季羡林的处事哲学

田滢含

（湖南长沙市长郡中学 湖南长沙 410000）

季羡林的处事哲学

田滢含

（湖南长沙市长郡中学 湖南长沙 410000）

季羡林先生是当代著名的学者，他的理念、哲学为中国思想与中华文化建设注入了一股新的力量，在零六年的感动中国颁奖典礼上，组委会给予了季羡林高度的评价，一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。作为新时期的高中生，对于这样的以满腔的才情与热血来继承和弘扬中国文化的才人，理应怀有无限的感激与钦佩之心。同时，我们也需要从季羡林先生的书本中汲取营养，感受季羡林先生眼中的这个世界，学习他的处世哲学理念。

季羡林 处事 哲学

季羡林先生的著作包括着人文科学的各个方面，作为学术文化的泰斗，季先生极为推崇平民知识分子精神。他在多个领域上进行耕耘，并取得了非凡的成就。他不仅是一位文学家，而是一位教育家，更是一位社会活动学家。在处事方面，季羡林先生推崇“三真”（真情、真切、真实），这是他处事的原则所在，高中阶段是价值体系养成的关键时期，对于正处于高中的我们来说，保持这样的初心对于性格的养成，自我价值观的完善都有着极为深刻的意义。[1]

一、季羡林处事哲学的形成

季羡林先生的处事哲学形成分为四个阶段。（1）清华求学，先生处事哲学初养成。在清华四年求学期间，季羡林先生广泛阅读了大量了书籍，结识了很多志同道合的朋友，此时的处事哲学深受师友与大学氛围的影响。（2）德国留学，先生处事哲学得到发展。季羡林先生留德十年，在这十年里，由于德国处于战乱时期，先生过着朝不保夕的艰苦生活。即便如此，季羡林先生依然坐得住冷板凳，专心研究学问。这一时期季羡林先生的处事哲学与佛家与儒家思想联系紧密，距清华留学期间有着较大的发展。（3）文革动荡，先生处事哲学得以完善。在不尊重的文化的文革年代，季羡林先生曾遭遇过激烈的批斗，被打入“牛棚”，他经受着身体与心灵的折磨，但是他并没有怨世，而是用乐观与坚强不断探索生命的意义。（4）改革开放，先生处事哲学成熟。改革开放后，季羡林先生的处事哲学已经形成了体系，他认为人存于世，必须要处理好三个方面的关系，人与自然、人与人、个人思想与感情矛盾与平衡。客观来说，这四个阶段都是相互联系，相互促进，并不断继承发展的。[2]

二、季羡林处事哲学解读

季羡林先生始终用儒释道三家思想来对进行的处事原则进行修正，同时，由于留学的关系，季羡林先生的处事哲学理念也与西方一些理念较为先进。对于当代高中生来说，季羡林先生的处世哲学对于我们有着积极的激励作用，同时，季羡林先生也为我们树立了良好的榜样。[3]

1．安生立命，修生养性

季羡林先生认为要对这个世界保持善良，永远怀存一颗仁爱之心，同时，广泛学习各种知识，勇敢的面对这世界的风雨。当然，要保持本心，以礼待人，在社会的规范、公德之下行事，不断实现自我价值。同时，要坦然面对人生中的得失，从容不迫，宠辱不惊。在做事前多思量，考察事情的可能性，利弊情况。将“适者生存”作为处事的准则之一，能够如水一般，随形势变化而改变，适应社会的发展。顺风顺水的人生并不现实，不管怎样，做人都将面对各种各样的磨难，从内心深处接受，并运用行动积极改变现状。

2．正确对待得失

在复杂的社会中生存与发展，需要有一颗强大的内心，不仅要理性的认识得意与失意，而且要坦然看待世态的炎凉，对于一些心怀不轨的人要保有提防之心。世间充满林林总总的诱惑，但不管是名利金钱也好，虚妄缺憾也罢都是水中月、镜中花，可以适当追求，但是不能深陷其中难以自拔。控制自己的欲望，享受生活本身，而不是被生活的表象所迷惑。保持一颗豁达之心，只问耕耘，不问收获。不受过去所羁绊，也不为未来所担忧，尽人事听天命，心如大海。

3．珍惜时间

时间之水匆匆流逝，时间是公平的，但由于每个人花费时间的侧重点不同，时间也被人赋予了新的意义，并在人的身上留下痕迹。每个人都需要珍惜时间，惶惶终日是对时间的虚度，让时间充实起来，不断获得新的收获，利用时间创造出更大价值。这是季羡林先生生死观的范畴，时间即是生命，是最为宝贵的财富。

4.“真”与“忍”

季羡林先生一生交友无数，这与他的性格有着极为密切的关系。季羡林先生极为务实且低调质朴，始终用真心对待他人，他始终将“真”和“忍”作为人生的二字箴言，用真诚善良来待人接物，用宽容大度对待人生事、周边人。同时，这也是季羡林先生最为核心的处事哲学理念。[4]

结语

本文对季羡林先生的处事哲学展开谈论，希望能够对中国传统哲学有着更为深入的了解，季羡林先生所持的处事哲学理念也将为我们的行为与思想指明方向。季羡林先生倡导大公无私的情感操守，倡导理性化的主义人生观，在经济高速发展、人心浮躁的当今社会，这样的思想宛如一股清流，缓缓人们心中流淌。作为当代高中生，在了解和借鉴季羡林先生的处事哲学只是，也需要自己用心感受生活，体悟生命的意义。

[1]杨浩亮. 季羡林人生观研究[D].江西师范大学,2012.

[2]张光璘. 季羡林的“和谐”观[J]. 今日中国论坛,2009,08:23-27.

[3]蔡德贵. 季羡林先生的“东西文化互补论”[J]. 中国青年政治学院学报,2001,04:90-94.

[4]中国人民大学国学院 张向荣. 聆听人生：季羡林的私人口述史[N]. 中华读书报,2010-05-12008.