《群山之颠》：评书体式下的现实关照

张洁

（西华师范大学，四川　南充　637000）



【文化艺术视野】

《群山之颠》：评书体式下的现实关照

张洁

（西华师范大学，四川南充637000）

语言是心灵流淌出的泉水，是文学的载体，也是文学表达的一把利器。迟子建的《群山之巅》大胆采用倒叙的手法，每个章节独立成篇，拥有独立的回忆线索。小说人物复杂多样，神话化、评书化的叙述技巧，使小说原生态的情节中增添了些许情趣。小说的语言犹如精灵一般，穿梭在人物和景物之间，对于人物命运的现实关照贯穿整部小说。

迟子建；《群山之巅》；倒叙；评书体；现实关照

从事写作30多年来，长篇小说一直是迟子建钟爱的体裁。在她的素材世界里，无论是人物还是环境，都是十分丰富的可纳入资源。虽年纪渐长，但迟子建从未停止过自己的创作，《群山之巅》便是在她的长篇情结中应运而生。小说内容时间跨度长达几十年，描述了在经济全球化进程中，在城乡结合的中间地带，小农经济与市场经济交汇处，人与人之间的复杂勾连，人与自然之间的神圣关系，以及在这种关系下的爱与被爱、罪恶和救赎。《群山之巅》中的很多人物在生活中都有其原型，经过艺术加工后，开始有了古典活力。

一、《群山之巅》简述

小说讲述了以龙盏镇为居住中心的几代人之间的恩怨纠葛，没有固定的中心人物，可以说每个人物都有自己一段特定的“悲壮”历史。迟子建说：“对这样一部描写当下，而又与历史有着千丝万缕纠葛的作品，哪种形式进入更适合呢？我想到了倒叙，就是每个章节都有回忆，这样方便我讲故事，也便于读者阅读。”［1］于是，小说分为了17个独立的小节，并被赋予了别具特色的小标题。“斩马刀”“制碑人”“龙山之翼”“白马月光”“格罗江英雄曲”“毛边纸船坞”“花老爷洞”“黑珍珠”“土地祠”……用一系列富有神秘色彩的标题首先给小说蒙上了一层神秘的面纱，用带有神话色彩的词语迅速吸引了读者的眼球。没有围绕一个人物，将线索铺开，分线叙说，最后合为一体，在各色民间传奇人物的交汇中创作了《群山之巅》。

二、《群山之巅》的特色

（一）评书色彩的加入

作为讲唱文学，评书从清代开始流传至今。它从小说中分离出来，一直与小说形成互动关系。评书可以改编成小说，小说也可以以评书的形式呈现在大众眼前。“评书的语言分为‘评’‘表’‘白’三类。‘评’指评价书中人物语言行为、思想。‘表’指以说话人口气叙述故事情节和介绍人物事件。‘白’指摹拟书中人物言谈和声音笑貌。‘评’和‘表’‘白’是紧相连的，即将故事情节和摹描人物的声貌、评价人物结合进行。”［2］依此说，评书的“表”和“白”近似于小说的人物语言描写和环境描写，而“评”则是评书独有的语言。在《群山之巅》中，迟子建多次采用了评书体的语言，给人物和环境的描写增光添彩。例如，描写辛七杂的斩杀技艺——“所幸他技艺未失，淬火回火恰到好处，那把九寸杀猪刀，形态大方，刀身厚薄适中，亮白如雪，刀尖弧度优美，锋利无比”；描写唐眉的外貌——“她的眼睛就像溪流上的云朵，湿润明媚，顾盼生辉”［3］，四字词语交叠，音乐性极强，读来朗朗上口，让人如临其境。

（二）万物皆生灵

赋予事物以生命是许多作家在小说叙述中都会采用的手法。在迟子建笔下，自然之中的万事万物都是有生命的，不同之处在于篇中的“生命”呈现出一种可以左右人物命运和心理状态的精灵，这为小说增添了一份独特的灵动之气。当情节波澜前进时，它们隐藏在文本之中，宛若窥视；当人物的命运遭遇更迭时，这些隐藏在文本中的“精灵”就会跳出，以它们的方式实现对于主人公的拥抱和安慰。安平的母亲绣娘，一生骑过的马均是鄂伦春马，它们通晓人性，吃苦耐劳，是除安玉顺之外绣娘最好的人生伴侣。最后一匹白马，在帮助安平找到糟蹋自己主人的辛欣来之后，回归自然，风化在河边，它似乎知道这是它的使命，完成之时便是离开之时。小说中的各类动物和静物也都被赋予了生命。辛七杂会说话的刀，龙盏镇的鸡鸭在辛七杂屠刀前的敬畏和放肆，锅碗瓢盆与安雪儿亲密对话，花老爷洞的白蛇，斗羊节上骁勇的“黑珍珠”，等等，都与人生活在同一环境中。

大自然在龙盏镇都找到了自己的知音。安雪儿娇小柔弱的身躯让人怜爱，自幼无母的境遇让人叹息。成长的遭遇关闭了安雪儿为人的欢乐之门，却也向她开启另外了一扇窗，与风声和石头同呼吸。广阔的森林与辛开溜如同一体，他了解这片林子的习性，把生命与屈辱都交付给这片山林。所有的景物和动物都被生活化，读来又都是那么合情合理，浑然天成。

（三）人物命运的现实关照

迟子建作品中的人文关怀情怀是一直延续、极少缺失的。从《伪满洲国》中民族危难的伤痕，到《额尔古纳河右岸》中的人与自然，再到《晚安玫瑰》中的犹太妇女吉莲娜，她的每一部作品都会有对于人性丑恶的描写，也都会有一种无形或有形的力量给予救赎。与之前的作品相比，《群山之巅》少了许多温暖和诗意，迟子建将人文关怀伸向了更广的场域。在经济日益发展的现代社会，城乡结合处的改变是尤为艰难的。落后的农业文明难以跟上时代的步伐，却又是眷恋着这片土地的人民难以割舍的情怀。火葬场对于土葬的替代，冲击着千百年来延续的“入土为安”的传统思想；处决死刑犯改为注射死亡法，让大众感觉“杀人偿命”的体制有消失之感。龙盏镇人民落后的思想阻挡了社会前进的整体步伐，但又引发了作者深深的同情与思考，老人们为了入土为安而绝食，执行的警员因为没能枪毙过死刑犯而懊恼，这些描述并不只是单单反映了人民的思想水平进步缓慢，也映射了现代文明在飞速前进时对落后地区关怀的缺失。

对于环境的关怀也在作品中得到了体现。迟子建生长于物产丰饶的东北雪乡，对这里的一草一木都有着深厚的情感。小说的整体环境处于风雪山林之中，以神圣的大自然为背景，它哺育了龙盏镇的人民，也见证了镇上一切荒诞的乱伦和丑恶行径。镇长唐汉成见煤的开发利用对环境产生不良影响的时候，便通过集中供暖的方式阻止居民烧煤。为保护环境，维护原生态，甚至愿意用一匹鄂伦春马交换辛开溜的一篮无烟煤。对于人性善恶的因果轮回书写，集中体现在了林业局副局长陈金谷和他的妻子身上，落马前的风光和落马后的四面楚歌，既成为小说的关键一环，又合时宜地呼应了时代的号角。源于生活，回到生活，因自然而生，顺自然而行，迟子建用自己的笔告诉读者：最好的安排就是做一个人物命运的窥探者。

［1］［3］迟子建．群山之巅［M］．北京：人民文学出版社，2015．327．3，37．

［2］蒋方才．论评书与小说的联系及区别［J］．湖南师范大学社会科学学报，1999，（5）：105－109．

【责任编辑：王 崇】

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1673－7725（2016）08－0064－02

2016－06－05

张洁（1991－），女，四川攀枝花人，主要从事中国现当代文学研究。