家族历史代际传播问题研究——以纪录片《客从何处来》为例

张 艳

（湖北大学 新闻传播学院，湖北 武汉 430000）

家族历史代际传播问题研究——以纪录片《客从何处来》为例

张 艳

（湖北大学 新闻传播学院，湖北 武汉 430000）

代际传播内含于人际传播之中，是指具有代际关系的相邻两代或几代人之间的传播。家族历史的代际传播是一种精神文化的代际传承。本文以中央电视台纪录片《客从何处来》为分析案例，从传播学视角探究家族历史出现代际传播障碍的原因，分析完成家族历史代际传播的措施，阐明家族历史实现代际传播的意义，以期对相关领域的学理研究有所增益。

代际传播；家族历史；《客从何处来》

在我国，家庭是人际关系的基础，家族是代际关系的核心。作为代际传播重要内容的家族历史反映了一个家族的精神风貌，也是维系代际关系的一条纽带。如今，由于一些因素的影响，家族历史作为信息内容，在代际传播中呈现出分散和断裂状态。对此，国内从文化社会学角度来追根溯源者多，以传播学视角去探究因由者少。因而，将家族历史作为信息内容，将构成代际关系基础的家族成员看成信息的传播者和接受者，考察阻碍传受过程的因素，找到实现家族历史代际传播的措施和意义，是对相关研究的一个挑战和创新。

一、家族历史作为传播信息内容的表现

信息作为推动人类传播活动顺利进行的中介，在广义上是指“客观世界中各种事物的存在方式和它们的运动状态的反映”。［1］而家族历史是一个家族业已发生的一切事件的总称，在传播过程中依附于一定的物质载体，通过接受者的能动性理解来反映事件状态，并不受时空限制，在代际交流中实现传递。可见，家族历史是代际传播过程中的一种信息内容。具体体现在以下几方面：

（一）家族历史具有客观性

信息是对事物运动的客观反映。家族历史作为一种信息，反映的是一个家族形成、发展和演变的客观历程，其存在不以传者和受者的意志为转移的特点。在代际交流中，对家族历史的传播就是对已然存在的客观事实的再现。在《客从何处来》中，每位嘉宾的家族历史都是真实的事件，是不以嘉宾意志为转移的客观存在。而家族历史的老辈传播者对事件的讲述，也只是向作为后辈的嘉宾再现一种客观事实。

（二）家族历史具有寄载性

信息科学认为，人类社会的信息活动依附于一定的物质讯号来被人们所感知。这些物质讯号以可视、可听、可感的形式存在，具体载体有文字、图片、影像、建筑物等。家族历史的传播也是依赖这些物质载体来进行的。在《客从何处来》中，易中天、撒贝宁等嘉宾对家族历史的追溯都是通过文字资料、影像记录等方式进行的。相关家族历史也通过这些物质载体在嘉宾和节目受众面前得到呈现。

（三）家族历史具有传递性

一般来说，任何信息都可以不受时空限制，借助一定的媒介实现信息传递。家族历史虽然反映的是一个家族的演变过程，却也是一种信息的客观存在。这种信息内容还会因为家族成员的繁衍而丰富和扩充。在代际交流中，传播者正是通过这种客观存在的信息内容减小或消除信息接受者对家族历史在认知上的不确定性，从而使内含其中的家庭精神或家族文化实现代代相传。《客从何处来》通过对一段段家族历史的追溯，不仅为受众呈现名人家族历史真相，更使受众对特定的时代历史信息有了一定认知，实现了信息内涵的传递。

二、家族历史出现代际传播障碍的原因

在家族历史的代际传播中，信息内容多呈现断裂和分散状态。这是因为，“社会信息系统是一个存在着众多可变因素的系统，参与系统活动的个体或群体是伴随着丰富的精神和心理活动的主体，这个特点决定社会信息系统比一般物理或生物信息系统更复杂，更具有不确定性，也更容易产生传播障碍和传播隔阂”。［2］这在家族历史的代际传播中也有体现，具体可从主观和客观两个层面来阐述。

首先，从客观层面来讲，社会经济的发展加快了人们的生活节奏，而不断发展与普及的大众传媒也在不停地为人们提供各种讯息，使得一些新生代越来越疏于进行家庭内部的代际交流，对于充满陈旧感的历史信息也兴趣寥寥。老辈与后辈作为家族历史的传播者和接受者，失去了完成信息交流的条件和传播意愿。在《客从何处来》第一季最后一期的视频中，记者采访路人对家族历史所知甚少的原因，有人就以“现在节奏多忙啊”作答。可见，社会的发展不仅对人们的经济状况产生影响，也影响了人们的人际交往状况。

此外，信息内容要想在传者和受者之间实现有效传递，必须具备一定的传播情境和传播条件。在家族历史的传播中，由于战争、特殊历史事件等不可控因素，传播者和接受者的交流渠道被阻隔，传播介质被损坏，传播活动也就难以进行。在《客从何处来》中，历史学家易中天的家族成员在抗日战争中四处流离，老辈家族成员散居异乡，逐渐失去联系，代际间的信息传播活动无法进行，整个家族历史由于地域阻隔而不能在后辈中完整传递。而影星陈冲的外公在“文化大革命”中自杀后，许多有关外公的历史资料被销匿，也使这段历史失去了重要的传播介质。

其次，从主观方面来说，我国人际交往历来强调“面子”观念，“面子在很大程度上决定了个体的行为选择，并无所不在地影响着社会交往”。［3］这是人们在人际交往中注重自身形象，以获取他人认可的表现。笔者认为，在家族历史的代际传播中，亲历痛苦历史的长辈在生活状态得到改善后，往往不愿向后辈提及过往悲苦，甚至有意回避，除了不愿触碰历史伤疤，也是在后辈面前维护自身“面子”的表现。在《客从何处来》节目中，主持人阿丘的姨妈对自己“卖身换亲人回国”的历史只字未提，是阿丘表哥以书信的方式为他揭开了谜团。而阿丘外公外婆当年突然被士兵抓走的原因也因种种不利说辞而一直无人去一探究竟。这其中，“面子心理”是历史真相显现和传播的阻碍之一。

同时，老辈家族成员对新型传播技术的生疏，信息掌握内容与后辈存在一定的“知识鸿沟”，使后辈与长辈的信息交流失去了共通的意义空间，也是家族历史在代际交流中被湮没的原因之一。现今社会，在很多后辈与长辈的代际交流中，日常关心和问候呈减少趋势，家族历史的叙说与传承也几乎被忽略。在《客从何处来》中，歌星萧敬腾面对自己对家族故事知之甚少时惭愧地说道，“好像所有的事情，都被岁月遗忘了”。可见，长辈作为信息的传播者对家族历史有意识地回避和后辈作为信息接受者对家族历史无意识的忽略共同造成了家族历史在代际传播中存在一定程度的“真空”状态。

三、家族历史实现代际传播的具体措施

家族历史的代际传播是一种文化传承，其中体现着一定的物质文化内容和精神文化内涵。因此，促使家族历史完成代际传播也应成为大众传媒的传播任务之一，而每一个家族成员作为历史内容的延续者，也应对此有足够的重视。具体说来，实现家族历史代际传播的措施有：

（一）大众传媒通过信息“培养”，引起宏观社会对家族历史代际传播的重视

培养分析理论认为，大众传媒能够通过不断把同类信息传达到社会的各阶层和各角落来使整个社会在潜移默化的信息“培养”中对某一问题或现象达成“共识”。因此，针对现今社会对家族历史代际传播的忽略，大众传媒可以利用自身优势，通过电视、印刷品、互联网等形式对受众进行相关信息的引导和启示。《客从何处来》作为国内首档明星真人寻根、追溯家族历史的纪录片，融入了娱乐、怀旧、真人秀等当前社会流行元素，并通过电视与互联网的同步播放，使节目能够吸引各年龄段的受众。这种传媒作品能使受众在感官娱乐中激发对自身家族历史的好奇，引起受众对家族文化的关注，可以成为各传媒主体进行家族历史信息传播的样本。大众传媒还可通过这种形式的信息“培养”，适当增加有关家族历史的节目形态，使各年龄段的受众在媒介接触过程中对家族历史产生共同的情感认知，从而缩小代际间的距离，实现家族历史的有效传递。

（二）鼓励老辈家族成员主动学习新的传播技术，增加与后辈进行信息交流的机会

家族历史的代际传播一般首先是以家族成员之间的人际传播为基础的。当前，与传统的以口头、书信为主要途径的人际传播相比，科技发展已使人际传播出现了间接传播的形式，如手机、互联网等。其中，“计算机网络催生了网上人际传播这种新型的人际传播方式，网络直接介入‘交际’领域，为人类创造了独具特色的网上空间”。［4］这给家族历史信息的主要传播者——老辈家族成员提出了一种技术挑战，使他们在网络传播技术生疏的情况下，无法融入网络信息空间，失去了很多代际交流的机会。而像《客从何处来》中收藏家马未都的镆铘岛族人那样，很多老辈家族成员不仅是历史信息的传播者，也是家族历史的参与者和见证人，在家族历史的代际传播中是具有强大说服力的人群。因此，应通过媒体宣传，整合社会资源，鼓励兴办老年人大学，为老年人开设网络课程，为家族历史的老辈传播者提供学习新型传播技术的机会，使老辈与后辈的代际交流跟上科技发展的步伐。而掌握一定的网络传播技术，也能使亲历痛苦历史事件的老辈不必通过面对面交流来讲述历史故事，从而缓解他们的“面子”尴尬心理，促进信息传播活动的有效进行。

（三）引导后辈积极参与代际互动，实现后辈从单一的信息接受者向承担传受二者角色的转变

传播学中的代际互动“是代际双方向对方传递信息符号，并对对方所传递的信息符号予以解读、反应的过程。它的实质或核心在于代际之间认识、情感、价值观等各种心理活动的相互渗透和整合”。［5］在家族历史的代际传播中，大众传媒应通过电视网络节目、新闻宣传等方式引导年轻一代尊重长辈、尊重历史，在历史信息解读中找到代际之间的情感共鸣，使他们不再作为单一的信息接受者，也同时作为历史信息的传播者而存在，参与代际互动，实现精神文化的传承。正如《客从何处来》中，阿丘表哥在信中所言，“我们知道了我们从哪里来，也就知道了我们为什么是一家人”。这种对家族历史的追根溯源和代代相传，是对家族精神文化的一种继承和丰富，也是大众传媒发挥历史文化传承功能的表现。

四、家族历史实现代际传播的积极意义

在我国，家庭是国家的基础，家族文化则是中华民族传统文化的一个重要组成部分。家族历史作为体现家族文化的信息内容，是反映民族历史文化发展进程的一个窗口。实现家族历史的代际传播，不论是对家族还是民族，都具有重要意义。

（一）家族历史的代际传播是对家族精神文化的传承和增殖

代际传播是保证家族历史代代相传的重要机制。在传播中，信息接受者不仅通过传递的讯息对家族历史形成基本认知，还能结合自身经历，对所接收到的信息进行整合，形成自己的文化内涵，是对家族精神文化的一种丰富和扩展。在《客从何处来》中，演员钮承泽在探寻家族历史的过程中，发现自己与外公孔繁锦、父亲钮骅在性格上有相似点，因此从中作出自我反省。这是通过历史信息对自我作出修正的表现，也是实现家族历史代际传播的要义之一。因此，家族历史的代际传播不仅是传承家族文化的途径，也是通过信息接受者的反馈互动来增殖其文化内涵的方式。

（二）通过家族历史代际传播，能够管窥民族历史文化的发展进程

在家族历史代际传播中，传受二者都会结合历史发生情境和当前社会环境进行讯息解读。这种持续的解读和传播正显现了整个民族历史文化的发展状态，使人能够通过家族历史的代际传承轨迹，看到社会精神文化的前进历程。正如阿丘所言：“通过寻根，能够看到一代一代人的追求。这些追求放在一个民族的大背景中，其实每一笔都精彩，每一笔都没那么精彩，但是构成了一个精彩的民族史。看似偶然的家族历史，构成了我们民族的一个必然”。

（三）家族历史实现代际传播能够促使家族和民族在社会认识上达成稳定“共识”

传播的目的是为了表达观点和传递思想。家族历史信息的传播也是为了传递其中的思想意义。这些意义通过代际传播实现了持续的社会交换，使家族成员之间形成了大体一致的事物评判标准，有利于家庭关系的稳定和谐。而家族作为民族的基础，其思想意义的代代相传也会使整个民族的文化认知和行为判断形成共通的基准，社会生活便能实现协调发展。因此，完成家族历史的代际传播，对民族“共识”的构建和社会的稳定发展也有重要意义。

［1］ 罗时进.信息学概论［M］.苏州：苏州大学出版社，1998：6.

［2］ 郭庆光.传播学教程［M］.北京：中国人民大学出版社，1999：11.

［3］ 赵卓嘉.面子理论研究述评［J］.重庆大学学报（社会科学版），2012，18（5）：128.

［4］ 薛可，余明阳.人际传播学［M］.上海：同济大学出版社，2007：483.

［5］ 吴鲁平，吴琦.微妙的隔离——代际心理［M］. 北京：中国青年出版社，1994：163.

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1674-8883（2016）19-0050-02

张艳（1988—），女，湖北黄冈人，湖北大学新闻传播学院硕士研究生。