房地产设计之殇

文/任宇青 北京埃德姆酒店设计有限公司 北京 100020

房地产设计之殇

文/任宇青 北京埃德姆酒店设计有限公司 北京 100020

随着社会经济的发展,现阶段一些房地产开发商为了追求利益的最大化，营造浮夸的声势，开发出了许多不切合实际的造型，然而奢糜的不实用的房地产豪宅竟能令许多人趋之若鹜，景观房产已成为房地产市场的开发热点。在此背景下,本文通过阐述房产设计中存在的缺陷,针对产生这一不良设计现象的原因进行探究分析，提出一些解决问题的方法和策略，目的是让房地产设计应用正确规则,改正缺陷,使房产真正发挥其社会效益与服务社会的作用，以期房地产设计可以更好以人文本、走向高雅。

房地产；设计；审美；高雅艺术

狄更斯许久之前在《双城记》中的话语有这样一段话语，“是最好的时代亦是最坏的时代；是智慧的时代，亦是愚蠢的时代；是笃信的时代亦是疑虑的时代；是光明的季节亦是黑暗的季节；是希望的春天亦是绝望的冬天；正直上天堂的同时也正堕入地狱。”这一小段话用在当下的房地产市场，着实较为太妥帖了。现如今，漫步一些城市的街景，到处充斥着庸俗的雕塑与大众艺术产品，而房地产市场仍层出不穷地推出各种奢糜的不实用的房地产豪宅，这些大俗之物瞬息之间俯拾即是，潜移默化地麻痹人类的精神本身，间接影响着人文社会的重建。

一、房地产设计所出现的问题

现阶段房地产设计出现了一些偏颇，主要有以下几点：第一，房地产市场从来都不是真正的“自由市场”，市场规律对其起不到根本作用。第二，未把它看作一种公共产品和准公共产品，不能够提出设计符合中国特色社会主义市场经济的房地产制度的构想。不能够按照合理的价格提供给绝大部分的中等收入纳税城市人群，政策难以反哺困难户和低收入人群。第三，处充斥着庸俗的雕塑与大众艺术产品，大量开发不实用的房地产豪宅等大俗之物。

二、产生这一现象的原因

(一)自我服务与自我需要的偏见

就目前房地产市场来看，豪宅分为两种类型：一种为品牌型豪宅，一种为产品型豪宅，二者是不同时期的产物。豪宅的服务人群非常明显，他们都是属于处在社会金字塔顶端的人群，而对于这个层次的人群来说，价格不再是购房的主导因素。不可复制的稀缺环境、文化资源，极其舒适甚至奢华的品质，这些都是那些处于顶峰的人士们最为关注并渴望占有的，而江景豪宅的出现恰恰满足了他们的心理需要。从个人心理学的角度，这是自我服务和自我需要的偏见。个人的自尊往往需要通过与他人比较来获得，人们在自尊低下的时候，就会找到这种极其底层的比较物来获得自我认同。这些豪宅被用来当作可以评头论足的对象，是他们维护自尊的自我防御机制。在经济发展的初级阶段，很容易对金钱产生过度崇拜的心理，人们很容易简单粗暴地根据经济实力来判断一个人的社会地位。从马斯洛的人的需求的金字塔图表来分析，当人们自尊水平较高的时候，便不会对这些外在的物化对象产生追捧。

(二)审俗的泛滥

审俗的泛滥，过分渲染人性的阴暗丑恶，使得整个社会进入一种审美瘫痪的状态。实际上，审丑并非是一种恶性行为，审丑应当与审美相结合，并且以审美为最终目的，才能化丑为美，使得社会审美观良性发展。当人们在冷嘲热讽中，获得戏谑的快感，却只是激起自己内心恶的残渣与资本结合的力量。它形成了一个黑洞，无论是躬行，还是反对，抑或旁观，都被纳入了它的狂欢系统，让一切批判面临失语。批判的失语，必定带来价值的失范。这是审美品质与娱乐精神的双重溃败。“谷中之人”谓之“俗”，是一种“井底之蛙”似的审美，是一种基于实用层面上的物质之美，在没有见过大量高水平，高层次的文化形式前，人们能接受和想象的就是“普世之美”，“幸福之美”，这是中最简单且最易接受并且最有群众基础的审美。

三、改进策略

(一)重拾美学的形式法则

孔夫子认为：“充实之为美，充足而又光辉为大，大而化之为圣，圣而不可知之为神。”在频繁介绍了丑之极致荒诞之后，我们必须了解何为美之极致。美之极致，是为崇高。朱光潜关于崇高感说：“一个人多受崇高事物的鼓舞，可以消除鄙俗气，在人格上有所提高。” 崇高感是一种带有社会伦理意义的积极性的情感，它能够净化我们的灵魂，提高我们的精神境界。人们对于美的事物的追求从古至今从未停止，我们必须将它再次提上议程。事物的形式是客观存在，为什么这种形式是美的，那种形式不美呢？形式的美与不美，原因何在？人们在长期实践中，经过种种的概括和抽象，产生了诸如尺度、对称、均衡、节奏、旋律、虚实、对比、多样统一等等的许多规律性认识，于是便形成了一系列形式美的法则。建筑形式美的规律与法则，是衡量建筑形式的美与丑的依据。房地产在设计上应更多把控设计的概念、评判标准、灵感发掘及审美等。

(二)回归高雅艺术

“豪宅”其实很难有明确统一的标准，因为开发商有制造的标准、市场有检验的标准、客户又有个性的享受标准，但豪宅更应是心理意义上的产品。苏轼有诗云：“人瘦尚可肥，士俗不可医”，难道高雅的品味注定是小众的，而这些低俗的庸俗的媚俗的恶俗的流俗的，注定要将高雅文化挤出人们的精神领域吗?不，人们的内心深处，是渴望高雅文化侵润的，精英人群的引导作用，更是不可缺少的。屈原曾这样表达自己对于时俗之流的鄙夷：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”那么首先，了解究竟什么才是美，就十分重要了。高雅艺术并不是光在形式上雅就行了，我认为真正的高雅艺术是已经经过了时间检验的经典艺术。当我们回头一看，会发现构成我们文化主要部分的经典艺术基本都是高雅艺术。一些作为经典存留下来的俗文化，由于时间给它们镀上了一层亚光漆，而也有了近于雅文化的形象。

结语：

因此作为有良知、有责任心的房地产开发商，应该多设计具有中国人文精神的房地产产品。提升大众的趣味，重拾美学的历史尺度与审美尺度。于设计之中，不但要充分展现出建筑形式美的规律，还要根据空间的具体使用要求，运用一些具体表现手段将各种建筑材料进行合理、充分的使用，以更好体现建筑物的特点。最重要的一点，是要让广大精英人群以实际行动践行和传播高雅文化，使高雅文化重新走上神坛。相信房地产设计重拾美学的形式法则、回归高雅艺术，一定会走上一条中国特色可持续发展的道路。

[1]许为.论中国房地产制度之殇[J].新西部旬刊,2012(9):58-59.

[2]夏兰.建筑美学浅谈[J].科技信息:学术研究,2007(31).

[3]张仁新.形式美解析[U].工程建设与设计,2009(03).