英雄主义的悲歌——论《俄狄浦斯王》的悲剧艺术

杨雪

(西华师范大学，四川 南充 637002)



英雄主义的悲歌
——论《俄狄浦斯王》的悲剧艺术

杨雪

(西华师范大学，四川 南充 637002)

摘要：《俄狄浦斯王》是古希腊著名剧作家索福克勒斯的代表作，曾被亚里士多德评为“十全十美的悲剧”。它取材于古希腊英雄传说俄狄浦斯杀父娶母的故事，被精神分析心理学家弗洛伊德提炼成“俄狄浦斯情结”，即“恋母情结”。俄狄浦斯的悲剧结局，表现了个人坚强意志与命运不可抗争的冲突。

关键词：俄狄浦斯；悲剧；双重性；逆转

古希腊悲剧是欧洲戏剧的开端，在欧洲文学史上占有光辉的一页。古希腊的三大悲剧诗人包括埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，其中，索福克勒斯被称为“戏剧艺术中的荷马”，其代表作《俄狄浦斯王》是一部成就很高且影响巨大的悲剧，蕴含了丰富的悲剧艺术，我们从跌宕起伏的情节中可以感受古希腊悲剧的艺术魅力。在本文中，我将从命运悲剧，语言的双重性，逆转模式三个方面分析这部戏剧的悲剧艺术。

1典型的希腊式“命运悲剧”

《俄狄浦斯王》这部悲剧最终是以俄狄浦斯为牺牲品的，在全剧中，正是俄狄浦斯本人，独自支配了整个事件。按照古代希腊人的理解，命运是不可抗拒的，因此，俄狄浦斯无论怎样挣扎，都难逃命运的束缚，因为神谕决定了他的命运悲剧是必然的。在整部悲剧的情节展现中，命运被描述为无形的、神秘的、不可捉摸的巨大力量，始终伴随着俄狄浦斯。

悲剧的开头，俄狄浦斯为了尽快找出凶手，“向全体公民这样宣布：你们里头如果有谁知道拉布达科斯的儿子拉伊奥斯是被谁杀死的，我要他详细报上来……。”表示要接力捉拿那杀害拉伊奥斯的凶手。并且发出“加入凶手是我家里的人，我愿忍受我刚才加在别人身上的诅咒”的誓言。在调查凶手的过程中，特拜城的先知特瑞西阿斯，俄狄浦斯的母亲与妻子伊奥卡斯特以及拉伊奥斯的牧人都先后企图阻止他，但这都无济于事。俄狄浦斯不是那种满足于权宜之计，轻易妥协就范的人，他勇往直前，力排众议，一直走到了这条自己创开的路的尽头，这个时候，他才发现自始至终支配着事件的他，自始至终被玩坏了。这就深刻地体现了这部戏剧中俄狄浦斯坚强意志与命运不可抗争的冲突，俄狄浦斯的行为是悲壮的，因为他无辜地承受着命运的打击；俄狄浦斯又是高贵的，因为他面对不可改变的命运仍奋起抗争，捍卫人的尊严与荣誉。俄狄浦斯有“知其不可为而为之”的大无畏英雄气概，但是最终也难逃命运的惩罚。

2语言的双重性

俄狄浦斯话语中的双重含义与他在戏剧中的双重身份相吻合，整个悲剧就是建立在这一基础上的。俄狄浦斯是双重的，他本身就构成一个谜，首先，他的名字就是一语双关，“俄狄浦斯”，意思是“脚肿的人”，这一生理缺陷使人联想起被父母诅咒、弃于荒郊野岭的婴儿。可是，“俄狄浦斯”还意味着“懂得关于脚的谜语的人”，他解开了女妖斯芬克斯的谜语，智慧使俄狄浦斯登上了特拜的王位。

除此之外，俄狄浦斯无意中说出他自己并不理解的意思的话构成他话语中唯一的真理。例如，俄狄浦斯刚一出场，就无意之中用形容“替罪羊”的话语为自己下了定义，他对请愿的人们说：“你们每人只为自己悲哀，不为旁人；我的悲痛却同时是为城邦，为自己，也为你们。”稍后他又说：“我是为大家担忧，不但为我自己。”可是，俄狄浦斯错了，他确实应该为自己担忧，因为克瑞昂听到的神示中所说的“污染”，正是俄狄浦斯自己。所以，俄狄浦斯在不经意的情况下道出了真理：正是因为他本人就是污染，就是城邦的“罪恶”，他的的确确承担着所有的臣民的痛苦。

于是，俄狄浦斯语言中包含的双重含义以一种头足倒置的形式再现了天神语言的双重含义，正如神示使用的谜语式表达法一样。俄狄浦斯后来发出了悲痛的哀号“我成了不应当生我的父母的儿子，娶了不应当娶的母亲，杀了不应当杀的父亲”，最终落得了悲剧的下场。

3“国王”与“替罪羊”的逆转模式

半神的国王——替罪羊，是俄狄浦斯的两幅面孔。当特拜城陷入因女妖斯芬克斯而引起的恐惧之中时，是俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜语，拯救了特拜城，于是人们拥护俄狄浦斯为城邦的新国王。在戏剧的开头，俄狄浦斯对请愿的人们讲话，像是父亲对孩子们一般，例如“孩儿们，老卡德摩斯的现代儿孙……我，人人知道的俄狄浦斯，亲自出来了。”祭司这样说：“俄狄浦斯，全能的主上。”“啊，最高贵的人，快拯救我们的城邦！”从这些语言可以看出，此时的俄狄浦斯是特拜城的半神的国王，拥有崇高的地位。

但是后来，用于形容声名显赫的俄狄浦斯的词汇陆续离开了他，最终附着在天神的身上，随着天神的伟大日趋明显，俄狄浦斯的伟大逐渐化为乌有。在第二百零二行，为了消除城邦的瘟疫，歌队把父亲这一称呼赋予宙斯:“我们的父亲宙斯啊。”为了完成阿波罗的神示，把藏在城邦里的污染清除出去，使城邦得救，俄狄浦斯因为杀了特拜城的老国王拉伊奥斯便成为“污染”，最终沦为了“替罪羊”。

在“国王”与“替罪羊”这二者的对立中，它们是对称的，而且在某些方面是不能互换的，这就体现了这部悲剧的“逆转”主题。俄狄浦斯从“国王”变成“替罪羊”，围绕这一线索发生的一系列逆转，决定了俄狄浦斯这个人物的特征，使其成为双重人物的典型，同时也是悲剧人物的典型。

《俄狄浦斯王》可以称得上是古希腊悲剧的典范，具有强烈的艺术感染力。在这部戏剧中，向我们展示了人的自由意志与残酷命运之间不可调和的冲突，从俄狄浦斯具有双重性的语言中揭示其本人命运的悲剧性，从俄狄浦斯由“国王”变为“替罪羊”的逆转中，我们看到了俄狄浦斯的沦落。索福克勒斯用命运的主题，悲剧的构思，波澜起伏的情节为我们奏响了一曲英雄主义的悲歌，这曲悲歌的中心不仅是对命运的不可抗拒的悲哀，更显示了在命运面前勇于斗争反抗额悲壮。这种悲剧性的艺术手法使《俄狄浦斯王》这部戏剧具有强大的生命力，对后世悲剧的发展产生了深远而广泛的影响。

参考文献：

[1]索福克勒斯著[古希腊]，罗念生译.俄狄浦斯王.人民文学出版社，2002年.

[2]陈洪文,水建馥著.古希腊三大悲剧家研究.中国社会科学出版社，1986年.

[3]罗念生著.论古希腊戏剧.中国戏剧出版社，1985年.

中图分类号:I206

文献标志码：A

文章编号：1671-1602(2016)10-0293-01