重探长沙劳氏与劳九芝堂

尹立民

（湖南省社会科学院 宗教文化研究中心，湖南 长沙 410003）



重探长沙劳氏与劳九芝堂

尹立民

（湖南省社会科学院 宗教文化研究中心，湖南 长沙 410003）

摘 要：南药瑰宝九芝堂，从清初到今天，从劳九芝堂到九芝堂，从无名小店到闻名全国的中药大家，其曲折发展的历史过程，可著写一部三百多年的风云录。

关键词：长沙劳氏；苏系；洞庭劳氏支谱；劳九芝堂

一 劳氏起源与赐姓

崂山—在古代的时候称为劳山。唐李白《寄王屋山人孟 大融》诗：“我昔东海上，劳山餐紫霞”，即此。《姓氏寻源》卷一四：“《姓谱》云：劳氏，其先居东海劳山，因氏焉。”[1]《通志·氏族略二》亦云：“劳氏，其先居东海劳山，因氏焉。望出松阳。”相传在秦始皇时期，方士徐福带领三千（一说是五千）童男童女出海访仙，求长生不老丹，就是从这里上船的。一直到西汉时期，他们才与外界的人交往。目前全国各地，所有劳姓人家的老家便在这里。

关于劳氏被赐姓的时间，以前资料一般认为，在西汉时期。但经考证，根据清代《洞庭劳氏支谱》及劳氏名人劳崇光所诉：“我先世居东海劳山周康王时得赐劳姓。”[1]因此劳氏被赐姓的时间，应该为西周康王时期，由于傍山而居，被周康王，赐一个以山为氏的姓“劳”。将赐姓时间提早了约800余年。

二 劳氏迁移与郡望

相传建炎三年（1129），因金兵入侵，宋兵部尚书劳修（此人《宋史》无传，《中国人名大辞典》无传），随宋高宗南渡，为南渡始祖。其部分子孙从南宋时起，就居绍兴、武林（今杭州）、余姚、崇德等处。元末再有劳氏，由武林迁居吴县。现在长沙生活的劳氏，分别为浙江绍兴与苏州吴县迁来的后裔。

关于浙系与苏系两劳入湘时间，根据史书记载，浙江绍兴劳氏，据有“清早期有绍兴师爷入湘不归，此即湖南浙系劳族之始祖”[2]。浙系劳氏族谱，派序十六字为：“祖开鸿业崇文启远家绍贤声存心裕本”。浙系虽入湘200多年，到民国后期1948年，在长沙也只有120余人。

苏州吴县劳氏入湘，时间早于绍兴劳氏。在明末就有人入湘经商。苏系劳氏族谱，前十四辈字派无定，从十五世起为：“克成祖志永绍先声文章华国忠孝传家”，第二字初定为“承”，由于该字有七世祖用过，故改为“成”字。苏系入湘三百余年后，其人数多于浙系，到民国后期1949年，仅从药业人员及家属（属可泉公派小泉公支的部分）就有140余人。

劳氏郡望有三：即武阳郡、松阳郡和渤海郡。长沙浙系劳氏属松阳郡（今浙江松阳县东）。原多居在绍兴山阴县，在长沙以“读书游官为业，其习农工商者甚少”[3]。如前述的劳崇光（1802-1867），字辛阶。清朝廷赠太子太保，谥号“文毅”。他始入善化（今长沙）籍。官从山西平阳（今临汾市）知府，做至两广总督、云贵总督。

而长沙苏系劳氏，原来他们以为跟浙系郡望相同。而现根据清代资料，经考证应改为：武阳郡（今河北省大名县东）[1]。苏系劳氏在长沙生活数百年，以开店经商药业为主。为了让市民人便于区别长沙两劳，苏系往往在自己的药品包装上，在“九芝堂”前，冠已“苏州劳”字样。我们常说的劳氏或劳九芝堂人，都是泛指经营药业的苏系劳氏。

生活在长沙劳氏的浙系与苏系，在清代道光以前，他们尚有往来。正如劳崇光所述：在自绍兴迁长沙后“先考廷扬府君家居时，有洞庭族人逸山、诚斋辈居于楚省，常与往还晨夕无间。厥后，诚斋世居星沙其仲子友恭因兴予相善焉”[1]。友恭为诚斋（劳禄久）次子（均为九芝堂药店重要历史人物，另述），可见当时他们与浙系劳氏往来之亲密程度。但后来长沙两家劳氏往来逐渐疏远，到民国时期已基本各不相干。

三 苏系劳氏的起源及在湘分布

元朝末期，有劳达，字福九。见政衰兵戈蜂起，大难将至。根据母亲的意愿，通过对比和选择，举家由武林迁居苏州吴县，在西洞庭山之崦边建石桥于村口，曰劳家桥。故福九公为洞庭劳氏一支（苏州系）的始祖。

福九公娶盛氏为妻。妻生四子：长子世杰；次子世俊；三子世傚；四子世佐。三子世傚再传而止；而四子世佐，也仅传四代而止。现在苏州劳氏均为福九公长子世杰的儿子让，字德彝的后代。经过在江南数百年的生活，其生活习惯已与苏吴融洽，且人丁支派也逐渐增。

从福九公三世孙劳直开始，开始有人陆续迁移出西洞庭发展。入湘的苏系劳氏，就是明末从福九公第九世孙劳明盛起，断续由吴县迁出，并繁衍发展下来的。

在明末以前，湘潭为湖南的商业中心，其经济地位高于长沙。从明末至清代，湖南的商业经济发展，有一个从湘潭往长沙转变的过程。苏系劳氏最早来湘经商的人，也有一个先到湘潭，再迁长沙的经历；至于到了清代，由于长沙经济的发展，苏系劳氏到湘的人，多直接迁居长沙了。

根据清代《洞庭劳氏支谱》的统计，迁移长沙的苏系劳氏，主要为四大公派（支派）的子孙，既：1.鹿泉公派习池公支；2.爱竹公派梅山公支；3.可泉公派怡泉公支；4.可泉公派小泉公支（均另述）。

有一点需要说明，目前人们常说的劳九芝堂人，是其中可泉公派小泉公支，即福九公第十一世孙劳澂（1644-1699）直系传下来的子孙。数百年来由于有药店，这个经济实体的支持，这一家人的后裔，相互往来比较多，人数发展也比较稳定，到2008年底已近300余人。2009年新编的长沙《劳氏族谱》，实只为苏系劳氏目前在长沙最大支派的记录。[4]

至于清代迁往长沙的其他苏系劳氏公支（支派），并非像劳九芝堂后裔这样幸运，由于平时各奔生存，相互往来不多，关系更加生疏。就是早在清代1821年，劳氏家族对于当时有些已葬在长沙的族人，都不能辨出支派。更何况在经过数百年时间后。所以目前长沙有些劳姓的人，知道自己是苏州人，由于搞不清先祖的名字，更不知道自己属于哪一支派了。

四 劳氏药店的起源

目前九芝堂公司沿用1650年创立。由于年代久远，目前文字记录保存不全，造成以讹传讹，致使各家纷说不一，从民国后的文字记录，主要有以下这些。

（一）药店开创时间

1948年，长沙劳姓代表劳永泰、劳学埜，向民国政府，申报“氏族登记申诗书”中写到：“劳辑公字巨能（福九公第十二世孙），于清康熙时代，由江苏省吴县迁湘，开基于本省长沙市城西区中坡子街（开设九芝堂药店）。”[3]

1951年，福九公第二十世孙劳绍炜（1924-1955），在其工作单位档案中的《自传》里写到：“祖籍江苏吴县。明末移湘世营劳九芝堂国药铺”[5]，这里提到了时间，但未讲是何人。

1962年，民主建国会与长沙市工商联编写的“三百年老店—劳九芝堂药铺”一文。初稿（1962年）说：“劳九芝堂药铺开创于清康熙初年（约1663）”；正稿（1965年）改为：“劳九芝堂药铺创设于清康熙初年”[6]，未指明具体年限。

2001年4月，《长沙市志》·第七卷“医药”中，有关于“清顺治七年（1650）苏州人劳澂在坡子街开设劳九芝堂”[7]的记载。但在2004年4月新出《长沙市志》·第十七卷“补正”时，则将原述文字更改为“清初苏州人劳澂（1644-1699）”[8]，删去了开创时间。

2009年9月，政协长沙市天心区委员会编辑的《天心纪胜》中，对九芝堂的开创历史，一说“一百多年前”，又说“清康熙年间，劳家从江苏迁湖南”[9]，前后矛盾不一。

2013年7月，唐廷猷著的我国第一部《中国药业史》（第三版）则认为，九芝堂“康熙元年（1662），在湖南长沙坡子街创办”[10]。

（二）药店创始人

以前人们以为，药店创始人是福九公第十一世孙劳澂（1644-1699），于清顺治七年（1650），在长沙创立。

但翻阅清道光《洞庭劳氏支谱》、清同治《苏州府志》卷82“人物”劳澂传及《中国人名大辞典》等中，均未见他有开店的记载。而且在顺治七年（1650）时，劳澂年仅六岁，更不可能在长沙开店。所以在时间和人物上，均与常识和史实不符。

劳氏药店的存在，由于时间跨度数百年，史料记录的连续性也不够完善，经过探索与筛选，终于在浩瀚的史料中，发现了重要线索。

首推福九公十世孙劳孝元（1627-1698），由于父亲早逝，年不满20岁的劳孝元，就承担起家庭重担，在清顺治丙戌年（1646），携带母亲及两个未成年的弟弟劳孝恩、劳孝则，离开江苏吴县老家，到长沙经商谋生。通过努力并还保持与汉口的药材贸易。这样的话，由于他家经商参与人多，到1650年时劳孝元他们，不可能在长沙没有店铺经营。

除了经商之外，劳孝元由于教子有方，以子为贵。被清政府貤赠登士郎、湖南永州府训导。所以劳孝元开创了苏系劳氏家族，为在长沙开店建业的先河。

自古以来重医轻药，关于名医传记很多，而药业或药店记载甚少。到今日几乎大型药店仍有坐诊医生，而且医生医术的高低，关系到药店生意的兴衰，反映出医生与药店共存的史实。我们这从这个角度观察事物，劳九芝堂药店连续存在的重要节点仍清晰可见。

福九公第十世孙劳宁国（1634-1686），字謐侯。除了精通医术和针灸外，还多有医学研究，他曾手绘铜人穴位图，并在阐述其机理时，还有新的论述。可见之医术之高。清代初期，宁国公来长沙后，在其店中坐堂行医，每天就诊的人接连不断，没过多长日子，名声就传扬在外。恰此时，长沙县令身患重病，几经医治效果不佳。特派人请宁国公医治，通过望闻问切，便开单下药，真是药到病除。县令大人不胜感激，特书写大匾送到药店。正如《百家姓辈分字行》所载；“以救长沙太守危疾，送匾诵扬。”[11]使劳氏药店名声大振。

更值得一提的是，劳氏家族中，曾出现了一位天性聪明、悟性非凡之人，他就是福九公之十一孙劳澂（1644-1699），字在兹，号林屋山人。他的名字已收入当代《中国美术家人名辞典》和《中国美术辞典》等书中。劳澂少年时就工诗善画。其诗不但得到清代著名诗论家叶燮的好评，叶氏还曾亲自为他的诗集写序；其画可与王石谷或顾蔼吉齐名，传世作品《山水册》被中国历史博物馆和故宫博物院收藏。作为苏吴才子，劳澂还精通医道。其“杨柳潇湘客，桃花书画船”[11]等诗句，由衷的表达了他对湖湘的赞美和留念之情。正因为受他的影响，才有后来他儿子举家迁楚，曾孙正式命名“九芝堂药店”的佳话。

清乾隆年初，福九公十二世孙劳锡书（1715-1772），在长沙劳氏药店坐堂时，若遇贫苦患者，不但一样认真诊断，甚至连其该付的买药之钱，也一并送之。由于医术之高和医德之贤，每天找他看病的人，有如史书中所述“门庭如市”[11]。更为难得的是，在乾隆庚寅年（1770），当时体弱的锡书公正在家中。广西巡抚陈辉祖之子病入膏肓，远闻锡书公大名，特请他入广西出诊。救人一命，胜造七级浮屠。锡书公不顾身体状况，远行千里，治愈垂危中的陈公子。反而自己因身体虚弱染噎病而归。

在苏系劳氏历史中，传世名医也接连不断。乾隆后期，福九公十四世孙劳世瑜（1766-1832），从小受当医生父亲和祖父的影响，在家与其兄劳世其（1752-1831）一起，发奋刻苦学习歧黄之术。在学有所成后，应其族人邀请，也到长沙定居。当时在药店行医治病，由于医术甚高，“一时门庭若市声名籍籍”[11]，在省城享有不小的名气。

再如劳福九公十一世孙劳启英（1660-1762），清代从苏州老家，以店业移居长沙，按当时“凡族人赴楚必殷勤款待”[11]等史书记载，可见其店规模已不小，同时也具有一个族氏会所作用。

综上所述，从清初开始，苏州劳氏在长沙就有固定的场所（店铺），并能提供看病的地方，存在连续行医开店的史实。但药店的前期发展，并非苏系劳氏某个公派（支派）而为，而是整个劳氏家族的前辈们，在长沙共同努力的成果。

五 劳氏药店的发展

长沙苏系劳氏的药店，清代早期的发展与经营模式，是整个家族（多家庭）的共同行为，并且与名医的支撑相关。到后来经营转变为，父传子（单家庭）的经营模式。由于这个转变，不但保持了药店的延续性，而且有利于在当时的历史条件下发展。

在这里值得一提的是，在清康熙年间，福九公第十二世孙劳辑（1687-1779），字巨能。他是劳澂的次子。为了开创长沙的药店，举家从江苏吴县迁善化（今长沙），专门经营发展家族式的药店后。

清代族谱没有注明，劳辑来长沙的具体时间，但从字面“迁居”之意分析，应该是在他成家或生子（约在1709年）之后。至于他开店的动机，大概有以下原因：

1.康熙己卯年（1699）苏州大疫，其父亲劳澂与长兄劳栋（1672-1699），在三个月内相继病故。这对年仅12岁的劳辑和他家来说，就是致命的一击。在他幼小的心中，不能不留下难忘的印象。劳氏家族历史上有名医记录，但无药家记载。劳辑自己既然未能从医，但能够选择从药开店，即是治病救人的一种方式，也是纪念父兄的最好方法。

2.劳辑所处在的年代，正是其同乡、清代杰出的医学家，温病学派的主要代表人物之一叶天士（1667-1746），行医的鼎盛时期。医家兴旺，必将带动当地的药业发展，在这种历史背景下，劳辑若在当地开店，不但需要大量财力，经营上竞争也更加强烈。选择医药业相对薄弱些的长沙，不能不说是一种明智和应当之举。就连后来劳九芝堂药店，在经营策略上，采取避开城市竞争，开拓农村市场的方法，前辈经营策略也是一脉相承的。

3.父亲劳澂就去世时，劳辑虽然年纪小，但父亲以前对湖湘的赞美诗句和留念之情，却深深刻在他心里。正因为如此，才有他举家迁楚，并开创劳九芝堂的佳话。

4.据考证从清代起，已有不少苏系劳氏族人在长沙经商。这些信息反馈到老家，这也是促使劳辑离开苏州吴县，迁居长沙的原因之一。

更难能可贵的是，劳辑一改旧传统落叶归根的习惯，不遵前辈年老回吴县西洞庭的惯例。把长沙作为劳氏的第二故乡，从他自己开始，去世之后就葬在长沙南门外十里的新开铺。故劳辑可称为现劳九芝堂后人的长沙始祖。

六 劳氏药店命名及名称来源

现闻名遐迩的劳九芝堂，首先是有苏系劳氏，从明末清初来湘经商开店，到乾隆年间劳九芝堂正式命名。经过上百年辛勤劳作，更付出了数代人的心血努力。其正式命名的时间，经过考证，是乾隆四十七年（1782），即福九公之十四孙，劳禄久经营药店期间。这是根据民国时期，劳氏家族亲笔填写的《各县市氏族源流调查表》等所确定，这应该是准确的。

关于“劳九芝堂”名称来源，目前大致有两个传说版本。

1.乾隆四十七年（公元1782年），福九公的十四世孙劳禄久（1755-1795），字名亭，号诚斋。在主持家业时，他见药店生意日益兴旺，觉得

应该是到完成祖愿的时候了。

于是禄久公就取意于，曾祖父劳澂晚年所绘《天香书屋图》（图中植双桂，桂生芝九），画中“芝”为灵芝，古人以为瑞草；“九”为自然最大数，故称“九芝”，药店正式称作“九芝堂药店”。

2.又据民间传说:“劳澂之子劳楫经营时没有店名，因终日冥思苦想积劳成疾，一日在昏睡中飘飘然步入一处所，环境幽雅，一道人明烛焚香跪拜在两株大桂花树下，香烟缭绕，升至上空，幻化出九株灵芝，忽然一声巨响，劳楫忆梦中所见，联想到父亲劳澂所绘‘天香书屋图’与梦中仙境一致，便告知孙子劳禄久，劳禄久拍手叫绝：天赐我‘九芝’也，遂取名‘九芝堂药店’。”

通过查阅核对历史资料，确认他们每个人的生卒年份。在药店命名的乾隆四十七年（1782），劳禄九（1755-1795）的曾祖父、祖父、父亲均已去世。故认为：第一种传说较真实可靠。

另外，劳氏药店通常简称“劳九芝”、“劳九芝堂”、或“劳九芝堂药铺”、“劳九芝堂药号”、“劳九芝堂国药店”等。

（致谢：本文曾呈请湖南省社科院哲学研究所原所长万里研究员指导斧正。）

参考文献：

[1]福九公裔孙等.洞庭劳氏支谱[Z].清道光二十一年刻本.

[2]湖南省图书馆.湖南氏族源流[Z].长沙:岳麓书社,2006.

[3]劳永泰,劳学埜,劳启祥.劳姓氏族源流[Z].湖南图书馆藏手稿本,1948.

[4]劳建勋,劳绍杰,等.劳氏族谱[Z].内部资料,2009.

[5]劳绍炜,自传[Z].长沙:湘江织布厂档案材料,1952.

[6]政协湖南省委员会.湖南文史资料:第九辑[Z].长沙:政协湖南省委员会,1965.

[7]长沙市市志编纂委员会.长沙市志:第七卷[Z].长沙:湖南人民出版社,2001.

[8]长沙市市志编纂委员会.长沙市志:第十七卷[Z].长沙:湖南人民出版社,2004.

[9]长沙市天心区政协委员会.天心纪胜[Z].长沙:长沙市天心区政协委员会,2009.

[10]唐廷猷.中国药业史:第三版[M].北京:中国医药科技出版社,2013.

[11]何兆吉,等.百家姓辈分字行[M].南昌:江西人民出版社,2001.

（责任编校：张京华）

作者简介：尹立民（1956－），男，湖南长沙人，现为湖南省社会科学院宗教文化研究中心特约研究员。

收稿日期：2015－12－22

中图分类号：K820.9

文献标识码：A

文章编号：1673-2219（2016）02-0077-03