我看近代中国转型

李蕾

(四川师范大学，四川 成都 610000)



我看近代中国转型

李蕾

(四川师范大学，四川 成都 610000)

摘要：清末受西方列强的压迫，我国与西方列强签订了许多不平等条约，逐渐沦为殖民地半殖民地社会。我国的主权一个接一个的丧失，但是又为我国的转型产生了一个直接的影响。本文想对我国近代的各方面的转型进行一个简单的介绍。

关键词：认识；近代；转型

1转型背景

英国完成工业革命后，需要一个广大的市场作为货品出口地，而中国刚好符合此条件，能成为英国广大商品的倾销地。由于中国出产的茶叶、丝绸、瓷器等奢侈品在欧洲市场十分受欢迎，英国人希望中国能开放贸易。但英国出口的羊毛、尼绒等工业制品在中国却不受青睐，乾隆皇帝甚至认为中国什么都不缺乏，没必要与英国进行贸易，这使中英贸易为英国带来庞大的贸易逆差(入超)。为了扭转贸易逆差，英国资产阶级企图利用工业品打开中国的大门，没有达到目的，竟不顾人类道德，无耻地用贩卖鸦片毒品作为打开中国大门的重要手段。导致中国的烟毒泛滥。英国不顾中国的反对，强烈对我国进行鸦片的输入。但是鸦片的输入严重了影响了我国百姓的生活、工作，甚至导致大量的白银流向英国。道光帝为了改变这种局面，支持禁烟派的主张，并派遣林则徐到广东实施禁烟政策。但这却成为英国向中国发动战争的导火线。在战胜后强迫清政府签订了我国近代以来第一个正式的不平等条约《南京条约》。以及后来的一系列侵华战争，导致中国在一定程度上也做出了相应的反应。“洋务运动”、“戊戌变法”、“五四运动”、“北伐”“抗战”乃至中共的席卷大陆，与夫今日正在滋长中的“民主自由”运动等等直接影响到了我国的社会转型。

“洋务运动”、“戊戌变法”、“五四运动”、“北伐”“抗战”乃至中共的席卷大陆，与夫今日正在滋长中的“民主自由”运动等等连成一气，这些现代化运动，也就是中国近代的政治、经济、社会文化的转型运动。我国就开始了一个漫长而又曲折的转型①。纵观中华五千年之大历史事件中，我国在历史上有过三次重大的转折。在三次的转折中有主动的也有被动的，其中近代史的转型就是我国历史上第一次被动的一次转型。纵观我大中华之历史，无论在西周还是在秦朝亦或是在唐朝，我国的转型可以说都是主动，由内向外的，而绝非像清末那样通过列强的压迫转型的。下面就让我们从各个大的角度来看一看现代转型之路吧！

2转型的各个方面

在我国社会上出现过几次重大的社会各方面的转型。其中秦始皇建立封建国家后的各个方面的转型对我国的影响是深远的。很多制度在他的那个时期建立起来的，后来很多王朝就直接沿袭秦王朝的制度，影响两千多年。另外一次重大的转型，就是近代。在清末，我国受西方列强的压迫，签订了很多不平等的条约。正是因为这些条约的签订，改变我国海关、关税、领土完整等等方面的主权，从而促进了我们国家各个方面的转型。

2.1经济方面

在与西方接触过程中，中国文化还有一个鲜明特点即注重实用，洋务运动的兴起就是由于两次鸦片战争的失败和体会到了西方的船坚炮利而开始的，但起初的事业却大多停留于物质层面上，而对西方文化之根本却始终持一种坚拒的态度。直到中日甲午战争之后，日本由于全面学习和引进西方政治文化制度而国力飞跃直上，直至打败了清政府，中国才再次受到触动，并由此开始了戊戌变法。

中国近代经济转型从人类文明的发展来看，使中国由传统的农业文明向近代工业文明过渡，政府和官僚、地主、商人投资近代工业，启动了中国近代经济的转型。有传统的农业生产，向机器生产。比如，在洋务运动中，当时的官僚地主就开始购买外国的机器生产。

2.2政治方面

自明末清初中国资本主义生产方式萌芽以后，中国社会实际上已经开始从传统社会向现代社会的转型进程。由于受到旧的封建生产关系的阻碍，转型基本受阻。可是，半个世纪以后即鸦片战争(1840年)以后，西方列强外在的巨大挑战和中国社会内部农民和流民起义接连不断，使清王朝不得不考虑制度转型或曰体制转型问题。然而，内部保守派与改良派之间的斗争十分激烈，以至于耽误了体制自我转型的最佳时机，最后被革命派以革命的手段推翻了。中国走上了民主共和的道路，但这并没有使中国真正的独立起来，后来在毛泽东伟大领袖的领导下，走上了社会主义道路。

2.3文化方面

在中国,这个由传统文化向近代文化转型的过程,是从鸦片战争后开始的②。新文化运动在一些最基本的方面，为中国的现代发展开辟了道路。与此同时，西方的一些新部门和新学科逐渐传入中国，并最终得到确立和发展，从而极大地丰富了中国近代文化的部门和学科体系。例如，“德”先生和“赛”先生的出现，很多知识分子开始摒除封建思想，逐渐接受西方先进的文化。同时反对文言文，强调白话文等等。可以说，中国文化基本上是沿着新文化运动开启的方向继续前进的。

2.4社会生活、习俗等方面

从19世纪中期开始，我国逐渐受到东西方文化的冲击，特别是在辛亥革命之后，在新文化运动中，倡导开放的文化观念；传播科学的精神与方法；强调自由和民主的落实，并将其与个性解放紧密结合起来等等。与此同时，诸如纲常名教、专制独裁、男尊女卑、夷夏之辨、重农抑商、“天不变、道也不变”等一些旧的价值观念受到冲击或否定，并逐渐为民主、自由、平等、博爱、重商、进步等一些新的价值观念所取代，民主和科学开始成为近代文化核心的价值观念。

总之，在受到西方列强压迫的同时，我国被动的进行着社会各方面的转型。虽然各种转型的道路上是困难重重，但还是希望我们的名族可以转型成为安定、富强的国家，以政治民主、经济平等、人身自由之最完美之新制度出现于世界。

注释：

①唐德刚.晚晴七十年.岳麓书店出版社，1999年，第八页.

②萧父,许苏民.明清启蒙学术流变.沈阳:辽宁教育出版社,1995年.

作者简介：李蕾(1991.9-)，女，汉族，四川省，研究生在读，四川师范大学，研究方向：中国近代史。

中图分类号：K248

文献标志码：A

文章编号：1671-1602(2016)14-0087-01