浅析自媒体时代网络红人舆论的伦理问题

郁 玥

（重庆大学 新闻学院，重庆 404100）

浅析自媒体时代网络红人舆论的伦理问题

郁 玥

（重庆大学 新闻学院，重庆 404100）

随着互联网的飞速发展，“第四媒体”应运而生。网络化是“第四媒体”传播的基础。在自由的环境下，网络红人的舆论权利进一步扩大。本文以papi酱为例，论述了网络舆论的伦理问题并探索了应对网络舆论伦理建设的具体途径。

自媒体；网络红人；舆论伦理

近年来，新兴社交工具如微博、微信逐渐普及，互联网社交媒体实时性、互动性等优势逐渐凸显，同时也改变着我们的社交方式和思维方式。自媒体时代已经到来。

学术界对“自媒体”的定义争论已久。美国作家丹·吉尔默在其著作中认为“自媒体是以博客、播客、维客、新闻聚合、论坛、即时通讯等新媒体为载体的个人媒体的统称”。［1］中国互联网络信息中心在一项报告中提到，自媒体是一种新兴媒体，是具有自主化特征的传播者以电子化的手段向受众进行信息传递的方法或途径。综上所述，我们可以给自媒体下一个定义：自媒体就是普通大众用以发布自己所见事件、所思所感的对等传播媒体，如博客、微博、微信朋友圈等。自媒体时代的特点是相对自主性、平民化等。基于这些特点，出现了我们所说的网络红人。

“网络红人”暂无学术定义，主要是指以网络作为自身传播媒介，借由某个事件吸引众多关注者，用强烈的表现欲博取大众眼球，获得广大粉丝的追捧的一群人。［1］其中，近半年来走红的Papi酱就是一个典型的代表。

Papi酱被誉为“2016年第一网红”。她陆续在微博上上传一系列自制原创短片视频，迅速蹿红，微博粉丝现已超千万。她以大龄女青年自居，常用语是“我是Papi酱，一个集美貌与才华于一身的女子”。视频多针对当下网络主流使用人群关心的情感和价值观冲突等内容进行吐槽和点评。

在西方，舆论学奠基人李普曼认为“舆论基本上就是对一些事实从道义上加以解释和经过整理的一种看法”，将舆论的主体定位为能够独立思考的人。当代学者陈力丹认为“舆论是公众关于现实社会以及社会中的各种现象问题所表达的信念、态度和情绪表现的总和”。借鉴以上解释可以得到一个大致定义：网络舆论是指网民对现实生活中发生的热点现象或事件所表现出来的态度、观点的总和。本文中，将网络舆论的主体界定为网络红人。［2］

学者帕森斯提出结构功能主义，默顿则进行发展，提出区分不同功能的分析范式。按照其分析范式，可以将网络舆论的伦理功能分为正负两方面。以下结合Papi酱的视频内容，对其作为网络红人的舆论伦理问题进行分析。

网络舆论对道德具有促进作用，其开放自由的特性能够引导网民个体进行正确的道德价值取向。以2016年1月推送的《微信有时候真让我崩溃》视频为例，Papi酱对微信使用中不如人意的地方进行了批评。视频反映的问题有失联多年的朋友再度联系时以要红包和求投票为由、朋友圈微商铺天盖地刷广告等。这段视频之所以一炮而红，在很大程度上得益于传递了社会上大多数人所认同的价值观念。在微信朋友圈中，上述现象无不彰显了对方在人际交往中将利益作为第一要素的事实，这种重视利益而忽视感情的价值观，与中国人传统的“情义重千金”的伦理道德观念相悖，因而引起了很多人的不满。

网络舆论具有的也并非全是道德正面功能，视频中不经意的一些言论可能会对受众造成难以想象的负面引导作用，如自我主义膨胀和社会信任危机等。自我主义膨胀的人缺乏社会道德感，他们彻底否认事物有善恶之分，否认道德伦理功能。网络社会崇尚个性，但并不能以牺牲社会责任感作为代价。而今网络上的舆论宣扬这样一种道德判断标准：网络中个人不受任何道德的约束，只要愿意，个人可以不承担社会责任和义务。Papi酱曾经在《魔都英语》等早期作品中调侃上海式英语，讽刺了上海人对外地人歧视的现象，遭到了网友的抨击，并在视频下引发了地域之争。除此之外，Papi酱在视频中屡次爆粗口的行为也一度引起了争议。信任是社会主体对事物品质的真实性或他人行为的无害性、可靠性持一种不怀疑的主观态度。在Papi酱的“说谎”系列视频中，对男女相处关系进行模拟，因其犀利直指人心的分析，不少网友惊呼“再也不相信爱情了”，更有甚者在视频下留言称因其识破谎言已与男朋友分手等。这段视频在一定程度上对热恋中的男女存在负面引导作用，在社会上易造成信任危机。［3］

如今的网络管理存在疏漏，导致舆论的负面作用出现。面对开放的互联网，想要一时之间得到完全清静的网络环境并非易事，网络红人舆论现象折射出社会转型时期伦理的真空状态，需要全社会来努力解决，尤其需要加强网络自律。

网络道德自律的问题主要是加强行业自律和自我约束，倡导文明办网、文明上网。文明办网需要互联网从业者的努力，对各个网络平台上传递的信息进行进一步审核，加强网站内容管理，及时清理有害的、不健康的信息，营造良好的网络环境。文明上网主要是指网络使用者应该注意自己的文明用语，在网络交流中坚守自己的原则和底线，不煽动别人，有自己明确的是非判断和道德标准。［4］

［1］靖鸣，王瑞.网络红人现象的生成与反思——以近期网络红人罗玉凤和小月月为例［J］.新闻与写作，2011（3）：33-35+1.

［2］余霞.网络红人：后现代主义文化视野下的“草根偶像”［J］.华中师范大学学报（人文社会科学版），2010，49（4）：105-110+2.

［3］王祥琳.网络红人现象分析［J］.青年记者，2008（10）：86+4.

［4］李晓红，李海晶.“网络红人”现象的伦理思考［J］.华东交通大学学报，2008，25（3）：122-125+4.

G206

A

1674-8883（2016）16-0350-01

郁玥（1993—），女，安徽马鞍山人，重庆大学新闻学院硕士研究生，研究方向：网络与新媒体。