内源性医学在明代的发展——明代导引医学杰出人物及著作（一）

●魏慧/文

若论宋、金、元时期已经出现了导引医学临床化之趋势，那么明、清两朝之导引医学临床与研究，则更是如火如荼、方兴未艾。喜爱与推崇导引医学的名家层出不穷，如杰出医学家龚廷贤，针灸大师杨继洲，养生专家冷谦、高濂、王文禄等，都成为导引医学临床与研究的热心推动者、实践者和开拓者。

明代导引养生名家及专著

冷谦与《修龄要旨》 冷谦，字启敬，号龙阳子，武林（今杭州）人。著名内源性医学养生家。冷谦著有《修龄要旨》传世。

《修龄要旨》，导引养生专著。约成书于公元1442年。论述了起居调摄、四季却病、延年益寿、十六段锦、八段锦等诸多导引养生法；还记载了许多简便易行的导引按摩法，如：擦涌泉（穴），能除湿、固真元；摩肾俞能固阳生精、治腰痛；熨目摩耳，能令耳目聪明，夜观细书。本书有很强之实用性，其中有许多珍贵的经验与智慧的结晶，是学习与研究内源性医学和养生学的重要文献。

王文禄与《胎息经疏略》 王文禄，字世廉，盐海人，导引养生家，主张“长生在全精气神”，全精气神又在于“抱神以静”，以其“静则神存，神存则精气逆转，夹脊双关入泥丸，补恼复归气穴”。王文禄著有《胎息经疏略》等书传世。

《胎息经疏略》，是导引养生专著，本书发《胎息经》之精深细微，论及古代胎息，内源性医学之功法与功理，并重在阐明神与气之相互关系。认为“神，即志也；气，体之充也；志，气之帅也；气随神，神帅气。气行往由神，神气宜交养也”。神为主，赖气以养，二者不能分离。这对神与气的相互关系的研究与阐释均颇为精彩。

《类修要诀》，是导引养生专著，其集前人养生导引之歌诀、格言、警句于一身，内容丰富、对后人颇有启迪。强调养生要旨在修炼精气神。精、气、神，养生家谓之三宝。云：“元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。”在“胎息铭”中介绍导引健身延年方法，云：“三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥羶，假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年。” 颇有见地。

龚廷贤与《寿世保元》 龚廷贤（公元1522年-公元1619年），字子才，号云林，江西金溪，霞澌龚家（今合市乡龚家）人，对古代内源性医学颇有研究，是历史上被称为“江西十大名医” 之一。著有《寿世保元》传世。

《寿世保元》，是医学导引专著，计二十卷。成书于公元1615年。书中除医论外，重点阐述了用呼吸静功与六字诀，治五脏六腑疾患，其深入浅出，简明扼要，通俗易懂、易学。其云：“人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂……人呼吸蒂在心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不炽，百骸之病自消矣”；“毎子午卯酉时，于静室中，厚褥铺于榻上，盘脚跌坐，瞑目不视，以棉塞身，心绝念虑，以意隨呼吸一往一来，上下于心肾之间，勿急勿徐，任其自然。……每日依行之，两月之后，自见功效”；又云：“不炼金丹，且吞玉液，呼出肺腑之毒，吸来天地之清。……以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气；吸字而自采天地之清气以补之。当日小验，旬日大验。年后万病不生，延年益寿”等。很是实用、精彩与传神。

高濂与《遵生八笺》 高濂（公元1573年-公元1620年），字深甫，号瑞南，钱塘（今浙江杭州）人。明代戏曲作家、导引养生家。著有《遵生八笺》传世。

《遵生八笺》，是兼论古代内源性医学之养生学专著；全书共19卷（有的文献说20卷）。涉猎面广，内容丰富多彩，古代内源性医学功法，涉及儒、道、释与诸子百家，集清修妙论笺中摘录历代经典中有关养生学之警句妙辞，全书40余万字，分为：清修妙论、四时（季）调摄、起居安乐、延年却病、饮馔服食、燕闲清赏、灵秘丹药与尘外遐举等八个部分；并着重论述了精、气、神、形之间关系与对人体之重要性；在四时调摄笺中阐明了四季养生要点与导引方法，如：十二个月修养法、灵剑子导引法、导引五脏法、修养五脏法、六气治五脏法、导引却病歌诀等；在延年却病笺中阐明了许多导引功法；如养五脏坐功法、幻真先生服内元气诀，分进取、转气、调气、咽气、行气、炼气、委气、闭气、布气等，婆罗门导引十二法、八段锦导引法、服日气法、服月精法、导引却病歌诀，介绍十六种导引强身却病之功法；在燕闲清赏笺中阐明了琴棋书画，香花古玩，垂钓等能调养心神，舒畅七情，陶冶情操的非药物疗法；至今仍是可供我们借鉴与研究内源性医学之宝贵文献。