汉语喻词的文化映射

汪 宁

(山东省曲阜师范大学国际文化交流学院，山东 曲阜 273165)



【语言与文化】

汉语喻词的文化映射

汪 宁

(山东省曲阜师范大学国际文化交流学院，山东 曲阜 273165)

喻词是汉语词汇中较特殊的一类词，这类词广泛分布于汉语成语、歇后语和固定词语中，它是形象思维和抽象思维结合的产物，有的还形成了固定的文化意象并一直保留在汉语词汇中。本文从汉语的思维方式特征入手，从汉民族整体思维和直觉思维的交合对汉语的影响出发，以汉语喻词的形成基础为起始点，结合汉语辞境相融的特点，阐明汉语喻词的范畴分类，并对喻词和词语的比喻意义作一定区分，从而找出喻词中蕴含的文化因素。

喻词；比喻意义；文化因素

目前的研究成果多集中在把文化和语言联系起来，或把文化和语言教学联系起来，这种研究视角主要是从大的语言系统层面，而非从语言要素的层面去研究。如邢福义先生的《文化语言学》、孙德金的《对外汉语语法及语法教学研究》、北京语言文化大学汉语学院编的《语言文化教学与研究》、申小龙的《汉语与中国文化》、周思源的《对外汉语教学与文化》、崔永华的《词汇文字研究与对外汉语教学》等，但从词语中的一类词这一小的角度进行细致深入研究语言和文化的著作尚待补充，所以本文有可拓展的研究空间和较深入的研究价值。

诚如语言学大家萨丕尔所说：“语言有一个底座……语言也不脱离文化而存在。”即是说，没有语言，文化无从形成和显现；而没有文化，语言也不能建构和确立。无论从汉语人名、称谓、地名、服饰、动植物、自然现象，还是从熟语(成语和歇后语)、禁忌语、方言词语、外来词语等，都内含民族文化，而一些文化观念，如宗族观念、伦理道德、价值取向、心理联想、审美情趣等，也都可以在词语中表现出来。而喻词作为词语的一部分，是在中国传统文化背景下形成并且反映中国文化因素的词语存在，所以它的形成和使用都与文化息息相关。

一、图像及喻词的形成

中国早期的文字是象形文字，是以图像的形式存在的。陆涛认为：“文学与图像的关系则重新呈现了合体趋势，也就是语图合体。[1]最早的象形文字由图画而来，人们把图像纪录下来，渐渐形成了文字，形成了词语，而人们在使用词语时，往往会在头脑中把能指和所指事物联系起来，通过联想和词语有关系的图像，渐渐地把不同事物的相似点在头脑中归纳分类，故而将具有相似特征的彼事物和此事物比较使用，使用频率慢慢增加，进而形成了具有类比联想特点的喻词。

既然语言的产生是从形象中而来，它当然也可以再转化为形象。语言功能中有一项是指物功能，语言有所指和能指的区别。“在语言学中，一个词汇往往对应着一个客观物象，当我们使用某个词汇时，语言就通过其指物功能，在概念层面生成形象”，陆涛称之为“语象”。

中国著名文艺理论家童庆炳在他所编的《文学理论要略》里也有对语象问题的论述，他认为：“语象是语言级的形象，具词的形象，如果具体地说，包括描述的、比喻的、象征的三种类型。”[2]可见比喻是其中的一类。

杨润陆在《由比喻造词形成的语素义》一文中认为，“比喻用法转化为语素义的必要条件，一是要具有较高的构词频率，二是要形成较强的专指义”[3]。也就是说，喻词是比喻意义具有了较高的使用频率和较强的专指义而形成的。

二、汉语喻词与辞格比喻的异同

上述已说明，喻词是比喻意义具有了较高的使用频率和较强的专指义而形成的，所以喻词和词语的比喻意义是不同的两个概念。词语的比喻意义和喻词既有联系也有不同，喻词是词语的比喻意义经过长时间的历史积淀而逐渐形成的固定的、为大众耳熟能详的词语形式，具有相对来说的不可变性。而词语的比喻意义具有可变性，它是根据不同的表达需要，在不同的语境下通过丰富的联想而形成的词语意义，这是喻词和词语的比喻意义最基本的相异点。历史文化的积淀在语言中表现丰富，喻词的形成也是文化的具体体现。其中一部分喻词渐渐形成了固定的意象，只要一看到这个词语，人们头脑中就会展现出与其相关的历史文化故事，从而理解它的意义。从喻词的形成和汉民族的认知习惯、历史文化的影响之间的联系入手，追溯历史，可知喻词的形成是和思维方式及历史文化息息相关。

此外，由于它们都与比喻联想有关，所以它们也有相似之处。二者都是通过意象联想在人们的头脑中贮存下来的词语的比喻意义的体现，这是二者形成的相同点。

三、喻词的意义范畴分类

邢福义认为，广义的文化可以分为物质文化、制度文化和心理文化三个层次。物质文化是指人类创造的种种物质文明，是显性文化；制度文化指种种制度和理论体系；心理文化包括思维方式、审美情趣、价值观念等。制度文化和心理文化同属隐性文化。[4]文化反映到词语中，形成了与文化有关的一些喻词，而同时形成喻词也同样反映了不同层次的文化。下面笔者从这三个方面以及汉语的类比联想(语图合一)把喻词大概分成四类。(1)表现中国物质文化的喻词。如体现了服饰文化的“乌纱帽”，历史文化的“江山”；(2)表现中国独有的制度文化的喻词。如“状元”，现在依然有高考状元、文科状元、理科状元等。(3)表现心理文化中价值观念的喻词。如狗腿子、狗眼看人低、千里马等。(4)表现思维方式的喻词，如“矛盾、黑白、盈亏”等，表现了汉民族思维的中庸哲学观。

四、汉语的类比联想形成的喻词

汉民族思维的具象特征，使汉语词语往往具有借助可感的形象来表达词义的特点，很抽象的概念所表达使用的都是一个很具体的形象，通过类比联想而赋予抽象词语以概念意义，如“瓜分、云集、粉碎、鲸吞、蚕食、风行(雷厉风行)、骨肉、手足、干戈(化干戈为玉帛)、丝竹(之音)、须眉、巾帼、手腕、心血”等。另外还有：食言，意为“不履行诺言，失信”，出自《左传》，而英语“eat one's word”则是“收回前言，认错道歉”之意；放屁，汉语骂人话，指说话没有根据或不合情理，英语中“pass one's wind”只是一种生理现象；浑(混)水摸鱼，比喻趁混乱的时机捞取利益。对牛弹琴、抛砖引玉、五十步笑百步、班门弄斧、此地无银三百两，等等，数不胜数。[5]

五、喻词中蕴含的文化因素

(一)诚信文化

中国人认为，如果内心缺乏对他人的尊重，就不能做到以诚待人，也无法做到礼貌待人，所以中国人比较重视信诺，“言必信，行必果”(《论语·子路》)。如“一诺千金”(司马迁《史记》)、“一言九鼎”(《史记·平原君列传》)、“一言既出驷马难追”(原出自《论语·颜渊》)等。

(二)饮食文化

中国人重视饮食和饮食文化的发展，这必然反映到汉语词语中，如人为刀俎，我为鱼肉。“刀俎”为切鱼肉的器具，后来引申为“宰割者”，“鱼肉”则成了“被宰割者”。通过引申义的反复使用成为喻词，同时也表现了中国的饮食文化。

另外还有由“吃”而生成的联想喻词，如饭桶、金饭碗、铁饭碗、丢饭碗、背黑锅、一锅端、揭不开锅、吃着碗里看着锅里(这山看着那山高)、分一杯羹、吃醋、吃闭门羹、半瓶醋、开小灶、油嘴滑舌、小菜一碟、酒囊饭袋、大杂烩等。食味词意义引申形成的喻词，如苦海、苦水、泼辣、甜言蜜语、酸溜溜、甘之如饴、体味等。可见“食”在人们生活中的重要性，是“民以食为天”思想的普遍体现。[6]

现在由“吃”衍生出的许多词语，已作为固定的喻词被广泛应用到生活的方方面面了。比如：(1)“吃”表示依赖某人、某事、某物而活，如吃利息、吃老本儿、吃回扣、吃大锅饭、吃青春饭、啃老族；(2)“吃”表示经受某种遭遇，如吃苦、吃亏、吃官司、吃一堑长一智；(3)“吃”表示某种感受或承受某种压力，如吃惊、吃紧、吃力、吃不消、吃得住、吃黄牌儿；(4)“吃”表示受欢迎和不受欢迎，如吃香、吃得开、吃不开。喻词中蕴含的文化因素还有很多，由于目前是研究的初始阶段，因此分类和文化因素的总结不够全面，这在以后的研究中会进一步增加和完善。

总之，汉语喻词是词语的引申意义在历史的长河中，经过较多的使用以后形成了较强的专指义，从而逐渐形成的。它是形象思维和抽象思维结合的产物，有的还形成了固定的文化意象并一直保留在汉语词汇中。由于难以进行系统的分类，本文尝试从文化和汉民族的思维特征方面进行简单分类，还有待进一步的研究和探索。

[1]陆涛.从语象到图像[J].江西社会科学，2013，(2)：73-78.

[2]童庆炳.文学理论要略[M].北京：人民文学出版社，1995.169.

[3]杨润陆.由比喻造词形成的语素义[J].中国语文，2004，(6)：563-567.

[4]邢福义.文化语言学[M].武汉：湖北人民出版社，2000.56-89.

[5]孙冰.语言文化研究与探索[M].上海：学林出版社，2003.272.

[6]王国安，王晓曼.汉语词语的文化透视[M].上海：汉语大词典出版社，2003.74-83.

【责任编辑：周 丹】

2016-07-10

汪宁(1973-)，女，山东济宁人，讲师，主要从事汉语言文字学研究。

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1673-7725(2016)09-0168-03