莫里森《爱》的二元对立结构

苏娜

(长治学院外语系，山西长治046011)

莫里森《爱》的二元对立结构

苏娜

(长治学院外语系，山西长治046011)

二元对立，爱，父权制，民权运动

试图从结构主义视角的二元对立结构出发，探析莫里森小说《爱》。分别从父权制下的亲情、友情和爱情信任与背叛;历时与共时下的选择:逃避与面对;民权运动下的不同态度:积极与消极三个方面探讨黑人作为少数族裔，在异化环境中的矛盾与尴尬，以及如何应对此种状态的探索。此外，更进一步探讨黑人民权运动多大程度上益于黑人，以及黑人在民权运动中的各种表现。

莫里森第八部作品《爱》的出版便受到诸多读者与评论者的关注，全书共九个章节，从九个小标题入手，分别是:肖像、朋友、陌生人、恩人、情人、丈夫、监护人、父亲、幽灵。莫里森在此部小说中延续以往一贯风格，采用先交代结果，后慢慢揭露真相的方式。正如《纽约时报》评论称，这个故事从多个视角讲述，时间上来回穿梭。莫里森叙事的独特性吸引诸多评论者从其叙事手法、语言特征及作品主题寓意等方面进行探讨。但作为后现代主义大师，莫里森在她的小说中融入了二元对立结构原则。在黑白两个世界中，莫里森极力为夹缝中的少数族裔黑人求得生存途径，希冀黑人作为少数族裔通过“爱”能治愈其创伤，黑人女性能够打破父权制的束缚，协调亲情、友情与爱情，直面困难。

“结构主义是一个哲学概念，指人文或者社会科学研究客体的现实呈关系性而非数量性。由此产生出一种批评方法，研究并显示构成这些客体或这些客体所具备的各组关系或结构，辨别、分析这些客体的集合体，其成员间在结构上可以相互转换。这些集合体共同组成相关学科的研究领域”［1］1结构主义的萌芽始于亚里士多德的《诗学》，自索绪尔以来二元对立观念才为学界广泛关注。索绪尔所关注的是:“词语的意义值取决于诸词在语言系统中的区分性关系，特别是在聚合关系中各词之间的否定性区别关系。”［2］列维施特劳斯提出的结构主义人类学建立在整体基础上，类型模式能够产生可以预测的转换系列。类型模式的基本运作方式是二元对立，将文化现象进行分解，按二元对立结构框架重新结合，现其本质意义和价值，即文化现象的深层结构。将历时和共时进行排列，力图通过神话表层展示“故事后面的故事”。本文着重依据结构主义二元对立原则，从莫里森小说《爱》中的人物关系，人物选择，与人物命运诸方面，探讨莫里森是如何通过二元对立形式深刻地反应现实，塑造人物、深化主题的。

一、父权制下的亲情、友情与爱情:信任与背叛

虽然《爱》中人物关系复杂，但若仔细分析，可以归纳出其中心人物只有一个，就是柯西——可惜度假酒店的老板，其他人物都可以围绕他展开。正如文中提及到:“柯西先生是国王; L，那个戴厨师帽的女人，是神甫。其他的人——留心、维达、梅、服务生、清洁工——是王宫里的群臣，为了博得国王一笑而互相争斗。”［3］37丝克镇的居民以柯西先生为荣，他给黑人群体带来利益，荣誉，自豪。但对柯西先生来说，在光荣的背后却隐藏着辛酸。以下以信任与背叛为出发点将《爱》中人物关系分为:夫妻关系a:柯西——茱莉亚(前妻)，比尔——梅;朋友关系a:留心——克里斯汀;男女朋友关系a:罗门——朱尼尔;母女关系a:梅——克里斯汀，爷孙关系a:柯西——克里斯汀。但在经历一系列转折事件后，其关系变得不伦不类:夫妻关系b:柯西——留心(克里斯汀好朋友) ;朋友关系b:留心——克里斯汀;情人关系b:柯西——凌霄;克里斯汀——厄尔尼侯德，果子，里奥医生;朱尼尔和L都将柯西当作自己内心中的理想情人。导致柯西加乱伦及混乱关系的有几次转折事件。

转折事件一:柯西在大街上看到一个黑人小女孩受到欺负，但没有伸出援助之手，反而跟着白人一起笑，之后受到良心谴责:一个小女孩追着民防团跑，结果踩在马粪上摔倒了，然后白人哈哈大笑。真残忍，一群人围观谋杀取乐。我猜关键是他也笑了，而娶留心，仿佛是一种谢罪。他挑了留心，是为了让老黑头痛苦。导致结果a:柯西迎娶孙女克里斯汀朋友留心为妻，想做留心一辈子的监护人，驱散内心的愧疚感。反而自己却陷入乱伦的泥潭中，导致克里斯汀、梅、留心三者关系恶化，柯西内心更加遭受折磨，为缓解痛苦找妓女凌霄为乐，并计划将所有遗产留给凌霄。

转折事件二:留心和克里斯汀是好朋友，当留心上楼拿东西时，碰到柯西，被柯西性骚扰，留心内心感到恐惧，随后在楼下等留心的克里斯汀看到爷爷柯西在自己房间里自慰，感到羞耻。导致结果:二人朋友关系崩溃，两人命运发生重大转折。留心成了克里斯汀爷爷的妻子，克里斯汀母亲梅为了保护女儿，将她送出家，进入寄宿学校，曾两次离家出走，过着流亡生活，找了三个情人，堕胎七次，被抛弃后进入妓院，随后听说爷爷过世，回到家中与留心争夺爷爷留下的遗产。矛盾加剧。

转折事件三:L得知柯西将所有财产留给妓女凌霄，为了使柯西家的女人们在柯西死后能够有所依靠，L采取行动将柯西谋杀，然后篡改遗书。导致柯西家女人们在柯西葬礼上大打出手，L出手制止。导致结果:留心和克里斯汀转为背后斗争:留心雇佣朱尼尔，克里斯汀雇佣律师，分头寻找柯西遗书。朱尼尔将二者留在阁楼，二者大打出手，留心摔下楼梯，命悬一线。临死前，二者冰释前嫌。

三次转折事件导致之前保持信任关系转变为背叛关系:a.夫妻关系变乱伦，b.姐妹情谊变仇人，c.亲情变冷漠。在这些表面是夫妻、朋友、爱人的关系下却隐藏这深层的不为人知的关系:柯西与留心的夫妻关系竟然是乱伦，朱尼尔对墙上柯西肖像的注目却引来了她少女的性幻想，克里斯汀与几人男友的关系是以七次堕胎与被抛弃结束的，留心与克里斯汀的昔日友情只是昙花一现，梅与克里斯汀的母女关系却以驱逐女儿出嫁告终，柯西的遗产不是留给他的亲人，而是一个妓女，罗门对朱尼尔的爱情却被她利用。这些复杂的人物关系暗藏着黑人内心的无奈与尴尬。但这一切是由柯西作为黑人父权的代表引起的。

正如莫里森在写作《爱》的初衷时说过:“我感兴趣的是，性爱和其他形式的爱会以怎样的方式走向背叛。常人会怎样毁掉他们最想保护的东西?很显然，其核心是爱的努力。”［4］无论是亲情、友情、爱情都围绕柯西的变化而变化，以柯西为代表的父权为中心。在《爱》中，“莫里森延续了她一贯的对黑人父权制及家庭中不平等的性别关系的批判。”［5］94柯西生前众女人为之争宠，死后为其财产互相猜忌，可以说，柯西已经成为父权制的代表，亲情、友情与爱情已经遭受父权的践踏，父权的介入分崩离析了人物间的各种情谊。托尼莫里森说:“他(柯西)是那个让她们争夺遗产的人。他是那个把她们生活彻底毁灭的人。”［6］217“他是一个复杂的人物。他做了可怕的事情，给别人带来了巨大的伤痛，以至于无法愈合。”［7］234在父权的掌控之下，这些情谊是渺小的，脆弱的。于此同时，柯西一开始的神圣光环被击碎，彻底颠覆了柯西“好丈夫，好父亲，好爷爷，好老板”的形象，成为人物关系从信任到背叛的始作俑者。而故事结尾罗门拯救留心、留心与克里斯汀的言归和好将柯西生前与逝后的父权阴谋一网打尽，用亲情、友情与爱情融化她们50多年的恩仇。因此，只有爱才能让她们千疮百孔的心灵受到安慰，如莫里森所说:我感兴趣的不是男人、女人之爱，而是女人之间的各种关系。在父权的强权压迫下，女人们只能依靠女人之爱去取暖，去打破僵局。

二、历时与共时下的选择:逃避与面对

在留心与克里斯汀共同经历转折事件二之后，两人命运大相径庭:克里斯汀十三岁被抛弃，到枫林谷寄宿学校读书，这一事件在小说中第四章、第六章、第八章反复提起，是在告诉读者此次事件对克里斯汀内心波动很大，对她来说，背叛的不仅是朋友，还有亲人:妈妈和爷爷。自此，第一次被抛弃的印象刻骨铭心，为克里斯汀决心选择逃离柯西家奠定基础，从而有了第二次，第三次，并且一次比一次悲惨。第二次她无路可走，被老鸠收留，到了马尼拉妓院，靠肉体维持生计。被亲情友情背叛后，克里斯汀投入爱情怀抱，但好景不长，17岁时嫁给一个上等兵——厄尔尼·侯德，却发现他他跟别的女人有染。后来又与一位民权运动的社会活动家——果子同居9年，最终无法忍受他的花心和大男子主义而分手。40多岁的时候，她又做了一位医生——里奥的情妇，但医生厌倦她之后，找了其他女人，将她抛弃。遭受亲情、友情与爱情的抛弃后，克里斯汀终生都背负一种“被抛弃感”，总觉得自己是“最不重要的那个，要滚蛋的那个。”［8］102

莫里森对克里斯汀的每一次离家用不同的叙事视角进行阐述。在第四章用叙述者口吻提到克里斯汀的逃离:妈妈说:“有些事情她不该看见，不该听见，也不该知道。”［9］103因此她“第一次是13岁的时候，发了一通脾气就离家了，八个小时后宣告失败。”［10］90第二次是十七岁时，一次逃亡，同样以失败告终。两次都由怨恨支撑，然而一九七一年的第三次，也是最后一次，“却是冷静地想逃避心中杀人的念头。”“1947年她离开家时带走了四个新秀丽箱子，1957年回来时她只提了个沃尔玛购物袋，里面就是她全部的家当。”［11］90第六章，留心回忆道:“那次她想同克里斯汀和好，提出让她戴一下自己的结婚戒指，结果整个厨房都爆了。”［12］103克里斯汀大哭着抛出门，留心听见她在接雨水的桶旁边叫着:“你这个奴隶!他用一年的租金还有一块糖就把你买下了!”留心满脑子都是“奴隶”的声音。然后克里斯汀第一次逃跑，却被治安官拖了回来，被妈妈扇了一个耳光。第八章从克里斯汀的视角讲述她逃亡失败后被柯西和妈妈送走的情景:“一个阳光照耀下的孩子浑身僵硬，满心恐惧，还有被抛弃的苦楚。”［13］183三次逃避可以看出克里斯汀身心受到极大的折磨，被友情背叛，亲情爱情抛弃。

与克里斯汀相反，留心选择呆在柯西家。克里斯汀第一次逃跑出家是受到留心的打击，留心让克里斯汀看她的结婚戒指，克里斯汀指责留心并骂她“奴隶”，留心内心难过却呆在柯西家里，没有躲避。全家人都指责是留心给克里斯汀的卧室放火烧她，逃避是克里斯汀，不是留心，克里斯汀生日聚会上，她和妈妈一起侮辱留心，又受到“爸爸”打，她也没有逃避;得知自己怀孕而孩子不是柯西的时，她也没有逃避，而是选择面对。无论何时，逃避的总是克里斯汀而不是留心。两个朋友选择了不同道路，一个是逃避一个是面对，也是姐妹两个性格的互补之处，直接造城柯西死后两人为争夺财产而大打出手。

克里斯汀在受到家长制与男权社会的压迫时，选择逃避，但最终还是陷入到柯西为其编织的网中。留心虽然没有选择逃避而是面对眼前困境，但和克里斯汀结局一样，没有得到亲情、友情和爱情。一切都毁在柯西手中。柯西生前死后都控制着柯西家女人们的命运，可见家长制对其影响之大。

三、民权运动下的不同态度:积极与消极

小说中针对民权运动的态度，莫里森分为两种:梅代表的保守一派，克里斯汀与果子代表的激进一派，其实这两个派别分别表明莫里森对民权运动的真正态度。在黑人民权运动中有两个哲学流派，一个是以布克·T·华盛顿为代表的主张黑人通过相互团结、接受教育、勤奋工作以及开办黑人企业等，提高黑人经济地位，参与社会经济，以自己的实力和美德向主流社会证明自己的平等人格和地位，以和平方式构建种族平等;另一个是以杜波伊斯为代表的主张黑人优秀人才，即那些接受了教育的“天才的十分之一”领导普通黑人进行政治斗争，争取民权保障。前者提倡自助保守的方式，后者提倡激进的维权斗争。一个是被动的得到白人认可，一个是主动争取权力。小说中，梅代表了华盛顿所提倡的保守经济救民道路，而克里斯汀和果子代表杜波伊斯提倡的激进政治斗争路线。

华盛顿指出:“不能通过不公平手段剥夺黑人公民权，但是仅靠政治煽动不能拯救黑人，投票权背后，他必须拥有财产、勤劳、技术、经济、智慧和性格。没有这些，任何种族都无法永远成功。”梅正好符合华盛顿所提出的理想形象，勤劳，有责任心，性格顺从温和，刚嫁入柯西家，就“像蜜蜂扑向花粉一样扑向酒店生意”［14］103。梅相信柯西先生的发家史，相信他是依靠勤劳、技术、智慧和性格逐渐积累的资本。梅反对懒惰，野蛮，愚蠢，对黑人的落后进行极力批评，对留心家的人深恶痛绝，包括留心:“无能不是一种习惯，而是一种特性;愚蠢便是命运。”听到留心家的人她就无法保持慈善胸怀。她认为黑人不能借口贫穷和贫困来放任自己懒惰、愚蠢和无能。认为柯西企业的失败归因于民权运动，因此在民权运动中受到很大刺激，导致精神失常，到处藏东藏西，以免自己创下的基业被民权运动摧毁。梅在莫里森笔下是一个理想化的华盛顿的代表人物。

克里斯汀追随果子参加民权运动，但果子的龌龊行为让克里斯汀感到失望，他参与的运动充斥着很多告密者，激进主义者们的忠诚值得怀疑;他们欺骗、勒索资金，违背正义。这些是激进主义者们的缺点。莫里森同时也在提醒读者，激进的民权运动到底多大程度上保持了其纯粹性，机会主义者大有人在，导致其原因在于民权运动到底在多大程度上改善了黑人的生存状态。因此莫里森也是持批评态度。

综合两种态度，莫里森并没有给出直接答案。但没有民权运动，黑人也不可能有现在的地位。应当肯定其积极性也应当承认其带来的弊端。

四、结语

如果柯西家的女人们能够意识到正是柯西作为家长制的代表摧毁了她们的生活，也是她们自己赋予了柯西权利去支配控制她们，那么这些女人们的命运就会发生质的改变。“我们创造了他?”“他创造了自己。”“我们帮他创造了自己。”［15］189在经历人生磨难后终于意识到是女人们自己毁灭了自己。正如莫里森所说:“如果不是女人们赋予了这个男人权力，他根本不会有如此权力。女人们象卫星一样围绕在他的周围，提供了滋生他权力的土壤。”［16］225(Saur，2008:225)她们最终意识到:“我们应该手拉手的生活，而不是到处去寻找大爹地。”她们意识到摆脱对父权制的依赖和独立的武器是“爱”，同样也能为她们赢得希望与幸福。女性对黑人民权运动来说是牺牲品，克里斯汀和妈妈梅虽然信奉不同的民权运动哲学观，但最终都无济于事，只能是旁观者和牺牲品。

［1］Caws，Peter.Structuralism，A Philosophy for the Human Science.［M］.New Jersey:Humanities P，1990.

［2］华泉坤张浩二元对立形式与莎士比亚的《李尔王》［J］外语研究，2003，(06) :112.

［3］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

［4］Dian McKinney-Whetstone“The Nature of Love”interviewed by Dian McKinney Whetstone［c］，EssenceCommunications，Inc.2003.

［5］Gallego，M.Love and the Survival of the Black Community［A］.In J.Tally.The Cambridge Companion to Toni Morrison［C］.Cambridge:Cam-bridge University Press，2007.92 -100.

［6］Silverblatt，M.Talks with Toni Morrison about Love［A］.In C.C.Denard.Toni Morrison:Conversations［C］.Jackson:University Press of Mississippi，2008.171 -277.

［7］Houston，P.Talks with Toni Morrison［A］.In C.C.Denard.Toni Morrison:Conversations［C］.Jackson:University Press of Mississippi，2008.228 -259.

［8］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

［9］托尼·莫里森，爱［M］，海口:南海出版公司，2013.

［10］朱刚，二十世纪西方文论［M］，北京:北京大学出版社，2006.

［11］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

［12］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

［13］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

［14］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

［15］Morrison，Toni.Love［M］.Alfred A.Knopf New York:2003.

［16］Saur，M.“I Want to Write like a Good Jazz Mu-sician”:Interview with Toni Morrison［A］.InC.C.Denard (ed.).Toni Morrison:Conversations［C］.Jackson:University Press of Mississippi，2008.224 -227.

Binary Opposite Structure in Love by Morrison

SU Na
(Foreign Languages Department of Changzhi University，Changzhi Shanxi 046011，China)

binary opposite structure; Love; patriarchy; civil rights movement

Based on the binary form，this essay is to explore the story of Love by Toni Morrison according to three perspectives:firstly，the trust and betrayal of kinship，friendship and love; secondly，the escape and confronting in diachronic and synchronic choices; last but not the least is the active and passive issue under the situation of civil rights movement.As a minority，blacks struggled hardly to hunt a way in such alienated and embarrassed environment of contradiction.Besides，Morrison further exploited how much benefits of black civil war to blacks and the performances of blacks in civil rights movement.

I106.4

A

2095-2708(2016) 02-0136-05

2015-11-01

长治学院院级校级基金课题“叙事学视角下意识流小说中的自由间接引语研究”(201411)。