论唐代女性诗歌中的政治自觉

徐 璐

（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）

论唐代女性诗歌中的政治自觉

徐 璐

（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）

大唐开放的文化环境使唐代女性有机会逃出父权制度的牢笼，并获得短暂的喘息。此种历史环境所孕育出的女性诗作异彩纷呈，引人注目。上至女帝武则天和其他皇室宗亲女子，下至氏族名媛和民间女冠，无不在自己的诗作中展现出知史议政、追求功名、参政执政、心怀天下的政治自觉。在漫长的中国古代历史中，唯有唐代女性能从封建的樊笼里冲出来，借用诗歌倾诉自己的政治理想，而她们的诗歌更成为了一个时代的符号，值得后世学者们不断探究。

唐代女性；诗歌；政治自觉

大唐是一个封建经济高度繁荣、政治空前开放、文化极其鼎盛的国度。唐诗作为这个国度的文化标志，充分展现了唐人开放洒脱的思想意识和包融天地的生命理想。与丰富多姿、风格迥异的男性诗篇相比，唐代女性的诗歌创作犹如倔强开放的花朵，添得诗坛一片香；与唐之前的女性诗歌创作相比，唐代女性的诗歌创作则显得姿态张扬、精神抖擞、风情壮美。

《全唐诗》①共九百卷，女性诗歌集中分布在卷五、卷七、卷九、卷七九七至卷八〇五这十二卷中，占《全唐诗》的1.34%。女诗人约120人，其身份上至宫廷女子、士族名媛，下至女妓、女冠和无考女子，遍布于各个阶层。诗作约600首，内容涉及政治、婚恋、个人追求、审美情趣等多方面。在这些诗作中，唐代女性所表达出的政治诉求引起了后世学者的关注，它们充分体现了女性自我觉醒的思想意识。

唐代女性的“政治自觉”，即唐代女性有意识地关心或参与国家和社会公共事务。一为女帝武则天的亲自执政，二为其他皇室女子有意识地议政、参政；三为民间女子有意识地明史知政、追求功名、心怀家国。唐人认为闺门失礼不为异，妇女亦可参政、习武、社交、受教育，这种自由的环境一直从初唐延续到盛唐，将近150年。这样的社会意识就为女性在政治上形成自己的观点打下了基础，也为女性提供了议政参政的机会。所以，唐代女性具有政治自觉也是必然的趋势。

一、传奇女帝诗歌中的政治自觉

武则天为唐开国功臣武士彟次女。贞观一十年，十四岁的武则天入宫，封五品才人，赐号“武媚”。贞观二十三年，唐太宗驾崩，二十六岁的武则天依唐例入长安感业寺为尼。永徽二年，再度入宫，从昭仪晋升为皇后，从二圣临朝到改朝称帝，她经历了约50年的政治斗争。参政执政期间，她重视农业，发展科举制度，首创了武举和殿试，且创立了“自荐”求官制度，招揽了诸多人才，使得社会稳定、经济发展，为之后的“开元盛世”打下了良好的基础，被世人称为“女中英主”。

《全唐诗·卷五》中收录了武则天的诗歌近50首，其中大部分为歌功颂德的应制之作。如专为“通天宫”所作的《曳鼎歌》：“羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。”（卷五）此诗大气豪迈，正如通天宫一样，上触云霄、下视四垠，表现出女帝的绝世风采。在通天宫中，她放置了九个大鼎，象征九州岛之地均在她的掌控中，这与诗中“天下光宅，海内雍熙”的政治理想相当契合。而“唐虞继踵，汤禹乘时”则表明了武则天希望功高盖世，与圣祖齐名的远大抱负。

又如《唐享昊天乐》十二首、《唐明堂乐章》十一首、《唐大飨拜洛乐章》十四首等。“巍巍睿业广，赫赫圣基隆”（卷五），“誉隆三善，祥开万春”（卷五），“德以恒固，功由永贞。升歌荐序，垂币翘诚。虹开玉照，凤引金声”（卷五），这些辉煌的诗句皆是朝廷典礼仪式的应制之诗，其目的虽在于歌功颂德，却也吐露着一个伟大王朝的风华气势。

然而，与众多的应制诗相比，女帝所作《腊日宣诏幸上苑》一诗则是淋漓精致地突显了她的政治情怀与霸气理想。“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”（卷五）关于这首诗的解释有两种，较令人信服的一种是说，武则天称帝后，一次游宫苑，看见几枝腊梅开放。于是乘着酒意写了此诗，下诏让百花开放。无论这故事是真是假，都能从这样的诗句品出女帝的霸气。作为一呼百应的皇帝，她的诗中表现出了让山河变色、让万众蚁服的政治理想。大有帝王一言九鼎之气势，大有置万物于掌心之豪情。

宋代洪迈在《容斋随笔》中道：“汉之武帝、唐之武后，不可谓不明。”［1］（P214）他将武则天与汉武帝并提，且言“不可谓不明”，可见，女帝武则天的出现，让女性堂堂正正走进了政治世界。她的一生是对女性力量的见证和认可，在封建历史中刺痛着男性的自尊，激励着女性的前进，让唐代女性在政治舞台上表现出非凡的魅力。

二、皇室女子诗歌中的政治自觉

除女帝武则天外，其他的皇室女子也有一定的政治自觉。这主要体现在两个方面，一是以皇室宗亲身份进行议政、参政、歌功颂德。一代贤后长孙无垢临终时向太宗嘱咐：“妾之本宗，幸缘姻戚，既非德举，易履危机，其保全久永，慎勿处之权要，但以外戚奉朝请，则为幸矣。妾生既无益于时，今死不可厚费。且葬者藏也，欲人之不见。自古圣贤，皆崇俭薄，惟无道之世，大起山陵，劳费天下，为有识者笑。”［2］（P2166）太宗贤妃徐惠上疏谏曰：“虽除凶伐暴，有国常规；然黩武玩兵，先哲所戒……望陛下布泽流人，矜弊恤之，减行役之烦，增湛露之惠……有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。”［2］（P2166）文德皇后嘱太宗要善待贤臣，莫让外戚位居显要，并请求死后薄葬，一切从简。徐贤妃谏太宗息兵罢役、布泽百姓。她们都间接地参与到了政治活动中。

二是皇室贵族女子作为“和亲公主”，在与异族联姻的过程中，行使“和番使者”的政治职责。唐代是和亲公主最多的一个朝代，当时国力强盛，四海折服，皇家公主在政治连亲的活动中发挥了不可磨灭的作用。近20位皇室宗亲之女出塞和亲，文成、金城、永乐、宜芬，他们为大唐边塞政治生活的安定繁荣作出了巨大的贡献。

在皇室女子诗歌中不乏歌功颂德之作。如上官婉儿的《架幸三会寺应制》云：“宸翰陪瞻仰，天杯接献酬，太平词藻盛，长愿纪泓休。”（卷五）《驾幸新丰温泉宫》云：“岁岁年年常扈跸，长长久久乐升平。”（卷五）宋若昭应制之作云：“万寿称觞举，千年信一同。”（卷五）宋若宪应制之作云：“愿齐山岳寿，祉福永无疆。”（卷五）还有蜀太妃徐氏《和题丹景山至德寺》云：“我家帝子传王业，积善终期四海同。”（卷五）这些诗句表现了一种繁荣昌盛，富足美满的景象，即便现实并非如此，也算是表达了女诗人希望社会繁荣昌盛、人民生活富足美满的心愿与理想。

除了歌功颂德之作外，亦有忧国忧民之作。花蕊夫人是后蜀主孟昶的妃子，美丽聪明且博学，不仅通晓诗词歌赋，而且对纷繁复杂的君王世界也十分了解。《全唐诗》收录了她的一首《述国亡诗》：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”（卷七九八）这首诗渗透着她的爱国之情，展现了她对战事的无比关心。诗中充满了对敌人的愤恨，充满了对自己国家“哀其不幸，怒其不争”的情感。正如薛雪在《一瓢诗话》中云：“何等气魄，何等忠愤！当令普天下须眉，一时俛首。”［3］（P132）

鲍君徽，字文姬，鲍征君的女儿，早年守寡，无兄弟，被德宗召入宫，与群臣作诗唱和，赏赉甚厚。她不愿屈服于男权制度，入宫后不久，便以奉养老母为由，上疏乞归。《全唐诗》收录了她的一首《关山月》：“高高秋月明，北照辽阳城。塞迥光初满，风多晕更生。征人望乡思，战马闻鼙惊。朔风悲边草，胡沙暗虏营。霜凝匣中剑，风惫原上旌。早晚谒金阙，不闻刁斗声。”（卷七）可以说，这是一首表达政治观点的女性边塞诗，诗中选择了“秋月”、“征人”、“战马”、“朔风”、“边草”、“胡沙”、“虏营”、“剑”、“旌”等典型意象，表现了边塞战事的纷乱。最后两句诗表达了女诗人渴求战事平息、百姓安居乐业的政治心愿。

天宝年间，宜芬公主远嫁和亲，作《虚池驿题屏风》一首，“出嫁辞乡国，由来此别难。圣恩愁远道，行路泣相看。沙塞容颜尽，边隅粉黛残。妾心何所断，他日望长安。”（卷七）此诗虽无议政议国之内容，却表达了参政之人（和亲公主）顾全大局、为国舍己的悲壮之情。

以上这些诗作展现了唐代皇室女子走进政治的频繁现象。在自我意识逐渐觉醒的进程中，她们开始关心家国的命运，有意识地去明确女性在封建政治环境中所扮演的角色，并树立起自己的政治理想。她们不但没有被排除在政治之外，反而深入其中，对唐代社会发展作出了重大的贡献，使后人为之叹服。

三、民间女子诗歌中的政治自觉

唐代民间女子的政治自觉主要体现在以下两方面：一是渴望自身建功立业。不少士族女子和女冠都有建功立业之心，更有陈硕真在动乱时代“自立为王”，成为民间女性领袖。二是协助男性成就功绩。如李隆基发动政变欲杀韦后，邀锺绍京同谋，锺绍京得妻子许氏的支持并且完成了任务，而且封官加禄。又如李景让的母亲为了安定军心、制止谋变，当众鞭策自己的儿子，责备其对将士的恶劣态度，结果众将泣谢，军心恢复稳定。再如敦煌文书S.1963号《金光明》经题记记载：“清信女佛弟子卢二娘，奉为七代先（亡）见存眷属，为身陷在异蕃，敬写《金光明》经一卷，惟愿两国通和，兵甲休息，应没落之流，速达乡井。卢二娘同沾此福。”［4］（P85）可见，唐代女子和男人一样，有着强烈的社会责任感。

鱼玄机，字幼微，长安人，出生寒微，先为李亿妾，后为女道士。她生性聪慧，喜欢读书吟咏，极富诗才。《全唐诗·卷八〇四》选录其诗多首。其中《游崇真观南楼睹新及第题名处》一诗道：“云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”（卷八〇四）这首诗一方面表现了鱼玄机对及第仕子金榜题名、春风得意的羡慕，和她渴望走上仕途并获得社会认可的理想；另一方面也表现了鱼玄机满怀不平却无可奈何的心情。虽满腹诗书，却因身为女子而无法参加科举考试、无法赢得功名、更无缘与男子在考场上一较高低，实在令她怅恨。可以说，这首诗突出反映了唐代女性追求功名的人生理想。

鱼玄机除渴望建功立业之外，还能以辨证的眼光看历史。她的诗作《浣纱庙》便是以纪念西施庙来宣告历史的无情。“吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。”（卷八〇四）诗中先以吴越两国与西施对举，拉开了这场历史争斗的序幕，西施作为美人计的历史工具，在这场斗争中发挥了举足轻重的作用，“一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈”便以精美的对仗表现了西施与吴国灭亡的因果关系。然后，又引出了范蠡与伍子胥这两个人物，若夫差听伍子胥的忠谏，吴国不会那么快灭亡；而范蠡功成身退，是因为他清楚勾践的卑下人品；所以这场斗争没有赢家。也许，历史本无输赢，本无好坏，换一个角度看，输家可能变成赢家，好人也可能成为坏人。能像鱼玄机这样意识到历史是客观无情的，并能用辨证法去看历史的古代女性，实在为数不多。只有在唐代，这个典型的大环境中，女性才具有如此独到的眼光。

唐代女性中，更大一部分是鼓励自己的夫君考取功名，严于律夫是她们的特点。我们从赵氏的《夫下第》可以看到这点。“良人的的有奇才，何事年年被放回。如今妾面羞君面，君若来时近夜来。”（卷七九九）赵氏是中唐时期的名臣杜羔的妻子，她鼓励丈夫考取功名，可杜羔屡考屡败，于是赵氏写了这样的诗。意思是，杜羔屡次考功名，皆名落孙山，连做妻子的女诗人都觉得羞耻。赵氏是个有思想有个性的女子，她用这样的诗歌鼓励和刺激自己的丈夫，使得丈夫更加苦读，最终金榜题名。这样严于律夫的唐代女性在家庭中不仅是“主内”的角色，更是丈夫的良师益友。

王韫秀是唐代大将王忠嗣的女儿，王韫秀的丈夫元载起初是个穷书生，夫妇两人长期受到王家人的冷言嘲讽，王韫秀决定离开家，和元载一起过穷日子。《同夫游秦》就是鼓励夫君、协夫奋斗的一首诗：“路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。”（卷七九九）诗言：虽然现在饥寒交迫，但只要我们坚强地走下去，上天一定会帮助我们、上天一定会怜悯我们这样有志气的贫士。不要伤心，让我们携手走下去，彼此照顾，彼此依靠，一定会苦尽甘来的。此时的王韫秀不怕贫困，对美好爱情、人生志向作出了肯定。

而当王韫秀的丈夫元载当了宰相，变得贪赃纳贿，沉溺女色时，王韫秀便写下《喻夫阻客》提醒丈夫不要沉迷于玩乐，斥责丈夫不要贪恋女色。“楚竹燕歌动画梁，春兰重换舞衣裳，公孙开阁招嘉客，知道浮荣不久长。”（卷七九九）王韫秀在她的诗歌中充分展现了她洞察世事、明世达理的能力。虽然元载最终还是惹怒了皇帝，被判处死刑。但这位夫人严于律夫、成就功绩的自觉意识一直为后人称赞。

鱼玄机的诗表达了对男女不平等的怨愤，体现了女性渴望自身价值得到认可的心理状态。赵氏和王氏的诗表现了唐代女性的贤德与智慧，也反映了唐代夫妻关系中地位平等、话语平等的现象。无论是自身追求功名还是协助男性成就功绩，都是唐代民间女性对人生理想的追求，展现了她们积极向上的人生态度和心怀家国的政治自觉。

在漫长的中国古代历史中，顽固父权制度使女性沦为男性的附庸品。从先秦至汉代，从周礼到独尊儒术，父权的枷锁对女性的捆绑日益苛刻；隋唐时期，社会开放，父权制度略有松动，男性对女性的包容也随之加大，女性地位有所提升，其平等意识也开始萌发。然而，宋元明清时期，礼教异常严苛，女性的自我觉醒被扼杀在摇篮里，从而使她们“自觉”地维护起父权制度与封建礼教，“自觉”地扮演起男性附庸品的角色。由此可见，唐代女性诗歌与诗歌中的政治自觉其实是狭缝中开出的花朵，前无先例，后无仿者，唯有这一隅之地的春色格外明艳。

如果说，在唐代发生了女性政治自觉的第一次萌芽，那么，辛亥革命至新民主主义革命时期则发生了第二次萌芽。这一历史阶段的女性政治自觉不只体现在诗歌中，也体现在了部分法律中。直到新中国成立，唐代女性的“政治自觉”已逐步演变成了当代女性的合法政治权益，女性的政治活动走向了合法化与普遍化。

如今，从唐代女性诗歌中细品其政治自觉，当代学者无不为她们试图冲破封建樊笼的勇气而感叹，无不为她们在政治舞台上所展现的巾帼魅力而折服。但是，唐代女性诗歌作为一种时代符号，它所反映的文化内涵绝不止步于女性政治自觉，还有更多宝贵的思想值得学者们进一步地挖掘与探讨。

注释：

①本文所引诗歌均出自清代彭定求所编的《全唐诗》，该书于1960年由北京中华书局出版，文中引用时只标明卷码。（清）彭定求编.全唐诗［M］.北京：中华书局，1960.

［1］（宋）洪迈撰，孔凡礼点较.容斋随笔［M］.北京：中华书局，2015.

［2］（后晋）刘昫等撰.旧唐书（列传第一·后妃上）［M］.北京：中华书局，1975.

［3］叶燮，薛雪，沈德潜著，霍松林校注.原诗·一瓢诗话·说诗晬语［M］.北京：人民文学出版社，2005.

［4］段塔丽.唐代妇女地位研究［M］.北京：人民出版社，2000.

责任编辑 张吉兵

I206.2

A

1003-8078（2016）02-0044-04

2015-12-31

10.3969/j.issn.1003-8078.2016.02.12

徐璐（1987-），女，湖北武汉人，武汉大学哲学学院美学专业博士研究生。