用传统文化滋养当代大学生心灵*

李翠华（娄底职业技术学院，湖南 娄底 417000）

用传统文化滋养当代大学生心灵*

李翠华
（娄底职业技术学院，湖南 娄底 417000）

传统文化承载着中华民族的传统美德，让大学生学习传统文化，吸收其传统美德，滋养其心灵，养成良好的行为品格。

传统文化；滋养；大学生；心灵

高等学校是培养高层次人才的基地。所培养出来的大学生应德才兼备，并具有理想道德人格。对于国家、民族以及社会而言，理想人格是最令人向往以及最为人推崇的一种模式，其属于国家、民族以及社会价值标准的集中体现，在全社会范围内，都是人们共同努力而要积极实现的价值目标，在人们精神方面具有十分强大的感召力。

一、当代大学生美德缺失的现状分析

从当代大学生实际情况来看，其人格主流上是积极、务实且健康的。大部分学生均能够对国家及社会进步关心，对改革开放也表现出积极拥护态度，另外，大多数大学生所具备的参与意识以及竞争意识均比较强，同时，其在学习方面也具备较高积极性以及创造性，可以做到将个人发展自觉结合国家发展，对自我完善具有积极追求，对道德修养也比较重视，其周围人际关系也比较和谐。然而对于当前大学生某部分人格现状而言，或者对于个别大学生而言，仍有很多缺陷存在，其中比较常见且比较严重的一个方面的缺乏传统美德，其具体表现如下：

第一，在价值观方面，表现比较突出的就是知善恶，明荣辱出现错位。善恶是当前基本道德范畴，其本质为是否对社会进步以及社会发展有利。善恶与荣辱两者之间存在密切联系，对于个体而言，就善恶来说更多是道德认识，而荣辱为由此所激发而产生的道德情感。孟子云：“无羞恶之心，非人也；……无是非之心，非人也。”（《孟子·公孙丑上》）因此，做人就要“行己有耻”（《论语·子路》，换言之，对自身行为应当保持时刻检点，时刻注意与仁义道德是否相符。“无耻之耻，无耻矣”（《孟子·尽心上》），这是说丧失羞耻心在世上属于最大的耻辱。这是由于，对于人而言，其知耻感一旦丧失，也就不存在是非及善恶观念，也就逐渐忘记自身责任，其应有自重、自尊及自爱也会丧失，在前进过程中也就会失去动力及方向，甚至会对社会道德规范忽视，最终会逐渐成为道德堕落的人。

第二，在日常生活中，学生表现比较突出的就是缺乏诚信及礼让等传统美德。对于每个人而言，若缺乏“信”，则在社会上也就无法立足，而若能够做到守信，也就能够收到他人尊重。除外之外此，对于诚信本身而言，其所表现的就是一种人格力量，其表现一个人高度自重，并且也表现内心安全感及尊重感，因此，在健康人格方面同样是不可或缺的内容。另外，在人们立身处世方面，“礼”也属于基本要求。“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎。”（《礼记·曲礼上》）在社会交际过程中，对于每个人而言，只要能够做到有“礼”，自然也就能够得到和谐人际关系，就某种意义而言，这也体现了人格健康。从当前大学生日常学习生活情况来看，缺乏诚信及礼让传统美德已经成为十分普遍的一个现象。在考试过程中，有些学生为能够得到高分，有时会选择作弊手段，为能够得到申请助学金，有时会使用虚假证明贷款，在成功之后往往恶意逃债；在进入社会之后，为能够找到理想工作，往往夸大自己，甚至伪造文凭及各级等级证书；网络欺骗，抄袭作业，以及借钱不还情况也就更加普遍。从当前大学生实际情况来看，不懂礼貌，不讲礼也是当前十分突出的一个问题。有些大学生在说话过程中不注意自己身份，有些学生缺乏礼节，有些学生说话粗俗不堪，甚至有些学生品行恶劣。另外，有些大学生比较自私，凡事都先为自身打算，对于他人受及需求从不顾忌，集体意识严重缺乏等。以上这些方面内容都表面出，当前大学生中所存在比较严重的人格现状就是缺乏诚信及礼让美德。

第三，在个人品德方面，在具体表现中漠视谦虚及宽容等传统美德是比较突出的一点。在中国古语中有“满招损，谦受益”的训导，同时在中华民族发展过程中这也属于传统美德。谦虚作为一种个人修养，其要求人们做到自厚宽然、真心实意以及克骄防矜与不自为大，所以其所强调的就是“事思敬”、“不自矜”以及“不自是”、“不居功”、“能下人”，还应当能够做到“择善而从”、“自厚薄人”、“自反自省”。在传统道德中，这是谦虚被当作美德并且得以保持的一项关键内容。“谦，德之柄也。”（《周易·系辞下》）对于每个人而言，若能做到谦虚，则其德行不断增强，也就会有更加光辉的品德。“谦，尊而光。”（《周易·系辞下》）宽容也叫作宽恕，在传统道德强调个人修养方面十分重要的一项内容，其所包含要求主要有两个方面，即“宽”与“恕”。其中，“宽”所指的就是和他人交往过程中，应当保持胸怀宽广豁达，要能够宽于待人，同时严于律己；其中，“恕”所指的就是要做到由己及人，应当站在他人角度看待问题，与人为善，做到“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）然而，“宽恕”所指的并非为无原则的宽容退让，而应当做到“以直报怨”，并非“以德报怨”。（《论语·宪问》）在和谐人际关系的保持方面，正确确立自我意识，以及对他人错误及缺点正确对待方面，谦虚及宽容美德有着十分重要的价值。对于有些大学生而言，其积极奉行“自我中心主义”，有些大学生通常都是以自我为中心，在为人处世方面总认为自己是正确的，总爱将自身意愿强加于他人，喜欢自我吹捧，对自身意见十分固执，装腔作势，盛气凌人，未能够关心他人、谅解他人，对于任何伤害及威胁自身利益行为绝不允许，并且无法容忍他人缺点以及性格差异，从而造成在人际交往过程中有自以为是及过于敏感表现出现。这在大学生中是一种存在十分普遍的人格失陷。

*基金项目：湖南省教育科学十二五规划2015年资助项目 “基于孝文化传承的青少年孝德教育研究”（编号：XJK015BZXX003）（批准单位：湖南省教育科学规划领导小组）阶段性成果；2014年娄底市青少年健康人格工程国家五部办委重点项目“青少年健康人格培养的方法与途径探究”。（批准单位：湖南省娄底市青少年健康人格工程领导小组）阶段性成果。

作者简介：李翠华（1959-），女，湖南邵东人，湖南娄底职业技术学院人口文化研究所所长副教授，教育学硕士，主要从事教育学、传统文化与大学生心理健康教育研究。

二、加强当代大学生美德教育的重要意义

在学校教学工作过程中，培养学生健康人格或理想自始至终都属于根本性问题。对于青年大学生而言，其人格发展及形成正处于关键时期，人格是否健康，不但与学生成才及健康发展有着十分密切的关系，同时与社会发展之间也存在一定关系，关系到民族振兴以及国家未来。在培养学生健康人格方面，应当从两个方面作为入手点，即自我修养以及教育影响。从实际情况来看，在传统美德方面加强教育对自我修养水平提升及教育影响强化及优化方面均有着十分重要价值，同时在培养学生健康人格方面也是十分重要的一个方面。

在当前大学教育过程中，应当对学生加强美德教育，对其健康人格加强培养，而在美德教育方面教材的选择有着十分重要的作用，在实际教学过程中可选择《弟子规》作为主要教材，其原因主要包括以下几点内容：

第一，《三字经》中有云：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”也就是说，对于所有人而言，其本性都是善良的，然而由于在小时候未能够接受圣贤教育，其原本善良的心灵便会逐渐受到各方面污染，有些人便可能会犯各种各样错误，甚至有些人出现犯罪。从实际情况来看，《弟子规》是相对比较理想的一种家庭教育方法，其能够在到一定程度上洗涤孩子心灵。使孩子自小学习《弟子规》，可使其在抗拒污染方面具备一定能力；而组织成年人对《弟子规》进行学习，可有助于其将心灵泥垢清除，使其本善之心得以逐渐恢复。每个人都学习《弟子规》，则每人都能够心灵向善，每个人心灵都能够得到净化，最终实现社会和谐。

第二，《弟子规》是“圣人训”，是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子这些中国的大圣人留给我们进行伦理道德教育、促进社会和谐的大智慧。

社会组成因子为人，夫妻同房便会生儿女，出了房门，就有父子和兄弟。古人将夫妇、父子、兄弟以及朋友、君臣这五种关系叫做五伦。五伦并非人为形成的，其是先天存在的，所以人都无法摆脱，并且应当。在社会活动中，处理好这五种关系，自然也就能够实现社会自然。中国的前辈在处理好这五种关系方面留下大智慧，即父慈子孝、兄友弟恭、夫妇互尊以及朋友有信、君仁臣忠。而在《弟子规》中均可将相关依据找出，整篇《弟子规》仅仅1080字，360句，其所讲的都是“礼敬”两字。其中，礼敬父母叫做孝，礼敬兄弟叫做弟（悌），礼敬朋友，做到言而有信，礼敬长者尊贤和睦，朋友各好，共同协作，五伦平衡，万事兴旺，最终实现自然能够实现社会和谐。

［1］蔡礼旭细讲弟子规［M］.花艺出版社，2009.

［2］李翠华.国学归来：重拾遗落的人文经典［J］.湖南科技学院学报，2013（11）：107-116.

［3］李翠华.论高职学生耻感缺失与健康人格的构建［J］.当代教育理论与实践，2014（1）：57-60.

The traditional virtues of Chinese nation are in the traditional culture，so that college students ought to learn traditional culture，know its traditional virtues and nourish their hearts to develop good character.

traditional culture；nourishing；college students；the mind

2096-000X（2016）15-0231-02

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