日本治愈系动漫中的弹幕研究——以B站中的《夏目友人帐》为例

杜 欣 刘书田

（南昌大学　新闻与传播学院，江西　南昌 330031）

日本治愈系动漫中的弹幕研究
——以B站中的《夏目友人帐》为例

杜 欣 刘书田

（南昌大学新闻与传播学院，江西南昌 330031）

日本是亚洲文化的输出大国，其输出的许多内容都被融入我们的青年亚文化之中。弹幕成为国内一些动漫视频网站的特色，弹幕也反映出了我国青年亚文化的取向，所以弹幕可以作为探析我国青年亚文化的重要渠道。《夏目友人帐》为治愈系动漫的重要代表作，B站中总播放次数达到321.3万，其产生的25.3万条弹幕不仅展现了原有的“治愈”文化，也重新构建了一个崭新的包含多种文化特质的“治愈”文化。

弹幕；治愈系动漫；解构；重构

同“腐女”“御宅族”等热门词语一样，“治愈”作为舶来品带有深刻的日本文化烙印。“治愈系”在日本语境中指的是能够抚慰心灵，给人以持续、恒久、连续的舒畅感的一系列事物。［1］而“治愈系动漫”是指当代日本动漫格局中那些剧情温暖、格调清新、画风独特、节奏舒缓的作品。［2］此类动漫的情节都比较舒缓，故事贴近现实生活，从人物的心理刻画来诠释现实生活，主题一般都较温馨，让观众内心平和。《夏目友人帐》是治愈系动漫的代表作之一，而B站中的《夏目友人帐》因弹幕的加入表现出与传统治愈文化不同的特性。所以本文以弹幕为研究对象，分析其对日系治愈系文化的解构与重构。

一、《夏目友人帐》的治愈气息

《夏目友人帐》是由动漫艺术家绿川幸创作，主人翁夏目贵志继承了外婆夏目玲子的力量，在妖怪猫咪老师和周围伙伴的帮助下，决定将友人帐上的名字还给妖怪们，从而发生了一系列奇异、悲伤、令人感动的怪诞故事。从画面色彩、人物关系、故事情节上看，《夏目友人帐》一直维持着其特有的缓慢、简单的节奏。《夏目友人帐》的故事常常发生在夏天，绿色系的背景从视觉上就带有治愈的气息；画面少有气势恢宏的大场面，取景多为林荫小道、树林、民居等贴近生活的场景，色调则以暖色系为主；人物造型简单大方，主人翁夏目贵志及猫咪老师等的画风都不复杂；情节发展较缓，虽有不少悲伤的故事，却以娓娓道来的方式展开。《夏目友人帐》提供了一个超脱理性的妖怪世界，为现实生活中的青年提供了一片“治愈”的空间。

二、B站上《夏目友人帐》中的弹幕类型

弹幕直接作用在视频画面上，其语言常常带有二次元、影视台词或相关衍生话语的气息，是青年亚文化的一种表现，也是观众接收的重要信息。Bilibili网站（简称B站）作为一家弹幕类的视频网站，是大众观看ACG（动画、漫画、游戏的总称）类视频的重要聚集地。在B站中观看视频，观众可进行即时评论，评论的文字将直接打在画面中，所以形成了特殊的弹幕文化。B站中，《夏目友人帐》在番剧频道拥有完整的观看资源，其标签被设定为日常、治愈、奇幻、神ED、催泪，总播放次数为321.3万，共有25.3万条弹幕。《夏目友人帐》中的弹幕风格多样，采用随机抽样的方法并结合其所表达出的观众情绪，大致可分为温馨抒情类、恶搞吐槽类、无意义与无厘头类及正常交流类这四个类别。

温馨抒情类的弹幕内容通常是顺应剧情内容产生的自我反应，如第二季第2集中森林守护者现身时，出现“为什么声音意外的很好听”的弹幕，第四季最后一集夏目贵志回家时，出现大量“欢迎回家”的弹幕。恶搞吐槽类的弹幕在《夏目友人帐》中出现得最为频繁，有不少弹幕故意在情节发展到某处时爆出让人“跳戏”的语言，或者对动漫本身进行吐槽。在第一季中，就有不少的弹幕对动漫的画质进行吐槽，如“画质炸了”“画质有点糊”等。而每当放到结尾曲部分时，便有大量类似“您的好友腾格尔已上线”的弹幕出现，意在恶搞片尾曲曲风与腾格尔相似，到第二季时片尾曲换为一首女声歌曲，又有类似“您的好友腾格尔之女已上线”的弹幕集体出现。第四季第二集吐槽“猴子”妖怪的长相与英雄联盟游戏中的“千珏”相似，便出现“千珏”“难道千珏面具下就这样么”的弹幕。

无意义与无厘头类的弹幕通常没有明显的情感倾向，主要是指观众发一些与观看视频无太大关系，旨在刷自身存在感的弹幕内容。例如，“空降成功”“嗷嗷嗷”“20160126”等。有时这些弹幕的出现还可能引起其他观众的跟风，然后在一个莫名其妙的时段引发一段弹幕的“小高潮”。正常交流类的弹幕包括与其他弹幕的交流和与线下观众的交流。在《夏目友人帐》第一季中，由于字幕为繁体字，便有观众将简体字幕打在屏幕上。针对这些简体字幕，有弹幕进行支持，也有弹幕表示反感。这种弹幕之间的交流形式在《夏目友人帐》中经常可见，如第二季第九集中“你们也是够了”的弹幕也是对其他弹幕的回应。有时弹幕会对剧情内容进行解释或剧透，其有明显的交流对象，即是后面观看这一视频的观众，如常见的“前方高能预警”弹幕就是提醒观众马上要进入剧情的高潮或转折处了。《夏目友人帐》中有人提问怎么调出“夏目色”（夏目贵志的头发颜色），便有“d6c3a2”的色盘指数的弹幕回应。例如，在2016年的2月21日12时57分，共有8位观众同时观看《夏目友人帐》第二集的第11集，便有一位观众打出“其他7位奶子妹你们好”的弹幕，还有些观众在弹幕上打出看过视频的次数和原因，都是和线下观众的交流。

三、弹幕对治愈文化的解构与重构

日本“治愈”文化的兴起来源于其本土文化，对自然的崇拜与现代都市的压抑生活使得人们寻求亲近自然的治愈机会。《夏目友人帐》中的弹幕风格各异，弹幕内容并不全与治愈文化相关或一致。温馨抒情本就是治愈系动漫的特定风格，《夏目友人帐》中这类弹幕的出现使得这一特征更加明显。恶搞吐槽类的弹幕则表现出青年亚文化内部的自我抵抗，在面对视频中散发出来的治愈情感时，深谙青年亚文化的观众对视频中原有的情感进行解构。在《夏目友人帐》中，恶搞与吐槽类的弹幕占据了大量屏幕空间，恶搞吐槽的内容与方式也在不断创新，此类弹幕增添了视频的趣味性。但过多的恶搞吐槽也会造成观众情感的“分神”，如每当画面表现友情这一情愫时，便有大量“腐”文化的弹幕出现，使得动漫的“治愈”效果大打折扣。

在《夏目友人帐》中，通常一条弹幕中包含了多种类型弹幕的特征，如第一季第12集中吐槽剧中妖怪的嘴时，出现“卧槽，前面说嘴控的别走，吓死宝宝了”的弹幕，既是一种吐槽，又是对前面弹幕的回应。观众在不同时间段观看视频时，都会通过弹幕抒发自身此时此刻的看法或感受。弹幕的出现打破了屏幕的界限，也打破了动漫原有的主题情感。每一个观众接收到的都是视频内容与弹幕内容的组合体，这一组合体既有对原有文化的顺应，又是结合弹幕文化的解构。无意义与无厘头的弹幕是观众对自身身处《夏目友人帐》文化圈的身份认同，是一种立场的确立。虽然无意义与无厘头弹幕的存在让有关《夏目友人帐》的文化交流圈保持活力，但这种“强行出镜”的行为对原有视频中的治愈文化产生了“打断”的效果，被这类弹幕内容干扰的观众在接收动漫中的治愈文化时变得更加困难。

不同于无意义与无厘头类弹幕对治愈文化的解构大于顺应，正常交流类的弹幕能让观众在观看视频时更好地融入基于该视频搭建的虚拟情境中，最终达到促进治愈文化解构的作用。弹幕作为一种即时评论的形式，促成的是类似于一种虚拟情景下的交流。视频网站作为观看平台，为观众搭建了一个可供交流的空间。观众在不同的时间对视频中某一个时间点上的内容发表想法，而弹幕将这些想法在同一时刻播放在视频当中，构筑了一个超脱时空限制的虚拟空间。在这个虚拟的交流空间里，动漫中的内容成为其发布弹幕内容的背景环境。类似于现实当中的传播情境，视频内容成为这一虚拟空间弹幕交流的背景情境。在这样一个统一的虚拟情境下，观众根据自身情况自主在视频中发布弹幕，发布的内容只受自身的社会与文化属性影响。弹幕之间可以随时进行交流和点赞，各个弹幕之间进行着高频度的互动。在这个由观众自主构建的共同的虚拟情景下，无论是与其他弹幕的交流还是与线下观众的交流，围绕着《夏目友人帐》中治愈文化的讨论被拆解成“零件”进行多次扩散。当整块的治愈文化被打破，变成碎片向受众扩散时，治愈文化也在不知不觉中深入人心。

四、结语

《夏目友人帐》当中的弹幕风格多种多样，语言另类搞怪，表现出抵抗、风格化、另类、边缘、创新等一系列青年亚文化的特点。在以《夏目友人帐》为根基的虚拟情境中，观众通过发表弹幕来表达自身的感受与看法。弹幕的内容大多与观众的生活体验有关，带有青年亚文化特质的弹幕内容不仅促成治愈系动漫原有的“治愈”文化的扩散与传播，也对其造成冲击与解构，并形成一个全新的容纳多种文化特质的“治愈”文化。对治愈文化的迎合让其更好地顺应当下的传播环境，而解构也让动漫文化逐渐突破二次元的壁垒，密切了其与现实世界的联系。这种解构与重建让治愈系动漫在输出与接收时更具多样性，动漫文化的影响力也在不断扩大。

［1］韩思齐.日本“治愈系”的文化分析［J］.南昌教育学院学报，2010（2）：48-50.

［2］李静.动画片《夏目友人帐》的“治愈”功能［J］.青年记者，2014（2）：84-85.

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1674-8883（2016）16-0174-01

杜欣（1992—），男，南昌大学新闻与传播学院研究生，研究方向：新媒体传播。刘书田（1989—），男，南昌大学新闻与传播学院研究生。