性别视角下“剩女”传播现象与媒介建构研究

薛　媛

（首都师范大学，北京　100048）



性别视角下“剩女”传播现象与媒介建构研究

薛媛

（首都师范大学，北京100048）

“剩女”一词可谓家喻户晓，在网络文化里，关于“剩女”的笑话和女性的自嘲成为一种常态。各种现象叠加的结果是“剩女”成了一个社会问题，常态的婚姻是解决问题的办法。关于“剩女”的报道、影视、综艺节目也各种各样，受众的关注和大众媒体的参与，将“剩女”问题推向一个又一个高峰。“剩女”一词通过媒体不断复制和放大使其深入人心，解构“剩女”问题也更加棘手。本文采用了传播学相关理论，聚焦媒介呈现的“剩女”现象。

“剩女”；议程设置；媒介编码；网络文化

一、“剩女”的定义

何为“剩女”？百度百科对此给出的界定是：“指已经过了社会一般认为的适婚年龄，但仍然未结婚的女性，广义上是指27岁或以上的单身女性，拥有高学历、高收入和出众的长相。”性别与传播研究学者刘利群、张敬婕表示：“泛指已经超过传统观念认为的‘适婚年龄’而依然是单身状态的女性。”

从语义学角度而言，“单身”是一个中性词汇。而“剩”这一带贬义的词汇代替了“单身”的命名，表明了对适龄女性未婚、不婚的负面评价，暗指“剩女”处于“缺乏魅力、无人问津”的状态。

二、从议题设置（Agenda Setting）看媒介建构“剩女”

议题设定理论属于传播学效果理论的分支，最早由美国学者McCombs和Shaw提出。媒介所报道的议题并非会直接改变受众对这一议题的态度，但会在潜移默化中让受众觉得媒介所报道的议题才是最重要的议题，而报道的顺序也会影响受众对其重要性的判断。

中国官方出版《中国语言状况报告》增加了汉语新词“剩女”，新闻媒体报道“剩女”相关新闻呈爆炸式增长，新媒体攻击“剩女”，女性自嘲等，从这些现状可以看出，关于“剩女”难嫁的议题，“官方舆论场”和“大众舆论场”有一致的态度。

在中国的性别议题中，“剩女”这个词被持续聚焦，通过反复出现，不断放大问题。事实上关于性别的议题还有许多：拐卖妇女、打工妹、农村留守妇女、同妻等，这些社会现象同样值得被媒介关注，但百度新闻的搜索结果中，上述问题的新闻数量分别为“46，500”、“23，800”、“255，000”、“2，400”，远不及“剩女”话题拥有的588，000搜索量。

总而言之，媒介在选择性地设置和传播性别议题的过程中，仍沿用了具有性别盲点和性别偏见的选择标准。相对“剩女”而言，这些议题长期处于被遮蔽与被压抑的状态。虽然“剩女”议题被媒体聚焦，但并不意味着媒介中的性别平等状况得到了改变，也不意味着女性在媒体上得到了均衡和全面被呈现的机会。

三、媒介编码的刻板“剩女”形象vs“多元”的现实

美国新闻学者Walter Lippman在他的代表作《公众舆论》里提出了两个重要概念，一个是刻板印象，一个是拟态环境。在公众对“剩女”认知和了解的过程中，大众媒介即在不断加强其刻板印象和创造拟态环境。

（一）影视剧“剩女”形象

以“剩女”为题材的电影，如《胜者为王》、《撒娇女人最好命》中呈现的“剩女”正是大众媒介努力刻画的典范。这些女性有以下特质：感情空白、高学历、高收入、高年龄、等待“Mr. right”、不孝等。如《剩者为王》里由舒淇扮演的盛如曦，人物设定为35岁，有姿色，事业能力强，却因没有恋爱而成为母亲口中的不孝顺女，因此遭受着周围压力，只能偷偷抹眼泪来缓解内心的伤感，类似的女性形象在其他同类型的影视中皆可以找到变形。

（二）电视节目之《非诚勿扰》

除了将“剩女”形象呈现为单一的美貌和“三高”群体，电视节目也在极尽其能地物化和类型化“剩女”。

在电视界风云8年的相亲节目《非诚勿扰》，是个拥有稳定收视率的节目，每一期为女嘉宾在舞台等待男嘉宾登场，在互动环节中女嘉宾将对男嘉宾进行选择。从某种意义上来说，“非诚勿扰”几乎成了相亲的代名词，表面上看节目似乎扭转了男性选择女性的传统，让女人在舞台上有了对男性品头论足甚至恶语攻击的机会。但事实上这种改变只停留在表面，从节目的走向看，节目组反而是将舞台上的女嘉宾分成了恨嫁、拜金、挑剔、清纯、知性等脸谱化的类型，男嘉宾作为主观视角和摄影机一起注视站在舞台上的女性，一群女性仍旧被男嘉宾和观众双重凝视并消费。

从《中国剩女调查》一书中可以看到，27岁以上的单身女性并非都是“三高”人群，她们生活状况多元多样，而未婚的理由也并非挑剔、拜金。作者走访了8座城市的年纪在27岁以上的43位女性，这些女性提出的未婚理由呈现出多元的趋势：照顾亲人无暇考虑结婚、想继续学业暂无结婚打算、喜欢同性打算向家里出柜、不想太早结婚、没想清楚到底要不要结婚。

从这43位女性的回答可以看出，“剩女”单身的理由应该是多元的状态，并非是媒体不断强调和放大的恨嫁、拜金、挑剔和物质。受众眼中“剩女”的形象全由媒介编码，通过媒介发声的权利大多掌握在男性手中，因此，“剩女”现象仍旧是男权社会塑造、训规女性的新方法。单身女性群体机会少有机会在大众媒介上曝光，她们也缺少平等看待她们的听众。例如，罗爱萍的《中国剩女调查》在国内引起的反响就极小，主流的声音仍旧是将“剩女”问题化。

“剩女”应该是随着中国都市化和经济的发展，教育改善以及进步观念出现的一种正常的社会现象，世界范围内，女性的晚婚晚育和终身单身都应是一种趋势，也是女性的自由与权力。“剩女”成为严重的社会问题，并非现实真相，而是由大众媒介建构起来假象。如何在主流价值观解构此种女性“樊笼”，才是真正的问题。

［1］Cynthia Carter.新闻、性别与权力［M］.台北市：韦伯，1999：70-100.

［2］罗爱萍，王蜂，江宇.中国剩女调查［M］.广东：广东人民出版社，2011：10-40.

［3］刘利群，张敬婕.“剩女”与盛宴——性别视角下的“剩女传播现象与媒介传播策略研究［J］.妇女研究丛论，2013（5）：76-82.

G206

A

1674-8883（2016）09-0109-01

薛媛（1991—），女，重庆人，北京市首都师范大学硕士研究生在读，研究方向：编辑出版学。