基于文化哲学视阈下的自我超越现象思考——以陈文学报告文学作品《超越》为例

崔永锋

（大庆师范学院文学院，黑龙江 大庆 163712）

·书 评·

基于文化哲学视阈下的自我超越现象思考
——以陈文学报告文学作品《超越》为例

崔永锋

（大庆师范学院文学院，黑龙江 大庆 163712）

陈文学的报告文学作品《超越——“三超”精神在大庆油田》，以油田广大科技工作者中的若干个典型为视角，向读者阐释了大庆精神铁人精神在油田日常实践中的具象表现，并对其文化特质的重要表现之一——自我超越现象进行了深入地分析和价值判断。根据作品进行文化哲学视阈的阐释，重点分析：超越权威，自我主体性作用下的知识创新；超越前人，历史经验批判与反思下的选择向度；超越自我，超人意志在工业文明中的诗美创造。

超越权威；超越前人；超越自我；文化哲学

陈文学的报告文学《超越——“三超”精神在大庆油田》，以油田若干科技工作者典型为视角，向读者阐释了大庆精神铁人精神在油田实践中的具象表现，并对其文化特质的重要表现之一自我超越现象进行了深入地分析和价值判断。

这种自我超越现象，主要表现在超越性和创造性领域，“同自然本能相比，文化从整体上具有超越性和创造性，具有自由自觉的特征，但是文化的这种本质规定性不是一种给定的、现成的东西，而是一个开放的生成过程。”[1]这种自我超越具体体现在对权威、对前人、对自身的批判与反思。充分表现出大庆油田科技工作者坚持实事求是的实践原则，积极主动地探索油田勘探开发领域知识的研究创新，打破对权威理论的迷信、不拘泥于前人的经验、不断地发挥自身的主观能动性，为油田的可持续性发展作出了突出贡献。

一、超越权威：自我主体性作用下的知识创新

超越权威是“三超”精神最为关键的一环，其所承载的是一种在实践中不断创新的意识向度，作者以近三分之一的篇幅重点叙述大庆油田石油勘探研究领域超越权威的历史，从点到面，展现出一种自我主体性作用下知识创新的科技史诗。

第一，在这篇报告文学中，作者对“三超”精神中“超越权威”一词的具体解释，意在说明，这种超越不是孤立的、断裂的，而是具有时间延续性和内容拓展性。首先，“陆相贫油论”权威理论的突破，奠定了大庆油田勘探研究不迷信权威的思想基础。老一代石油勘探研究者，面对着国际上具有权威性的论断——“陆相贫油论”提出了挑战，他们克服了重重困难，作者十分注重一些细节描写，诸如：“他们的帽子上、胡须上、眉毛上，挂满了冰霜雪花”“寒冷可以冻在肉体上，而寻找石油的心却是滚烫的……”这样真实而又充满诗意的语言，表现出一种为实现理想而执着实践的精神。作为这种精神的直接结果就是发现了大庆油田，并且为国家乃至世界的石油勘探工作打开了思路与局面，最终甩掉了中国贫油的帽子。其次，对国外流行的“温和注水，均衡开采”理论模式的突破，确保了大庆油田原油的增产和稳产，其在大庆油田“三超”精神发展史上起到了承上启下的作用。这个突破所依据的是科学规律、生产实际，而蕴含人的主观能动作用超人意志、硬汉子精神，最终支撑了科技工作者不断地超越。此外，是“三次采油”的科技创新和突破，其又一次印证了大庆油田技术创新所贯彻的“应用一代、研发一代、储备一代”的思路，让读者领会到油田科技工作的以人为本、与时俱进、科学发展，这是“三超”精神的实质所在。

第二，先进典型故事阐释对超越权威印象的构化。作为报告文学，其必然要彰显主题，在超越权威层面上，作者的主题是突出真理在实践和创新中。但个案的价值则在于从不同的角度去印证命题的真实。从油田地质勘探到注水提升产量的攻坚阶段，再到三元复合驱技术的攻坚，总会有无数的典型人物在支撑着科技脉搏的跳动，在这些典型的身上我们发现一种类似的文化特质，那就是乐于奉献和牺牲，不畏艰苦勇攀科技高峰的强大的历史责任感与使命感。每个典型的坚韧不拔，汇聚在一起则为读者演绎出一个社会群体高尚的文化品格和强大的文化心理，这种品格和心理必将荣耀神圣的事业。

第三，所谓知识创新，其主要再说油田科技工作者在日常实践过程中的反权威主义的意识向度。其实践的结果是修正权威理论的缺陷，完善科学理论体系，在本质上属于知识创新。从哲学层面上分析：“20世纪的哲学反思意识不是针对某个人而言，不是某个人的理性出了问题，才需要反思，它针对着人类理性的相对性和局限性，针对着理性活动、实践创造对人类必然带来价值的两重性而言的。”[2]也就是说科学实践中，对权威的突破是符合马克思主义方法论的。

超越权威是大庆精神铁人精神在科技领域的重要体现，在超越权威的实践中人的主体性的充分发挥并体现出信仰与理性的有机结合，其所关照的是权威理论在理性领域的局限性，并意图通过实践去解决这个问题。因此超越权威不单纯是一种解构，而是一种通过实践反思对权威思想的一种扬弃，属于知识创新的范畴。

二、超越前人：历史经验批判与反思下的选择向度

超越前人是“三超”精神中，着重于实践经验批判与反思的一种选择向度，其所关照的是经验的反思与总结，是超越权威的重要思想与实践基础。这是一条继承与探索之路，并在文本中将这一线索通过一系列的时代典型穿插起来，其以勘探开发研究历史的四个阶段进行铺陈，将探索之路展现给读者，并将视角转向当代的探索者群体典型之中，将姜传金等一些列在困境面前，不畏艰难、敢于挑战的时代英模形象介绍给读者。在他们身上所呈现出的巨大的生命张力令人震撼。这种张力是人自身机体与所处文化之间耦合的产物。列维-施特劳斯认为：“机体的进化和文化演进之间的关系不只是类同的，而且是补充的。”[3]大庆石油人综合素质的提升、石油企业文化的日臻繁荣在一定程度上证明了这一论断。

历史经验批判的反思过程一定会有一个选择向度的问题，这种选择向度一定会影响到我们对超越前人的价值判断。正如作者所说：“继承光荣传统，承载新的使命，是大庆人的品质和情怀。”[4]这说明，超越前人的选择向度是建构于马克思主义基础之上的，是对前人文化传统的扬弃，同时也孕育着和时代相适应的新的文化因素培育，一旦时机成熟其必然演化为一种新的文化实践范式，进而改变人们的日常生活。

通过作品我们不难看出大庆油田的勘探研究者们，在选择向度上具有极大的类似性，比如牺牲小我成就事业，顽强拼博、勇于探索，相互协作颇具团队意识等等。这在一定程度上反映出，具有历史经验传承的企业文化心理也已形成，其具备了长期稳定性的特点。超越前人不是说我们在选择向度方面的发生转变，而是在选择向度不变状况下，在具体的实践方式方面，通过经验的批判反思并结合客观现实因素做出的实践领域的创新。

所谓的前人，不是一个泛泛的概念，而是一个具象的所指。其特指那些在石油勘探开发研究中，作出突出贡献，并且有创新思路方法，在行业内部有一定传承和影响力的科技工作者。超越前人，就是将前人的实践范式和经验作为参考因素吸收进来，吸收的过程就是反思的过程，接下来在掌握的已知域的基础上，进行探索实践，以求在同一领域问题研究中创新思路、方法，并使得自己的实践经验达到承前启后的地位和较强的业内价值。

三、超越自我：超人意志在工业文明中的诗美创造

“三超”精神中的“超越权威”和“超越前人”其均是主体对外部同质力量的吸纳，对异己力量的克服。而超越自我，则体现了主体意识与内部异己力量之间的克服。人最难超越的是自我,因为对自我的无意识状态，遮蔽了人主体意识对自身某些缺点的认识，进而无法有针对性地进行克服。

作者在对超越自我这一主题进行叙述的时候，其所列举的都是那些在油田勘探研究中取得显著成绩的科技工作者典型。比如，新时期铁人——王启民，面对科研实践失败，不断地反思，不断地再实践，挑战自我极限的主动实践精神，这种精神正是人超越自我所必须具备的，而坎坷的过程，铸就了超越自我所需要的力量和勇气，同时这种生命的抗争所体现出的诗美创造精神，能够给予读者一种亢进的力量。“现实的多方面压力，使生命个体的肉体和精神欲望，不可能如己所欲的那样得到完全的满足。”[5]这种压抑促成了人生命意志本能的张力显现，成就了艺术的魅力。

这种超人意志所充满的超越自我的实践，其凝结着劳动美、雄壮美等美学因素；也可能在信仰维度上包含着为某种理想、信仰而甘愿牺牲、奉献的精神，这又凸显了这种超人意志的神圣性；而超越自我在哲学中所体现出诸多层面的自我完善。作者所要阐释的超越自我，是根植于工业文明这块土壤上的，其在诸多的层面上突出了一种生命的张力，形成了颇具诗美的交响旋律。

超越自我实践的源动力，那就是压力，作者尊重了报告文学的真实性，其并没有回避人们在面对压力时的内心矛盾，这是生命真实的充分体现，在这种真实映衬下，广大科技工作者对困境的克服则增添了几分生命的光芒。一方面是革命的崇高理想，而另一方面是现实的曲折坎坷，超越自我是一种真实的存在，也是一种充满诗美的真实，但在描写此类主题的过程中最大的难点就是真实与诗美意境的有机结合，作者成功地做到了这点。

超越自我，是一种高境界的文化修养，其所培育的是一种强者的实践风范，而在大庆油田的勘探开发中这种强者的风范，随处得到彰显，这说明根植于社会主义工业文明之下的大庆精神铁人精神已经渗透到石油人的文化心灵深处，并且不断地被赋予新的精神内涵。

四、“三超”精神的内在关系及社会现实意义

（一）“三超”精神的内在关系

“三超”精神是“三位一体”的精神存在模式。其所根植于人的日常实践的主体性基础之上，都属于自我超越的概念范畴。其体现了人面对内外力量的一种积极实践模式的选择，而这种选择的结果让大庆精神铁人精神不断地得到完善和升华。三者以“三位一体”模式出现其才能够充分地在日常实践领域发挥作用，而三者之间并不存在着地位方面的不同，而且在日常实践中我们很难将其进行彻底的剥离。

（二）“三超”精神的现实意义

“三超”精神在一定的历史时期，促进了油田的高产、稳产；“三超”精神打破了因迷信权威所造成的实践局限性，并从一些权威理论遮蔽的阴影走出，为石油勘探工作拓展了空间、打开了局面；“三超”精神让年轻一代科研工作者将老一代的宝贵经验和历史教训进行反思和扬弃，并且依据自身实际情况，切实做到实践与指导思想的与时俱进；“三超”精神具备了行业的典型性文化特质，因此在工业领域、商业领域等具有一定的推广价值；“三超”精神作为石油企业文化的一部分其形成发展过程对研究企业文化演变，指导现代企业进行文化内涵培育有着积极的意义。

[1]衣俊卿.文化哲学十五讲[M].北京：北京大学出版社，2004：62.

[2]高清海.哲学走向未来[M].长春：吉林人民出版社，1997：35.

[3]（法)克洛德·列维-施特劳斯.于秀英，译.种族与文化[M].北京：中国人民大学出版社，2006：90.

[4]陈文学.超越——“三超”精神在大庆油田[J].铁人，2011，（02）:33.

[5]孙亭.诗美创造论[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社，2005:320.

〔责任编辑：宋洪德〕

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1002-2341（2016）04-0154-03

2016-03-25

黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“龙江文学对先锋小说后形而上学思想的接受”中期成果，项目编号：13E015；黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目“新时期大庆石油文学中的‘现代性’特征研究”中期成果，项目编号：12544006

崔永锋（1982-），男，黑龙江五常人，讲师，主要从事中国现当代文学、地域文化研究。