あはれ?」对立面的「をかし」，其明朗直观轻快的内涵也出现了显著的变化。『堤中纳言物语』的美学价值在于开始了从「をかし」向「おかしい」的胎动，而这一变化也正是语源为「をこ」的「をかし」的语义回归。至于「思はぬ方にとまりする少将」和「よしなしごと」这两篇中的核心要素（前者是一对姐妹与一对有着亲属关系的公子哥之间的换妻故事，后者是借书信来暗讽女子同僧侣的不正当关系）即便在当时男性同时同数位女性的交往被认为是理所应当、无可厚非的时代里，仍然是超出了一般的道德伦理规范，近乎于现代日语中「おかしい」的“不正常，怪异的”这一语义。

结语：

随着时代前进，特别是中世以后，“笑いたくなる、滑稽だ、おかしい”即“使人发笑的，滑稽的”这一语义逐渐成为了「をかし」的核心语义。这一点在其后的文学作品如『今昔物语集』中得到了更充分的体现。另外，世阿弥的能乐论中把狂言的滑稽称为「をかし」，这被江户时代的滑稽本所继承沿用至今，成为我们现代日语中所使用的带有滑稽味的の「おかしい」[5]。中古贵族文学虽华美却因其同一性过重而显得单调沉闷中，同时代的独树一帜的『堤中纳言物语』无疑成为「をかし」的美学内涵胎动的里程碑式作品，而这也正是『堤中纳言物语』被称为新颖独特的短篇小说集的最大价值之所在。

注释：

[1]『大辞林』.第三版.三省堂，2005.

[2][3]『全訳読解古語辞典』.第三版.三省堂，2007.

[4]松久潜一.1971.日本文学美と川端文学，東京女子大学論集（J）.東京女子大学.21（2）.

[5]wiki百科事典[OL].https：//ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%92%E3%81%8B%E3%81%97.

参考文献：

[1]1999.新日本古典文学大系.堤中納言物語[M].岩波書店.

[2]1991.新日本古典文学大系.枕草子[M].岩波書店.

[3]山岸徳平.1963. 堤中納言物語[M].角川文庫.

[4]山岸徳平.1954. 堤中納言物語評解[M].有精堂.

[5]鈴木一雄.1980.『堤中納言物語序説』[M].桜楓社.

[6]武田元治.1969.『美の伝統 新修版岡崎義恵著作選』[M].宝文館.