《阿房宫赋》补注

杨帆

《阿房宫赋》补注

杨帆

《阿房宫赋》是苏教版高中语文必修二中的一篇课文，作为意蕴丰富且是江苏历年高考古诗文必背的篇目，该文注释也一直受到师生关注。但我注意到，文中对部分重要词语的注释或语焉不详，或只字未提，这定然会引起师生的一些误解。为了帮助大家更好地理解这些词语，现对其中部分词语补注如下。

第一处：

明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。

“绿云”，注释中为：比喻宫女的又黑又多的头发。很多师生都很疑惑： “绿云”为什么会被比喻为 “黑发”呢？

先来分析为什么“云”会和“发”相联系。“云”是“雲”的简体字，《说文·雲部》：“雲，山川气也。”所以其本意为由水滴、冰晶聚集形成的悬浮在空中的物体。如韩愈《别知赋》：“雨浪浪其不止，雲浩浩其常浮。”云连绵，众多，故“云”引申出“多、众、盛”义。《释名》即注：“雲犹众盛也。”《汉书·司马相如传》：“汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷雲。”颜师古注：“纷雲，盛貌。”因为“云”既有众、盛之意，还具有轻柔舒卷的特征，所以便常用“云”来喻指头发，尤其常指女孩的轻柔、浓密、飘逸、秀美的头发。如曹植《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉连娟。”唐程长文《狱中书情上使君》：“高髻不梳云已散，娥眉罢扫月仍新。”“云”很多情况下还常和“鬓”连用表示女子（有时也指男子）浓密的头发，如《乐府诗集·木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”唐李商隐《无题》诗：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”等等。那么“绿云”为什么会是“黑发”呢？这有两个方面的原因。

从颜色转换本身来看，绿、青、黑三者有着密切的关联。“绿”是 “青中略带黄的颜色”，“青”是“深绿色”。 古汉语中“绿”、“青”表达的色彩、意思相差不大。如同是写“柳”的诗作，王维或写作“汉上柳条青”，或写作“柳绿更带春烟”。 同是写“草”，杜甫在《徐步》中有“整履步青芜”，白居易则在《东南行一百韵》中作“孤城覆绿芜”。对于头发而言也是这样，有的文人写头发用 “青丝”，有的则用“绿丝”，如李白《将进酒》：“朝如青丝暮成雪”、元稹《离思》：“环钗漫篸绿丝丛”。可见，“青丝”“绿丝”意思相同。而“青”和“黑”表达的意思不少时候也是一样的。《书·禹贡》中有：“厥土青黎。”孔颖达疏引王肃曰：“青，黑色。”又如李白《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，“青青”即为“黑沉沉的”。再如《晋书·阮籍传》中有关于阮籍为“青白眼”的记载，“青眼”就是“黑眼”，后世因而延伸出 “青盼”、“垂青”等词语。既然“绿”和“青”语意相近，“青”与“黑”语意也相近，所以“绿”、“黑”表达的意思也经常相同。

从色彩所代表的象征意义看，绿色象征着活力、希望和青春。因而古代文学里常用“绿”字来描写年轻貌美的女子，如以 “绿黛”代指女子的眉；以 “绿窗”代指女子的闺阁等等。而写女子的头发时，自然就会想到 “绿云”、 “绿鬓” 等词语了。 如元稹 《刘阮妻》： “芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。”陆游 《清商怨·葭萌驿作》： “梦破南楼,绿云堆一枕。”孟郊 《望远曲》： “愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。”吴均 《和萧洗马子显古意》诗之三： “绿鬓愁中减，红颜啼里灭。”我们设想一下，如果杜牧在赋中不是说 “绿云扰扰”， 而是说 “青云扰扰”、 “黑云扰扰”甚或 “乌云扰扰”，则虽然意思未错，但却失去了表达和想象的美感。

第二处：

使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕。

“参差”，苏教版课文没有注释。“参差”在 《现代汉语》中的意思为 “长短、高低、大小不齐”，如朱自清 《荷塘月色》： “月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影。”在古代也常常表示这个意思，如 《诗·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”汉张衡 《西京赋》：“华岳峨峨，冈峦参差。”唐孟郊 《旅行》 诗：“野梅参差发，旅榜逍遥归。”宋苏轼 《书李世南所画秋景》诗之一：“野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。”

但仔细揣摩这个排比语段，可以看出这里 “参差”不应该是 “长短、高低、大小不齐”的意思。阿房宫乃是无数工匠智慧和心血的结晶，文中极力铺陈其规模宏大、结构精巧、豪华富丽，怎么可能殿顶的瓦缝凌乱不齐呢？即使是在今天，屋顶盖瓦也还常见，又哪里见过瓦缝不齐的？这看上去该是多么地有碍观瞻。

要准确理解 “瓦缝参差”，关键要看紧跟其后的这个 “多”字。下文既说 “多于周身之帛缕”，则上文当说 “瓦缝”甚多甚密 (事实也是如此)。由此推知，“参差”当与 “多密”之义有关。那么，“参差”是否有这个意义呢？有的。

如三国时魏左延年 《秦女休行》：“生为燕王妇，今为诏狱囚。平生衣参差，当今无领襦。”该诗叙说一个烈妇秦女休为家族复仇之事。 “平生衣参差”应译为 “原本衣饰繁盛，琳琅满目”，只有这样翻译，才能显示出当初女休为 “燕王妇”时衣服的 “参差复叠”，才能与下文今日为囚时 “无领襦”的窘境形成对比。

又如南朝谢朓 《酬王晋安》：“怅望一涂阻，参差百虑依。”意即 “以惆怅之情，瞻望前程，惟有山重水复，障碍层层，前途渺茫，命运难卜，因此千奇百怪的由头不由纷然涌出， 络绎而生”。 “参差” 与 “百虑” 相连用，显然也不是长短不齐的意思，而应是“纷纭繁多”之义。

再如清蒲松龄 《聊斋志异·成仙》：“怪萝参差，使人骇惧。”“怪萝参差”， 也即 “怪萝长得纷多茂密”，所以才使人感到与众不同而十分害怕。

综合上面的例子可见，“瓦缝参差，多于周身之帛缕”应该是 “瓦缝纷纭繁密，比全身衣服上的丝线还要多”的意思。古代建筑物顶部的琉璃瓦一般较小，远望高峻的阿房宫殿顶部，密密层层的琉璃瓦的缝隙自然应该是整齐繁密的，唯有这样描写，才能形象地展现出阿房宫的雄伟连绵、美丽壮观。

第三处：

使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。

“得而”，苏教版课文无注。这个词语常在古代文献中出现，主要分成两种情况。

第一种：

1.《史记·楚世家第十》：今地未可得而齐交先绝，是楚孤也。夫秦又何重孤国哉，必轻楚矣。

2.《左传·殽之战》：文嬴请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！”

3.《墨子·卷二》：衣褐带索，庸筑于傅岩之城，武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民。

可以看出， 上述三例中， “得”、 “而”其实是两个词， “得” 是动词 “得到”，“而”是连词，分别表示转折、承接、承接关系。

第二种：

1.《荀子·富国第十》：赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。

2.《道德经》：故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。 （全句意即修道者不能偏向亲、疏，利、害，贵、贱，要站在中庸的位置，这样就能得到天下之人的尊崇。）

3.《吕氏春秋·察今》：上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。 （“不可得”，即 “不可能”，并不是说先王之法不能“得到”，先王之法肯定能得到，只是时势变化，已经不能成为取法的对象。所以这里的“得”是 “能”的意思。）

4.《裴注三国志·魏书九》：职业不修，则事何得而简？事之不简，则民何得而静？

这些 “得而”在古汉语中比较常见。从上述四句中都可以看出，这里的 “得”是能够的意思，这个意思在古汉语中比较常见，这里不赘述。 “而”附在 “能”的后面，已经基本成为一个固定的结构，和 “得”共同表示 “能够”。这些 “而”显然不是常规的连词了。 《康熙字典》中 “而”的解释有多种，其中有一条是 “《集韵》 奴登切， 音能”。《辞源》上对 “而”的第二个义项也注为：通“能”，并举出两句例证： 《楚辞·九章·惜往日》： “不逢汤武与桓缪兮,世孰云而知之?”《墨子·非命下》： “桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”该条目下还附有清毕沅注： “而”读如 “能”。

所以， 对 “得而”， 课文可以补注为：“能够。 而， 助词， 同 ‘能’。”

（作者单位：江苏省灌南高级中学）

编辑：苏雨

责任编辑：文海