北川羌族传统体育文化发展现状研究

杜江静

（绵阳师范学院，四川　绵阳　621000）

北川羌族传统体育文化发展现状研究

杜江静

（绵阳师范学院，四川绵阳621000）

羌族传统体育是羌族日常生活中必不可少的内容，虽然在古时文字记载较少，但也得到了较好的传承，并融入到中华民族的体育文化发展进程中.随着社会经济的快速发展，羌族传统体育文化的发展受到了强烈的冲击，通过对北川羌族聚居地进行调研，提出围绕绵阳市文化产业发展规划（2013-2020年），依托旅游、节庆、日常休闲健身等方面，在根本上保持羌族原生态的民族体育文化，促进北川羌族传统体育文化发展的思路，为促进北川羌族传统体育文化的传承和发展提供参考.

北川羌族；传统体育文化；现状

羌族是我国古老民族之一，最早可以追溯到3000多年前的古羌族群.漫长的历史中，对羌族体育文化的探讨和研究，既有利于保护与发展羌族这一中华民族大家庭的独特文化形式，也便于它在今后文化产业的发展过程中迸发出耀眼的光芒.

1　羌族体育文化起源

体育文化，是一切体育现象和体育生活中展现出来的一种特殊的具有运动属性的文化现象.羌族体育文化顾名思义是生活在羌族地区中民众世代相传，且表现羌民族文化特色的一种民族传统体育活动现象.它是羌民族文化的再现和储存，是羌民族文化模式的外在表现及历史的延续.羌族体育文化体现了羌族人内在精神需求，发展过程中即有生产因素、军事因素、宗教因素还具有政治因素和历史因素.

1.1生活需要

羌族体育文化反映羌族人对生活的态度，从某种意义上而言，人的生活所需不能够单纯依靠身体运动，而因为生存所进行的生活实践刺激，已经很难满足人类对运动本能的需求，最终创造了体育运动.体育运动可以说是体育文化最重要的文化起源之一，是在生活劳动间隙中创造出来的.如：羌族体育运动中的扭棍子便是田间劳动时，在运用劳动工具的基础上通过脚力形式展现出的一种个体技能，最终形成一个体育项目.此外，羌族人所居住的地域环境和自给自足的自然经济导致羌族人与外界交流甚少，因而，不能够充分的了解外面多彩的世界，进而使得生活显得单调、枯燥［1］.而羌族的生活体育活动作为娱乐方式出现在日常生活中，充当人们娱乐自身的重要方式.如：羌族体育中的抱石蛋和丢窝就在这一环境背景下创立的.羌族作为一个悠久历史的民族，至今保留传统的体育文化，如：骑射、秋千、摔跤等等，这些传统体育项目作为羌族人精神需求的外在表现，是历代羌族生活传统中不可或缺的内容之一.

1.2御敌尚武传统使然

羌族体育文化的发展离不开羌族尚武之风，千百年来，羌族人用勤劳和智慧在艰辛的生活中发展别具一格的民族文化，羌族作为一个以敢于反抗、反对压迫、性格刚直、勤劳勇敢著称的民族，具有尚武好胜之传统.这些优秀品质可从《释比图经》之中，可看出羌族人发展的导辊、拳脚和骑射等运动，能够说明羌族尚武之风在当时的民间是极其兴盛的，直到解放初年，羌族人依旧保存尚武之风，但箭孥已不多见［2］.羌族聚居区，每家每户的都会有一名武装男丁，其装备有火药枪、刀具、火药袋及火绳等等.在闲暇时，男丁会检查配备，转山会时，他们会在议事坪上交流活动.

1.3宗教祭祀

羌族传统体育项目很多是源自于宗教仪式的一种舞蹈，人类生活在大自然中感到自身力量的渺小及无奈，试图通过与神进行交流，渴求神力量的帮助，最终对神起到崇拜和敬仰.史料记载中，羌族崇拜神灵主要是以天神为主神，此外还包括家神、劳动神及寨神，最终形成别具一格的地域特色，成为全体民族精神的强烈支柱.羌族最早的祭祀活动中，祭天神最为常见，通常以载歌载舞的体育舞蹈互动形式，取得天神共处.此外，丧事活动中的祭祀舞蹈节奏鲜明是令人赏心悦目的艺术，可作为一种体育活动愉悦身心、强身健体，最终形成具有浓郁民族特色的羌族体育文化形式.鉴于此而言，宗教祭祀已开始从精神层面支撑羌族体育文化发展.

2　北川羌族传统体育文化状况分析

2.1羌族传统体育项目种类丰富

羌族体育是历史文化的产物，一定程度上反映了羌族民族征服自然，求得生存的现状及现实.因历史文化的变迁，使得民族具有浓重的风俗文化特点.并在千古流传的本土文化中演绎了极其独特的民族休闲体育项目，最终形成内容多样、集健身、娱乐、锻炼于一体的体育活动.据对北川永昌镇、安昌镇、擂鼓镇、曲山镇、片口乡、青片乡、禹里乡等地走访调研，北川羌族的体育活动大致可分为踢打类（拍球、吆牛牛）、智能类（金骨牌）、技艺类（武术、羌族萨朗、舞麻龙、荡秋千、拳下翻身、爬杆、翻杠子、耍龙灯、羊皮鼓舞、马马灯、花灯、板凳龙、高跷狮子、铠甲舞）、投掷类（开当铺、甩皮封、梭杆、打靶）、跳跃类（逃船、跳拱）、托举类（报蛋）、体能类（仰卧抱杆跑、溜索、索桥、绳桥）、致胜类（摔跤）、合中类（打窝、骑射、丢窝窝）、竞速类（赛马）、角力类（扳手劲、扭棍子、推杆）、游戏（打牛儿、踢毽、叼鸡、逗瓜、跳船）等很多种类［3］.可见，北川羌族的传统体育项目是丰富多彩的，具有浓厚的民族文化特色，围绕防御外敌、人民的日常生活、婚丧嫁娶以及休闲娱乐展开的，更多的是因地制宜，便于当地自然环境而开展的，只是随着社会的发展，有些体育活动项目逐渐消失，或是很少出现.

2.2羌族体育文化展示传统节日及婚丧

羌族这一少数民族拥有多个传统节日，如：羌年、煮酒节、祭山会等等，除此之外，还有春节、清明节、端午节、中秋节等传统节日.每当节日来临之际，羌族的体育活动自然成为一项重要的娱乐方式.如：祭山会时，羌寨民众敲羊皮鼓起舞，飞快的在人群中起舞，姿态活灵活现，变换自如，寓意五谷丰登；煮酒节中，羌寨家家户户煮酒，用酒伴舞［5］.与此同时，人们在晚上召开“坝坝会”，围着篝火跳“锅庄舞”.此外，凡事在喜庆的日子中，人们聚集在草坪中，开展斗羊、斗牛等一系列的体育活动，它不仅可以陶冶民众情操，还提高增进彼此之间的友谊，在愉悦的节日氛围中促进羌族文化实现进一步的进展.目前羌族的节日成为了表现传统体育文化的一个重要机会.

2.3羌族体育文化与舞蹈融合

少数民族素来能歌善舞，羌族少数民族也不例外，其羌族的“锅庄舞”是具有代表性的能够显示羌族风格的民间舞蹈，具有大开大合的风格，并且极具感染力.喜事锅庄主要是在喜庆的节日中进行的表演，包括节日、婚嫁等表演，形式上与歌舞同为一体，脚步多变，节奏明快；忧事锅庄主要是为祭奠死者而跳的一类舞蹈，舞蹈者连臂歌舞，两脚随着歌唱节奏进行交替前踏，它不仅仅需要重力，还需要缓步前进，表演该舞蹈一般在室外，但因是祭祀亡者，气氛略微沉闷.羌族传统体育文化发展过程中，在一定程度上反映出羌族人生活、生产的一些习俗.

2.4羌族体育文化发展有国家政策的保护

5.12地震过后，北川羌族地区受重创，国家对羌民族体育文化的抢救、保护、整理、重建等提出了重要的发展举措.羌族体育文化作为文化遗产出现在文化遗传保护条例中，并获得相应制度的保障.从而使得羌族传统体育文化的发展正朝着规范的方向发展.

2.5羌族体育文化成为旅游资源的一个亮点

作为羌族聚集区重要的旅游地，羌族体育文化目前已成为北川体育旅游中的一个亮点，为北川传统体育旅游的发展提供了浓厚的体育文化底蕴及素材.绵阳市政府提出了绵阳市文化产业发展规划（2013-2020年），提出的打造羌寨文化产业的构思，这为羌族体育文化的发展提供了现实有力的支持.

3　影响北川羌族传统体育文化发展的因素

3.1羌族民族参与传统体育项目活动程度较低

羌族发展至今，留下众多的传统体育项目，但据调查显示，体育项目在民众之间的开展度较低，每年参加的人数是调查人群的10%，其中，这些人参加羌族体育运动的动机和目的是感兴趣，希望通过羌族体育活动增强体质［4］.而且越是偏远的地方，其原生态体育文化保存的越好，但人们参与的程度相对更低，羌族大部分的体育活动一般在民俗节日上进行，它并不是一种普及的全民健身运动.羌族传统体育活动通常由政府、宗教团体进行组织，人民群众自发开展情况较少，这在一定程度上说明，羌族全民健身及民族传统体育文化意识相对薄弱.此外，在调查中还发现，北川羌族地区体育组织和学校并没有重视传统民族体育项目的发展与继承，对羌族传统体育项目的开展和推广力度较弱.

3.2现代体育冲击下羌族体育文化发展面临新的挑战

现代社会经济发展迅速，全球化的大浪潮中，现代体育在世界体育中占据主流地位，现代体育集规则性、竞争性、娱乐性于一体的主流价值观，对少数民族包括羌族在内的民族传统体育造成猛烈的冲击.而北川羌族聚集在我国四川省的西北地带，经济与其他少数民族相比较为落后.区域经济的落后，自然对羌族体育文化的发展投入较少，因此在一定程度上制约了羌族传统体育文化的创新发展.另外由于经济的落后，在北川羌族地区，多是老弱儿童留守，很多羌族年轻人离开家乡进入城市打工，受现代体育思想影响，对本民族的传统体育活动的传承意识在逐渐减弱，而适龄儿童在学校更多的是接受现代体育教育.这都是影响羌族传统体育文化发展的因素.

3.3羌族传统观念制约了羌族体育文化的发展

羌族体育是历史文化的产物，一定程度上反映了羌族民族征服自然，求得生存的现状及现实.因历史文化的变迁，使得民族具有浓重的风俗文化特点.并在千古流传的本土文化中演绎了极其独特的民族休闲体育项目，最终形成内容多样、集健身、娱乐、锻炼于一体的体育活动.长期以来，羌族人民因观念的保守和僵化，在对接受外来体育思想上处于被动，对本民族传统体育的创新不足，开发上显得较为拘谨.鉴于此，羌族传统体育文化的发展迫切需要转变观念，改变陈旧的体育文化理念，在接受现代体育主流思想的同时进行拓展、创新，使得羌族传统体育项目更适宜大众健身锻炼的需求，以期通过更多的形式让大众接受，并参与其中，从而促进羌族传统体育文化的传承和发展.

4　促进北川羌族体育文化发展措施

4.1开发创新羌族传统体育项目并通过多渠道进行推广普及

新世纪下，开发创新羌族传统体育项目并进行推广普及，是对羌族传统体育文化继承与发展的重要举措.羌族体育文化的发展因地域限制具有一定的封闭性，其中这种封闭性的倾向是把“双刃剑”，不仅可以减少民族体育文化的锤炼及内养，使得体育民主特色的底蕴更加浓厚.从另一方面而言，对羌族体育文化具有一定的制约性.体育全球化、文化共享的前提下，少数民族总在挖掘、整理和创新民族传统体育，以谋求传统体育文化的发展传承.开发民族传统体育项目，促进民族体育发展，在突出民族特色、保持原生态核心的基础上，更多的要适应社会发展，适应大众需求，进而走出本民族，为更多的人们接受，这样才能更好的传承民族传统体育文化.

市场经济的大环境下，具有娱乐性、竞技性、健身性较强的项目很受大家的青睐.因此，要根据羌族传统体育项目不同类型特点进行拓展创新和采取不同的渠道推广普及.比如羌族健身性较强的羌族舞蹈、娱乐性较强的抱蛋、竞技性较强的爬杆、竞速等等这些传统体育项目因地制宜，不受场地器材的制约，因此可以引入学校，进行推广学习，也可进行改编、简化、降低难度的方式推广到日常休闲锻炼（比如羌族特色的广场舞）中去，使其进入寻常百姓的休闲生活中去.也可通过网络、视频、音像资料等形式进行宣传推广，使更多的人群认识它、接受它，并参与其中，这样来多渠道的方式促进羌族传统体育文化的传承和发展.

4.2以旅游业为依托发展羌族体育文化

北川羌族聚集区景色优美，近年来旅游业的兴盛.作为川西北地区羌族聚集地是重要的旅游地，围绕绵阳市文化产业发展规划（2013-2020年），打造羌寨文化产业，依托北川羌绣文化平台、禹羌风情部落、禹羌文化旅游、安县羌王城风情建设等，把羌族传统体育项目融入到旅游文化中来，以羌民族独特的歌舞表演及传统体育项目展示吸引了来自各地游客［6］，从而获得经济效益.据北川羌族自治县2014年国民经济和社会发展统计公报，全年接待游客350.3万人次，增长15.0%，实现旅游收入26.91亿元，增长34.9%.旅游收入对国民经济贡献率为13.9%（根据抽样调查测算）.从这一数据中可得出，当地旅游业已经成为经济发展支柱.旅游业作为一个流动性较强的活动，对文化的传承来说是一大优点，它能够借助四面八方的游客将羌族的体育文化传到各地，让更多的人了解.因此，旅游业的发展成为游客了解、感悟、体会羌族体育文化的重要平台，也成为促进羌族体育文化传播的桥梁，从而推动北川羌族体育文化的发展及传承.

4.3依托羌历年等节日活动保护传承羌族体育文化

在羌族节庆活动中，以羌历年最具有特色.依托羌历年等节日活动对传统体育文化的传承与保护，应当积极组建传统体育文化演出团体，完善民族文化的演绎服务队伍，积极促进演绎产业的发展与形成.并通过羌族传统体育文化的演绎，活跃羌族地区的民族文化演绎及旅游市场，从而有效地促进旅游业及文化的发展.另外，通过加强羌族传统体育文化的保护及人才传承的培养，提高体育旅游文化的服务质量，稳固体育文化的传承及保护基础，从而提高羌族体育文化的影响力.

5　结语

羌族传统体育文化有着悠久的历史文化背景，随着社会经济的高速发展以及现代体育主流思想的影响下，其传承和发展受到了极大的冲击.因此，要在国家非物质文化遗产相关政策的保障下，以及绵阳市地方政府相关文化产业政策的支持下，以北川旅游业为依托拓展羌族传统体育演艺形式，带来经济效益的同时，宣传了本民族的传统体育文化；以羌历年等节庆活动为依托，开展羌族传统体育活动，促进了本民族传统体育文化传播；以适应社会发展传统体育项目的开发、创新，使得本民族传统体育项目走进学校，走进寻常百姓的休闲娱乐生活，促进了传统体育文化的传承和被大宗所接受.从多渠道、多形式来推广和普及羌族传统体育文化，使得羌族传统体育文化既创造了经济效益，也得到的传承和发展，拓展了影响力，从而更好的得以传承和发展.

〔1〕黄山鹰.西南羌族村寨民族体育旅游开发与对策探究——以理县桃坪羌寨为例［J］.商，2015（7）：237.

〔2〕卢永雪；卢晓明.羌族传统体育文化与地区旅游产业互动发展研究——基于汶川县羌族体育文化发展［J］.当代体育科技，2015（2）：214-215.

〔3〕黄山鹰.依托羌历年搭建羌族体育文化保护与传承平台初探［J］.中华文化论坛，2015（4）：184-188.

〔4〕田刚成.谈羌族传统体育文化的传承与发展［J］.读与写（教育学刊），2009（3）：86-87.

〔5〕杨志强；陈家明.四川羌族聚居区民族传统体育文化保护传承现状研究［J］.体育科技，2013（4）：16-17.

〔6〕孔又专.论羌族传统体育文化［J］.北京体育大学学报，2012 （6）：43-46.

G812.7

A

1673-260X（2016）08-0164-03

2016-04-19

四川省哲学社会科学重点研究基地民间文化研究中心项目（M J14-28）