研读《传统语文教育教材论》（撷要）

李敏

【初读笔记】

从序言和导论来看，此书主要依传统教材的发展演变为据，来探寻传统语文教育的理念、策略等。

为什么要从研究历代教材入手？张志公先生说，“语文教材对社会的发展变化最为敏感。它反映产生它的社会背景，包括文化传统、风土习俗等，反映当时社会主导的思想意识，以及教育观点、教育政策。”大意是，传统的语文教育思想、教学方法虽在一些文献典籍中有记载，但毕竟只停留于文献层面，至于真实的效果则无从考量。但留传下来的教材中却包含着这些语文教育中所涉及的思想教育、知识教育及具体的方法教育。所以，对教材的梳理和研究尤为重要。

本书二、三两章主要论述识字教育、写字训练及与之相结合的思想教育和知识教育。

传统的识字教材大致分为两类。一类是以雅言为主的集中识字课本，还有一类则是偏向俗语的“杂”字教材。前者以《急救篇》、《千字文》、《百家姓》、《三字经》为主。后者则以《开蒙要训》为代表。这两类识字教材从其各自编写特点及适应对象来看，也算是互有补充。

传统语文教育中，一直主张并实际践行着识写分流，即书中所说的“双进合击”的方法。在写字教学中，有一套独特的步骤。从字的大小上说，先中楷后小楷大楷。从具体的操作策略上说，先描红，次影写，再米字格或圆格写，最后去格写。

通过以上梳理、叙述，张志公先生总结了值得保留和借鉴的经验以及存在问题。

主要经验有：一、集中识字使孩童在较短的时间里大量识字，尽早进入阅读。三百千的配合使用，可使儿童能够掌握较常用的两千左右汉字，为真正的读书做了必要的准备。二是认和讲、认和写当分者分。这其实是集中识字的配套工程。由于儿童的理解、书写能力落后于认读能力，为了保证识字的速度和数量，把认和讲、写分开，不至于因为后两者而制约孩童的识字量。三是使用整齐的韵语。韵语郎朗上口，便于朗读和背诵。尤为重要的是，孩童的理解力有限，传统的四书五经对于初学者的阅读障碍极大，以韵语为主的读物由于“以谐于唇吻为宜“，符合汉语汉字的特点，缓解了儿童的阅读难度，更易于被接受。

当然，传统教材中所表现出的问题也是明显的，“从集中识字的三、百、千起，到蒙求和类蒙求，有一个共同的、突出的缺点，就是都不尽符合儿童的理解能力。”由于儿童无法理解，只好不讲，让孩子们死记硬背。

【研读心得】

●在当前语文教学中继承使用的设想：

1. 选择与学生生活联系密切的童谣儿歌，作为识字和课外阅读的补充，既巩固所识生字，又增加学习的趣味。类似于张志公所分出的“杂字”类补充阅读。

2. 挑选学生易于理解的描写自然景物为主的古诗、对子或是传统蒙学教材中与学生生活有联系的内容，作为教学的拓展和延伸。它们更多地属于传统文化中占主流地位的“雅言”。这部分内容除了让学生认读、背诵，甚至可以作为精讲篇目来教学。

3. 成立专门的兴趣小组，定期开展属对一类的活动，对应传统节日、节气，举行猜字谜、对对子游戏，即文字游戏化。在游戏中发挥汉语汉字的另类

（一）

经典诵读：

趣味，也算是一项传统活动的继续。

4. 学习生字时，可带着学生一起创编汉字顺口溜或是日常规范顺口溜，把识与用结合。还可结合阅读内容，适时训练学生改写或仿写、创作儿歌、儿童诗。

以上四条都可以开发出对应的课程。或以语文为阵地，或与其它学科、活动相整合。

●在传统语文教育中，“三百千”三书是相互配合并互为补充的。

1. 在识字总量上互为补充。最早出现的《千字文》只有1000字，事实上确实不够用的，需要补充；同时，《千字文》基本没有复字，儿童学的字得不到复习巩固，这也是个不足之处。三种合起来，总字数2720，除去复字不算，单字恰好是两千左右，符合初步识字阶段的要求，一部分字重复出现，也有利于复习巩固。

2. 内容和形式上各有特点。《千字文》就内容来说，虽然只用了有限的千字，却不是单字的堆积，而是组织成通顺的、能够表达一定意义的若干句子，这些句子前后连贯，很有条理。包含的内容非常丰富。《百家姓》和《三字经》，在同类的蒙书之中可以说是最通俗浅易，容易接近的。《百家姓》，字数少，所列的大多数是普通常见的姓，念起来流畅和谐，容易上口。《百家姓》里的字都是姓，除此以外，四个字四个字地连起来，没有意义。姓，对于儿童来说是很容易理解的。儿童只要念这些字，认出些字的模样就行，无需去追究字义和句义。《三字经》全用三言，更便于儿童朗读背诵。虽只是三言，但句法却很灵活，包罗子文言里各种基本的句式，既有训练儿童语言能力的作用，又使全书的句子显得有变化，样式多，不枯燥。内容也很丰富，不和《千字文》重复，多数故事具有启发性，其中一些话甚至成了多年传诵的格言。

3. 三本交互使用，满足了孩子的新奇感。三本书每本字数最多的不过一千二百多，少的只有四百多，儿童可以很快地学会一本又换一本，有新奇可喜之趣，而无冗长枯燥之感。

总之，三种书合起来，就所收的字和所涉及的内容来看，比较的合于“日用”，也多少能使儿童增长些“见闻”，还相当地能教给儿童一点“义理”。识字的目的很突出，没有被不适当的内容考虑所掩盖，另一方面，又没有完全忽视儿童求知的要求和进行知识教育、思想教育的需要。

（作者单位：徐州市泉山区太山小学）

（二）

●刘须锦

【研读心得】

●对传统识字教学中三项重要经验的思考。

张志公先生在“经验和问题”中提到“三项重要经验”，即：“集中识字”“当分者分——认和讲，认和写”和“使用整齐韵语”。作为识字教学的宝贵经验，不仅具有历史的传承性，还具有时代的先进性。

比如“集中识字”，直到目前，我们的很多版本的教材基本还在遵循，在小学低年级，特别是一二年级大量识字，为后期的读写做准备。在很多优秀的家庭教育经验中，集中识字的方法，仍是人们首选。再如我们的教材，归类识字、按主题识字、情境字串识字等，都属于集中识字。

对于“当分者分——认和讲，认和写”，更有时代性，特别符合儿童的认知特点。先认再写，识写异步，这是当代教育学、心理学的研究成果。

同样，对于“使用整齐韵语”识字，苏教版教材最暗合此道。如苏教版小语教材中的“词串”，集中识字、主题鲜明、意义相关、朗朗上口。这种识字方法不仅传承古代的“三、百、千”韵文识字思想，还创造性地挖掘语言文字内在的音韵特点和知识内涵，寓识字于轻松愉快的情境中。

当然，张志公先生的“三项重要经验”，也是受时代的局限的。比如“集中识字”的经验，就是受“没有拼音的拐杖”的局限，识字变成死记硬背，变成机械识字，增加孩童识字的负担。对于“当分者分”也是如此，因为没有大量的读物的保证，阅读量上不去，识得多，忘记的也多，无法得到巩固。同样对于“整齐韵语”识字，与现当代的“白话文”背景下的情境识

【研读心得】

●对传统识字教学中三项重要经验的思考。

张志公先生在“经验和问题”中提到“三项重要经验”，即：“集中识字”“当分者分——认和讲，认和写”和“使用整齐韵语”。作为识字教学的宝贵经验，不仅具有历史的传承性，还具有时代的先进性。

比如“集中识字”，直到目前，我们的很多版本的教材基本还在遵循，在小学低年级，特别是一二年级大量识字，为后期的读写做准备。在很多优秀的家庭教育经验中，集中识字的方法，仍是人们首选。再如我们的教材，归类识字、按主题识字、情境字串识字等，都属于集中识字。

对于“当分者分——认和讲，认和写”，更有时代性，特别符合儿童的认知特点。先认再写，识写异步，这是当代教育学、心理学的研究成果。

同样，对于“使用整齐韵语”识字，苏教版教材最暗合此道。如苏教版小语教材中的“词串”，集中识字、主题鲜明、意义相关、朗朗上口。这种识字方法不仅传承古代的“三、百、千”韵文识字思想，还创造性地挖掘语言文字内在的音韵特点和知识内涵，寓识字于轻松愉快的情境中。

当然，张志公先生的“三项重要经验”，也是受时代的局限的。比如“集中识字”的经验，就是受“没有拼音的拐杖”的局限，识字变成死记硬背，变成机械识字，增加孩童识字的负担。对于“当分者分”也是如此，因为没有大量的读物的保证，阅读量上不去，识得多，忘记的也多，无法得到巩固。同样对于“整齐韵语”识字，与现当代的“白话文”背景下的情境识

字、意义识字、阅读识字等方法相比，识字的质和量都是要打折扣的。

总之，对于张志公先生的识字三项重要经验，有很多值得借鉴的地方，也有许多需要发展的空间。随着脑科学、认知科学的发展，以及大量识字实践的推进，张志公先生的三项识字经验，可能只是基本的经验，而不是三项重要经验。

●对“使用韵语和对偶”的继承和发扬。

张志公先生对于“使用韵语和对偶”原本是作为识字“三项重要经验”之一提出来的，主要是针对识字问题提出的。

韵语和对偶，容易构成简短整齐的句子，容易押韵。这样的启蒙教材使孩子们感到郎朗上口，便于朗读，易于背诵，富有儿童情趣。而且这样的语言在以后的文字表达或文学创作中，都会产生意想不到的效果。

当然，如果仅仅把“使用韵语和对偶”作为识字的方法使用，又未免太狭隘。因为“韵语和对偶”本身就是很好的语言审美载体。另外，古代的很多“韵语和对偶”，其文字有的是无端组合，为“韵语而韵语”，为“对偶而对偶”。有的韵语和对偶，思想内容还与时代主旋律相悖，带有很多封建思想，对少年儿童成长是不利的。因而，使用“韵语和对偶”要有选择使用。

在当前的语文教学中，这一经验如何加以传承和发扬，我觉得孙双金、薛瑞平、陈琴、韩兴娥等老师已经做出很多探索，并且有很多研究成果。如孙双金的《12岁以前的语文》，就收录了很多韵语和对偶，孩子喜欢读，也容易记住，识字与审美的效果都很显著。再如薛瑞平的《日有所诵》，在低年级儿童的识字与阅读中，孩子喜欢、老师喜欢、家长喜欢。

如何传承与发扬，主要体现在三个方面：

第一，我们要正确看待“韵语与对偶”在儿童语言发展过程的重要作用。它是提升儿童语言审美的重要路径。

第二，要研究和探索儿童阅读“韵语与对偶”的科学方法。传统语文的学习，是经验还是经验，当下的语文教学，就不仅仅靠经验，还有把经验提升为理论，为思想，进一步挖掘传统文化的在儿童成长的意义和价值。

第三，要提供“韵语与对偶”的创作机会。语文《课标》提出，要让孩子“在语言实践中学习语言”，“韵语与对偶”，儿童是可以创作的，特别是在诵读一定数量“韵语与对偶”篇目基础上，让孩子尝试写一写，不仅是一种提升，更是一种最好的语言创造。

【读后答问】

●关于孟宪范先生对张先生的研究方法所做的评述中，有哪些要点给你以启发？

答：述评中，有三点给我启发最大。

第一，开拓精神。研究传统语文，是一件艰苦而很难出成果的工作。张志公先生不怕辛苦，在一无依傍，二无辅助的情况下孤军奋战，最终有所成就。这就是专家的专业精神和敬业精神。

第二，批判精神。世界的万事万物都是在不断否定中成长起来的，对于识字教学、语文教育教学同样如此，特别是他的批评还有创造，在指出传统语文轻视口语训练、脱离实际、忽视语文知识等弊端的基础上，提出自己的语文主张。在批评中丰富和发展，这是一种非常好的治学方式。

第三，学习精神。孟宪范先生在“研究方法中的科学理性”部分谈到，张志公先生是学英国语言文学出身，他对英语的理论知识的把握以及对其他语系语言的知识，使他在观察汉语时，能将汉语的特色格外明显地凸现出来。学习英语，揣摩汉语，借鉴英语理论来建构汉语体系，这是多么好的切入路径，而这只有会学习，善总结的人才能达到，用现代的话说：“跨界，让不可能成为可能”。

●张志公先生在导言的第三部分“社会背景和语言文字”中所提的一些观点及分析极有价值，你注意到了哪些点？对你有何启发？

答：我注意到两点：

第一，关于社会背景，传统语文教材接触到的主要思想，表现为“原始的儒学，后起的理学、道学、外加上佛学”。这些观点，我非常赞同，这对我理解和实践“让传统文化进教材”，有了思想的根据和依托。

第二，关于语言文字，三种特点产生韵语和对偶，提升识字效率和语言审美。特别是“汉字的形体有很大的特点”，古人所谓的六种造字方法，实际上从秦始皇统一文字之后，“形声”逐渐成为汉字的主体。所以，就有了“一字念半边，不会错上天”的说法。这

巩孺萍，儿童诗人，中国作家协会会员，海外华文女作家协会（OCWWA）会员。曾获冰心儿童文学新作奖，江苏省紫金山文学奖等，著有儿童诗集《再见，雪孩子》《窗前跑过栗色的小马》《变来变去的妈妈》等8部，作品被译成英、法、瑞典、阿拉伯等7种语言在国外出版

对我们的“字理识字”“字源识字”提供学理支持。

●本书作者认为，古人重视早期的思想教育，应当认为是可贵的遗产。对于这个论点，你怎么看？

古人重视早期的思想教育，这是非常必要，也是必须遵循的教育原则。

首先，人的成长是有规定性的，有节点的。婴幼儿应该养成什么样的习惯？儿童应该具有什么样的品行，少年应该形成什么样的价值取向，这都直接显现一个人的修养和境界，古人说的“三岁看大，七岁看老”就是这个道理。

其次，思想是一粒种子，只有从小播下一粒优秀的种子，后天长成茁壮的大树才有可能。如论是行为规范或思想、认识、信念，越早越好。人们说的“好习惯早养成”就是这个道理。

另外，古代的早期教育非常重视思想教育。从“三、百、千”内容选择就可以看出，大部反映传统的“儒家、理学、道学以及佛学”的经典，这不仅是历史遗产的精华，更是优秀的传统文化流淌进孩童的血液里。

（作者单位：淮安市实验小学长征校区）