大别山精神的哲学理念探索

吴 昊

(信阳农林学院 思想政治理论课教学部，河南 信阳 464000)

大别山精神的哲学理念探索

吴 昊

(信阳农林学院 思想政治理论课教学部，河南 信阳 464000)

大别山精神不仅在战争年代是激励我们英勇奋战，取得革命胜利的精神支柱，而且在现代也是实现中华民族伟大复兴事业的重要精神动力。本文试图从哲学层面解读大别山精神，探究出大别山精神所内含的哲学意蕴，并揭示出大别山精神哲学理念的当代启示。

大别山精神；马克思主义哲学；实践

大别山是中国革命的沃土，她见证了中国革命伟大的历史进程，在中国革命史上立下了不朽的丰碑。大别山精神凝结着无数革命前辈的不懈努力，承载着大别山人民的共同追求，是大别山革命前辈们留给我们的宝贵的精神财富。今天，大别山精神已成为我们民族精神的表征，成为社会主义核心价值体系的生动诠释。从哲学层面上解读大别山精神，揭示出大别山精神哲学理念对中国特色社会主义现代化建设的启示，是时代赋予我们的神圣使命。

一、大别山精神的哲学理念探索

1.大别山精神是马克思主义哲学实践观的直接体现

大别山精神从本质上讲就是马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理在大别山地区具体革命实践过程中的理论结晶。其中，作为马克思主义哲学立论基础的科学实践观是贯穿于大别山精神理论要点和基本主旨的主线。

1921年，中国共产党诞生，同时期的大别山人民正遭受着来自地主阶级的剥削、地方官僚的暴政以及各种外资的勒索，处在多重压迫之中的大别山人民意识到，如果不反抗，是没有活路可言的。大别山人民开始了他们前赴后继的反抗斗争。大别山地区的共产党人领导广大贫苦人民通过武装起义的方式，建立军队，建立自己的根据地，在极其艰苦的条件下，创造了28年红旗不倒的神话，开辟了中国革命的新天地，培育出了伟大的大别山精神。大别山精神有极其丰富的内涵，但贯穿于大别山精神的一条主线就是马克思主义科学实践观。科学实践观是大别山精神的理论基础，大别山地区的斗争实践就是是马克思主义科学实践观在大别山地区的新体现。

俄国十月革命胜利的消息，给大别山人民带来了希望。在以董必武、陈潭秋等先进知识分子的推动下，马克思主义在大别山地区生根发芽。参加完党的一大会议后，董必武、陈潭秋等返回大别山，1922年春，他们在湖北黄冈建立了鄂豫皖边区第一个党小组。自从有了共产党的领导,大别山地区的革命形势就焕然一新了。经历了残酷的大革命洗礼之后，大别山地区的人民在艰苦武装斗争的实践中认识到，人民必须牢牢地把枪握在自己手里，必须和反革命力量进行针锋相对的斗争。此后，在共产党的领导下，大别山人民成功进行了黄麻、商南、六霍等著名的农民武装起义，创建了鄂豫皖革命根据地，积极参加抗日战争和解放战争，创造了28年红旗不倒的神话。

大别山地区28年的斗争经验表明，要想验证马克思主义理论和设想的科学性，必须通过具体的实践来检验；要想实现共产主义的理想，也必须通过实践。正是大别山人民这种敢于实践的精神，才最终成就了大别山地区28年红旗不倒的神话，成就了中国共产党，成就了中国革命。

2.大别山精神是马克思主义哲学唯物论的直接体现

马克思主义哲学唯物论的观点认为：人民群众在认识世界和改造世界的实践活动中，遇到各种困难、挫折和失败是不可避免的，在这种情况下，我们要想获得最后的胜利，就必须充分发挥意识的主观能动性，因为这种无形的力量会不停的提醒身处逆境之中的人们，应当做什么，以及怎样去做[1]。

坚定的信念，是一个人在追求理想过程中的精神支柱和动力之源，同时也是一个政党在追求理想过程中的精神支柱和动力之源。坚定的共产主义理想和解放劳苦大众的奋斗目标是共产党人前赴后继克服重重困难坚持大别山革命斗争的精神支柱和动力之源。从1921年到1949年，28载春秋红旗始终在大别山上飘扬，这在全国的抗战历史上是非常罕见的。革命最终的胜利是源于大别山人民坚持对真理的信仰，他们坚信只有马克思主义能救中国，只有共产党能让他们得到新生。

因为地理位置的特殊性，大别山地区成为插在国民党反动政府心上的一把刀，他们对大别山根据地进行残酷的清剿，为了达到“民尽匪尽”的目的，在“血洗大别山”、“驻尽山头、宰尽耕牛”等口号下，实行惨绝人寰的“三光政策”。大别山区的箭厂河乡、卡房乡的人口，目前仍未恢复到大革命前人口。恶劣的自然环境，惨绝人寰的政治环境没有让大别山人民退缩，他们在共产党的领导下，充分发挥主观能动性，誓将革命进行到底。没有武器，就自己制造土枪土炮，甚至大别山上的石头也能用来对付敌人。正是有坚定的共产主义理想和信念的支撑，让大别山人民不管条件多么艰苦，不管形势多么严峻，他们都没有放弃过斗争，直至革命胜利。

3.大别山精神是马克思唯物辩证法辩证否定观的直接体现

马克思唯物辩证法辩证否定观认为新事物是从旧事物中生长出来的，并以吸取、保留和改造旧事物中积极的东西，作为自己生存和发展的基础。大别山精神就是共产党人在对传统文化进行改造的基础之上，再吸收先进的马克思主义，将二者进行融合创新，再经过长期的革命斗争的检验而逐渐产生起来的。

在大别山地区革命斗争的初期，山区人民不知道俄国十月革命，不知道什么是马克思主义，可以说对马克思主义闻所未闻。因为知道山区人民对接收新鲜事物多少会有一些抵触情绪，以董必武为代表的共产党人没有生搬硬套，而是用马克思唯物辩证法辩证否定观来指导他们的工作，结合大别山地区的文化特点，用山区人民可以接收的方式宣传马克思主义。

他们首先在大别山各地的高等学府进行马克思主义教育，因为青年学生会比较乐于接收新鲜事物，再通过青年学生把马克思主义传给他们的家人和村邻。大别山区的先进知识分子吴焕先从学校回家，把马克思画像挂在家里的中堂上遭到父亲的训斥：“这是供奉祖宗的地方，你怎么能贴上一个大胡子老头？”他耐心地对父亲解释：“这个人是马克思，是世界无产阶级的革命导师，敬奉他，就能敬奉出一个新社会。”[2]黄麻起义胜利后，省委指示大别山地区的共产主义小组将黄安重新命名为“苏维埃政府”，考虑到山区群众可能接受这个新词有困难，他们收集群众的意见，报省委批准，改为“农民政府”，受到山区群众的热烈拥护。

为了让大别山群众接受马列主义的理论，共产党员坚持用马克思主义辩证否定观来指导工作，他们利用充满大别山特色文化的形式和手段向山区群众宣传、讲解马克思主义，让马克思主义在大别山区生根发芽。

4.大别山精神所坚持的群众观点是历史唯物主义群众史观的具体要求

纵观整个大别山地区的革命斗争，从最早的黄麻起义，鄂豫皖革命根据根据地的创立，到后来的抗日战争和解放战争，始终贯穿着中国共产党相信群众、依靠群众、服务群众的理念和坚持从群众中来，到群众中去的工作方法，创造了28年红旗不倒的神话。

为了维护群众利益，红军在建军初期，就形成了公买公卖，借东西要归还，损坏东西要赔偿的部队纪律，体现了人民军队全心全意为人民服务的宗旨。在这里想讲一个在新县鄂豫皖革命纪念馆参观时看到的“红薯地里埋银元”的故事：红军有次被敌人围困在山上，几天没有吃饭，为了增强战士体力，便于突围，吴焕先命令部队每个人可以刨两个百姓地里的红薯吃，正在大家将信将疑的时候，吴焕先拿出了一块白布和五块银元，并在布上写着：“老乡，我们是红军，吃了你的红薯，现付五块银元作为酬谢！”，然后用白布包着银元，埋在红薯地里，这样大家才放心刨红薯吃。很快，红军不拿群众一针一线，军纪严明的作风广为传颂。

由于红军时时想着群众，打土豪，分田地，实实在在为群众谋利益，因而赢得群众的真心实意的支持。群众为了掩护红军伤病员，创造性地发明了多种夹墙养伤的办法。在新县鄂豫皖革命博物馆展示了箭厂河乡的段冲夹墙。它建在房屋密集的村庄中间，门用几块土坯垒好，或用衣柜挡住，伤病员就可以在夹墙里安心养伤。在蒋介石部队对大别山红军进行“清剿”时，大别山区的群众为了保护红军，打破了外人不能进入待嫁姑娘房间的传统习俗，他们将红军战士或伤病员藏在姑娘的房间里，躲避搜捕，一旦国民党军队盘问起来，姑娘们都会毫不犹豫地说“这是我当家的”。

正是由于党在大别山进行革命的斗争中始终关心群众疾苦、始终重视群众问题，才会得到了人民群众的大力支持，才使我们党和红军在大别山站住了脚、扎了下根。可以说，中国共产党区别于其它政党的根本点就在于坚持群众路线，密切联系群众，这也是大别山地区在如此艰苦的条件下能做到28年红旗不倒的主要力量源泉[3]。

二、大别山精神哲学理念的当代启示

1.坚定共产主义信念，推进中国特色社会主义建设实践

历史是最好的教科书。历史，往往在经过沉淀后可以看得更加清晰。当年大别山地区的革命斗争异常艰苦，最困难的时候就剩下几名共产党员，但他们不畏艰辛，一直将斗争进行到底，创造了28年红旗不倒的传奇。究其原因，就是因为他们有坚定共产主义信仰，他们可以为了理想信念抛头颅、洒热血、鞠躬尽瘁、死而后已，为革命贡献了自己的力量。

在中国共产党的带领下，通过95年的不懈奋斗，我们实现了民族独立，实现了国家富强。在这个过程中，我们遇到的艰难困苦不胜枚举，但共同的理想信念凝聚起改天换地的澎湃力量，让推翻三座大山，掀起中国特色社会主义建设新高潮。当代中国，已经进入改革深水区，国际形势严峻，多元思想相互激荡，挑战着主流的价值观念。在多重价值观念相互碰撞的今天，必须大力弘扬大别山精神，坚定共产主义信仰，让中国特色社会主义旗帜高高飘扬，在信仰的照亮下，在旗帜的指引下，必将汇聚起实现中国梦的磅礴力量，实现中华民族的伟大复兴。

2.坚持群众路线，树立以人为本的理念，推进中国特色社会主义建设实践

密切联系群众，依靠群众，从群众中来，到群众去，是大别山精神的方法论意义，也是大别山地区能够坚持28年红旗不倒的根本原因。群众的眼睛是雪亮的，正是由于党在大别山进行革命的斗争中始终关心群众疾苦、始终重视群众问题、千方百计解决群众难题，才能得民心，才能得到大别山人民群众28年无怨无悔的爱戴与拥护，才使我们党和红军在大别山站住了脚、扎了下根。

历史告诉我们，没有人民群众参与的中国特色社会主义建设，必定不会取得成功。当年，大别山的老百姓之所以甘愿牺牲生命也要帮助红军，是因为红军打土豪、分田地，代表了群众的最大利益。当前，随着“两个一百年”目标的渐行渐近，中华民族伟大复兴的历史进程从来没有如此之近，在这个关键时期，我们要发扬大别山精神，继续坚持群众路线，始终保持与人民群众的血肉联系，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强劲动力。

3.弘扬大别山精神，为共筑中华民族伟大复兴的中国梦提供动力之源

习近平主席不止一次地指出：“实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。”大别山精神集中体现了近代以来，大别山人民不甘沉沦、积极进取、奋发图强、抗拒外侮的精神风貌，是中国精神的重要组成部分，因此，弘扬大别山精神是弘扬中国精神的题中应有之义[4]。

弘扬大别山精神， 是在进行中国特色社会主义伟大实践过程中充分发挥人民群众的主动性、积极性、创造性的关键。弘扬大别山精神，可以使全国人民进一步增强民族、国家、政党认同，使全国人民进一步坚定共产主义信念，使全国人民始终保持昂扬向上的精神状态，增强中华民族的生命力、创造力和凝聚力，激发出强大的中国力量。为共筑中华民族伟大复兴的中国梦提供动力之源。

[1]梁树发.马克思主义哲学原理[M].北京:中国人民大学出版社, 2004:58.

[2]夏晓远,胡元平:河南新县一将星璀璨[M].郑州:河南人民出版社,2001:23.

[3]涂苏豫.大别山红色文化思想政治教育资源挖掘与应用研究[D].信阳:信阳师范学院,2013.

[4]朱慧花.论大别山精神[D].信阳:信阳师范学院,2010.

责任编辑：彭雷生

Philosophical Concepts of Dabie Mountain Spirit

WU Hao

(Ideological and Political Theory Course Teaching Department, Xinyang Agricultural and Forestry College, Xinyang Henan 464000, China)

Dabie Mountain spirit is not only the spiritual pillar that inspired us to fight bravely in the war time but also an important spiritual power to realize the great rejuvenation of the Chinese nation in the modern times. This paper attempts to interpret Dabie Mountain spirit from the philosophical level, to explore the philosophical implications of the spirit and reveal contemporary enlightenment of the philosophy.

Dabie Mountain spirit; Marxist philosophy; practice

2016-07-10

2016年度河南省社科联、经团联调研课题(SKL-2016-326)；信阳农林学院2015年度青年基金项目

吴 昊(1989-),女,河南信阳人,助教,硕士,研究方向为思想政治教育。

B262

A

1674-344X(2016)10-0050-04