看《女医明妃传》说明代女国医谈允贤

木匠

当下，由李国立执导，刘诗诗、霍建华、黄轩等主演的大型古装电视剧《女医明妃传》正在几家卫视热播，该剧讲述的是明朝时，由于礼教严苛，主张男女授受不亲，很多女子，尤其是一些上流社会女子有碍于此，得了病也不愿找男医生看，而女医生又少，以致耽误了治疗。时有一医学世家——谈家，祖上几代均为御医，本姓谭，后为奸人所陷害，几乎遭遇灭顶之灾，不得不改姓谈，以避祸端，并由此留下祖训：后世不得行医。不料，谈家有一小女，名允贤，自幼聪慧，耳濡目染，喜欢上了中医，并在其祖母的培养下，习得一身好医术，后来悬壶济世、妙手仁心，名扬天下。虽然她为自己选择的这条道路并不好走，还要面对世俗观念的冲击，但她却凭着自己对于医术的热爱，一路披荆斩棘，广征博采，兼收并蓄，终成一代女国医的故事。

谈允贤历史上确有其人，也确是一代名医，但剧中的故事，比如跟三个皇帝谈恋爱等，实在离谱太多。而且说她是女医制度的开创者，也是语焉不详，因为中医史上，貌似并没有这么一个女医制度。那么，历史上的谈允贤，究竟是个什么样的人呢？

谈允贤生于明天顺五年，也就是公元1461年，江苏无锡人。祖父谈复、祖母茹氏均为当时的名医，伯父谈经官至户部主事，父亲谈纲官至南京刑部主事，母亲钱氏。另外，允贤还有一个弟弟，名一凤。

谈家虽有“后世不得行医”的祖训，但毕竟医学传家，是故平时家人闲话，少不了会聊些与医有关的话题，家里还藏有不少医书，家人生了病，亦多自治。小允贤生长在这样一个家庭，耳濡目染，自小喜欢读医书和摆弄中草药，祖母亦不忍自家的医术就此失传，见自己这个小孙女竟有这方面的天赋，遂不时从旁予以指点。小允贤的医术一天天见长，15岁时，她已读完医学经典《难经》和《脉诀》，并开始帮祖父抄方，医术上已有小成。

谈允贤到了适婚年龄，嫁给了一个姓杨的男子为妻。关于她丈夫的情况，史籍中并无记载，只说是无锡杨家人，其他信息一概不知。

谈允贤婚后不久，便患上了气血失调症。气血失调，无论是在古代还是在现代，都是一种很考验医师水平的妇科病。患病后的谈允贤不但没有放弃学医，反而把它当成了自己研习医术的机会。她不顾家人的反对，一直坚持自己给自己开方配药。根据自己多年所学和祖母的传授，她竟成功地治愈了自身的气血不调症。第一次治疗成功，让她信心倍增，同时也更加勤于钻研医术。

关于她治好了自己的气血失调症，还有个传说。话说当时她病得相当严重，已卧床不起多日。请来的几位医生都对她这个病束手无措，她自己开的药方也丝毫不见效。她的病情一日重于一日，直至连说话的力气也没有了，甚至家人都已开始为她准备后事。不料，一天早晨，病床上的她突然开口说话了。她说：“我的病有方可治了。”随即口念一方。家人虽半信半疑，此时却也不敢耽误，赶紧依方抓来了药。令人惊奇的是，几服药吃下去，她的病竟奇迹般地痊愈了。

后在众人的追问下，她才道出了药方的来历。原来，那天夜里，她梦到了祖母。梦里，祖母在为她把过脉后，就给她开了这个药方。除了这个药方外，祖母还在梦中叮嘱她说：“此方不可独享。况你如今医术已然娴熟，日后更当悬壶济世，以医术救人了。”

身体痊愈后，谈允贤先后生育了三女一子。此后，无论是自己病了，还是孩子们病了，她都自己医治。后来，祖母病重，临终前把她单独叫进房内，便将自己一生收集的全部秘方和配药方法都传授给了她。

祖母过世后，谈允贤开始对外行医。当时，很多女性患者碍于封建礼教，特别是患了妇科或外科疾病，往往不愿让男医生给看，就纷纷来找她医治。其时，她的医术已相当了得，水平远非一般郎中可比，每每药到病除，治愈了很多疑难病患。一时间，“无锡女神医”的名字传遍了整个江南地区。一些贵妇名媛、官宦家属，都对她信赖有加，前来求医问药者络绎不绝。

明时，有“宫廷医婆”选拔制度。所谓“宫廷医婆”，即女御医也，入选者莫不是身怀绝技的女医。而能成为御医，也是封建时代从医者所能得到的最大肯定和最高荣誉。不过要成为御医，必要经达层层筛选，录取条件十分苛刻。而谈允贤几乎没费什么周折，就十分顺利地通过了选拔。

谈允贤50岁时，又一次梦到了祖母，祖母在梦中告诉她说：“汝寿七十有三。”醒来后，她想自己的生命已经过去了三分之二，顿觉时不我待，遂根据自己多年行医的经验，写成了《女医杂言》一书。

《女医杂言》是中医史上一本非常有名的专科（妇科）医书，也是中医史上为数不多，且成书较早的医案文献之一。其中涉及了习惯性流产、经病、产后诸疾和腹中结块诸疾，并详细记载了谈家医术中灸法的运用。

由于《女医杂言》是以追忆的方式来撰写医案，因而每个医案的诊治过程都有十分清晰的描述。虽然它记录的案例不是很多（只有31个），但从临床来看，都是十分成功的案例，很值得后世医家参考。

可惜，谈允贤在写了《女医杂言》后，就再也没写过什么医书了，想来是由于她的儿子不幸早亡，孙子也因株连获罪而被处死所致。一个女子，晚年遭受如此重创，自然也就无心著述。

不过她还是很长寿的。明世宗嘉靖三十五年，也就是公元1556年，一代女国医谈允贤病逝，享年96岁。

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和谈允贤并称“中国古代四大女名医”的义妁、鲍姑和张小娘子

中医史上，向有“中国古代四大女名医”之说，谈允贤是其中的一位，另三位名别是西汉的义妁、晋代的鲍姑和宋代的张小娘子。下面我再给大家分别来说说另外三位的故事——

义妁：被誉“巾帼医家第一人”的汉代女名医

义妁，生卒年代不详，只知道她是和汉武帝同时代的人，祖籍河东（今山西省复县）。她是历史上第一个有记载的女医生，故有“巾帼医家第一人”之誉。

义妁的父母应该也是医生，在她刚出生不久，因遭太医院最高长官太医令丞崔府志的陷害，双双身亡，如此一来，她便成了孤女，幸得父亲生前好友许善友抱养，才活了下来。

许善友也是一个医生，对这个养女视如己出，十分呵护。义妁天资聪颖，从小就对草药有兴趣。但养父并不希望她学医——很有可能是由于她的生父就是因医致祸而死的，所以养父才不希望她学医，她只好偷偷地自学。十几岁时，她经常会背着养父上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤；平时，只要有郎中路过，她都虚心请教。日积月累，她的医术已非一般江湖郎中可比。

在义妁还不到20岁的时候，暴发了一场瘟疫，养父在给患者治疗的时候感染了病毒，不幸身亡。临终前，他告诉了她的身世。悲痛中，义妁更加坚定了要做一名德行高尚的医生的决心。

此后，义妁来到长安，拜名医郑无空为师，苦学医术。据说有一次，有人从外地抬来一位腹部鼓起老高的女病人，她的肚子比将要临产的孕妇还大，且脐眼突出，但身躯却瘦得皮包骨头，已经气息奄奄。义妁经过仔细的诊视，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉，撒在病人的脐眼上，然后拿用热水浸湿的绢帛裹住，又给病人喂一服中药。几天之后，病人的肿胀竟渐渐地消退了，不到10天工夫，病人就可以起床活动了。自此以后，义妁的医名便在方圆百里传开了。

随着她治好的疑难病患越来越多，一时间她的“女中扁鹊”之名不胫而走。再后来，义妁为了学习更高的医术进入宫廷，从女侍医做起，几经倾轧，甚至还经历了几次牢狱之灾，但她始终不卑不亢，最终被汉武帝册封为西汉历史上的第一位女国医。

关于义妁的入宫，史书上是这么介绍的：汉武帝的母亲王太后年老多病，武帝听人说起有个叫义妁的女郎中医术高超，便派人前去暗访。结果证明义妁不但擅长内科疑难杂症，而且对外科、针灸也颇精通，虽然其所用药物只是些山问的草木藤叶，但疗效极好。于是，武帝便下诏要她入宫，初为王太后的特别侍医。她到了宫中以后，果然将王太后的病治好了。有一天，王太后问她“你有儿子、兄弟吗？”言外之意是看在你这么用心服侍我的分上，我可以为你的儿子、兄弟讨个官做。义妁则说：“我只有一个弟弟，名叫义纵，但他行为不节，不可为官。”但因王太后十分喜欢她，还是向武帝为义妁讨了个中郎的官位（郎官的一种，属光禄勋，为帝王的近侍官，年俸六百石）。

鲍姑：精通灸法的晋代“女神仙”

鲍姑，名潜光，大约生于公元309年，卒于公元363年，上党（今山西长治）人。因精通灸法，被称为中医史上第一位女灸学家。

鲍姑的父亲鲍靓（也有说是鲍静的），字玄，禀性清慧，学兼内外，既通经史，又善修道，据说还能读懂河图与洛书，历任黄门侍郎、南海太守（辖区为今天广东、广西两省部分地区）。鲍姑自幼受父亲影响，对道学也十分感兴趣。鲍姑的父亲在南海任太守时，结识了当时已名满天下的道教人物葛洪。他与葛洪一见如故，竟日长谈而不知疲倦，并把女儿鲍姑嫁给了他。

这个葛洪不仅是一位大名鼎鼎（简直就是活神仙一样）的道教人物、炼丹家，亦是著名中医药学家，字稚川，号抱朴子，丹阳郡句容县（今江苏省句容市）人。他是三国时期著名方士葛玄的侄孙，曾受封为关内侯，后辞官隐于罗浮山中，炼丹，世称小仙翁，著有《肘后方》。《肘后方》是一本医书，其关于天花（天行发斑疮）和恙虫病的记载，为世界最早。其在炼丹方面也颇有心得，著有丹书《抱朴子·内篇》，书中不仅记录了炼制金银丹药的方法，还介绍了许多与炼丹有关的化学知识。今故宫博物院和上海博物馆还分别藏有元人王蒙所绘的《葛稚川移居图》和明人郭诩所绘的《葛仙吐火图》。

鲍姑嫁给葛洪之后，便成为了丈夫研究炼丹术的得力助手。当时，他们夫妇俩还带着一个名叫黄初平的小童子，住在罗浮山中，一边炼丹，一边为附近的百姓治病。

鲍姑与葛洪伉俪情深，双宿双飞，松萝共倚，共同谱写了中国历史上一段鸾凤和鸣、治病救人的佳话。

鲍氏的医术，尤以灸法最擅胜场。据说她以当地盛产的红脚艾治疗赘瘤、赘疣，往往“灸之一炷，当即愈。不独愈病，更兼获美艳”。

传说有一天，鲍姑在行医采药途中，遇见一位年轻姑娘正坐在河边哭泣。鲍姑上前一看，只见那姑娘脸上长了很多黑褐色的赘瘤，十分难看。姑娘说：乡亲们都因她脸上生了这许多赘瘤，而视她为不祥之物，刚才她路过河边，从河水中看到自己的这副容颜，不由得伤心落泪。鲍姑即从药囊中取出红脚艾，用火点燃，轻轻地在姑娘脸上熏灼。不久，姑娘脸上的赘瘤竟然全都脱落了，并且看不到一点疤痕，丑小鸭瞬间变成了白天鹅。姑娘千恩万谢，欢喜而去。

因了这个美丽的传说，后人就把红脚艾称为“鲍姑艾”了。直到明清两代，还有人在用“鲍姑艾”。尝有人赞之日：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙岣。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”

葛洪在罗浮山去世后，鲍姑便带着弟子黄初平一起到了广州越岗院，继续一边修道，一边为百姓治病。此时，她的医术更加精湛，人称“鲍仙姑”。在她去世以后，岭南人民为了纪念她，特在广州越秀山下的三元宫，修建了一座鲍姑祠。

虽然鲍姑没有为后世留下什么医书，但后人普遍认为葛洪的《肘后方》应该是有她参与的。例如该书有针灸医方109条，其中十之八九都为灸方，而史上并没有关于葛洪善以灸法医人的传说。又《太平广记》中有篇《崔炜传》，说的是鲍姑升仙后，尝在唐贞元年问，化为一乞食老妪来到人间。一天，她不慎打破了一家酒馆里的酒坛子，因无钱赔偿，酒保不依不饶地欲拉她去见官，时有一叫崔炜的过路人，不忍见其受辱，遂脱衣抵偿。过了一天，鲍姑又在路上遇见了崔炜，鲍姑说：“谢子为吾脱难，不至被殴，我善炙赘疣，这里有越岗山艾少许，就给了你吧，权当是我对你的酬谢。以后你若长了赘疣，只需一炷，不独愈苦，更能兼获美艳。”崔炜接收后数日，遇一老僧耳边长了一个赘疣，于是“出艾试灸之”，果如鲍姑所说。后来，那老僧又介绍他去给一家财万贯的任姓富翁去治赘疣，也是一灸而愈。后来，任翁为了感谢崔炜，给了他十万钱。

张小娘子：驻颜有术的宋代女国医

张小娘子是北宋仁宗嘉祜年间的一个著名女外科医生。与我们前面提到的三个女名医不同，她的医术既非祖传，也不是随夫行医所得，那究竟是从何而来的呢？

据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游的郎中路过她家门前，向她讨杯水喝。张小娘子见其满头银发、一口苍髯，颇有仙风道骨之相，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地留他吃了一顿饭。这位老先生见她聪明贤慧、手脚勤快，便送给了她一本传说中的外科经典《痈疽异方》，又教给了她一些如何给病人开刀和制作膏药的技术。

后来，经过不断实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女郎中。凡有疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无不立见奇效。一时之间，前来求医的病人应接不暇。

据说这个张小娘子不仅医术了得，精通百草，还貌美心慧，并有一副侠义心肠，经常扶危济困，抱打不平。后来，皇后听说了民间有这样一位医术高明的奇女子，便将张小娘子召进了宫。

其时，张小娘子已年过三十，但面容仍如十八处子，皇后便向张小娘子讨要养颜美肤的方子。之后，张小娘子就以自己为实验对象，不断推出各种美容养颜的配方，有洗面方、洗头方、沐浴方、香衣方、玉颜方等供皇后和妃子们使用，还为她们解决了各种妇科问题。因为她的养颜方效果显著，很快就成了王公贵族女子、夫人们争相追逐的宝贝，而她自己也在不断地自试过程中，变得越来越水灵貌美。

再后来，仁宗皇帝看到后宫的妃子们经过张小娘子养颜方的调养，个个都变漂亮了，不禁龙心大悦，直称她为“女医圣”。