汉语中谚语的修辞

潘春晓

汉语中谚语的修辞

潘春晓

（安徽大学，安徽 合肥 230039）

谚语在汉语词汇中占有相当重要的地位，它凝结了中国人民的生活智慧、人生哲理，传承着丰厚的传统文化。谚语不仅在内容上题材广泛，在语言表达上更是注重修辞艺术。它不仅音韵优美和谐，而且在用词上精炼通俗，更是运用了丰富多彩的辞格。

汉语；谚语；修辞

“谚字从言，彦声。古人文字本于声音，凡字之由某字得声者，必兼取其义。彦训美士之文，为人所言，谚既从言，又取义于彦，盖本系彦士之文言，故又能为传世之常言。”［1］可见谚语来源于典雅的文言，又经过不同使用者的加工改造，成为典雅文言通俗易懂的变体。谚语一方面保留了典雅的特点，又有了不同于典雅文言的特点——通俗性，民间性。在民俗学家眼里，谚语属于民间话语，它是中国乡民的日常生活与思想感情的直接反映。［2］

谚语言简意赅却凝聚了深刻的寓意哲理、丰富的人情文化，在文学尤其民间文学中占有相当重要的地位。谚语在内容上题材广泛，语言表达上注重修辞艺术，是富于智慧的、通俗的、美的艺术。

一、音韵优美和谐

谚语的和谐悦耳、韵律优美是为了流传、便于记忆，为了更好地传授生产生活经验和人生哲理。

（一）节奏鲜明

谚语和诗歌都讲究节奏的安排，主要是利用语句内部有规律的语音停顿形成音节的和谐，达到易学易记的目的。

从句子形式来看有单句形式的谚语、紧缩复句形式的谚语和复句形式的谚语：从谚语的内部语音结构来看，从三字到十多字的结构不等，以五字和七字结构居多，八字及八字以上的谚语很少，这符合谚语本身口语化和凝练性的特性。下面从内部语音结构的角度逐一分析。

1. 三字结构

三字结构的谚语语义精要、简洁明快，但由于承载的信息量有限，所以数量不多且一般必须成对出现。基本节奏为“1+2”和“2+1”式。

（1）“1+2”式

人合心，马合套。

人怕饿，地怕荒。

人要脸，树要皮。

（2）“2+1”式

人心齐，泰山移。

三分种，七分管。

恶人心，海底针。

2. 四字结构

汉语中“四字格”式的音节组合使用频率很高，谚语中也大量使用了这种格式，且基本上表现为“2+2”式。

顺藤摸瓜、勤能补拙、玩物丧志、细水长流、一举两得、好事多磨、学海无涯。

3. 五字结构

五字结构的谚语的节奏和五言诗的节奏相似，基本节奏大多表现为“2+1+2”、“2+2+1”和“1+2+2”三种格式，以前两种更为常见。

（1）“2+1+2”式

一白遮百丑、擒贼先擒王、日久见人心、隔行如隔山、常赌无赢家、无毒不丈夫

（2）“2+2+1”式

家和万事兴、最毒妇人心、朋友千个少、冤家一个多、宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴

（3）“1+2+2”式

虎不怕山高、鱼不怕水深、龙无云不行、鱼无水不生、子不嫌母丑、狗不嫌家贫

4. 六字结构

六字结构的谚语的节奏多表现为“2+2+2”式和“3+3”式。

（1）“2+2+2”式

明人不做暗事，真人不说假话。

口说不如身到，耳闻不如目睹。

卖瓜不说瓜苦，卖盐不说盐淡。

（2）“3+3”式

刀不磨要生锈，人不学要落后。

好客的朋友多，好说的废话多。

铁冷了打不得，话冷了说不得。

5. 七字结构

七字结构的谚语和七言诗的节奏相似，多表现为“2+2+2+1”式和“2+2+1+2”式。

（1）“2+2+2+1”式

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

车到山前必有路，船到桥头自然直。

磨刀不误砍柴工

（2）“2+2+1+2”式

朝里有人好做官，家里有狗好看门。

樱桃好吃树难栽

浪子回头金不换

冬吃萝卜夏吃姜

6. 八字及八字以上结构

谚语本身具有简洁性，因此此类结构的谚语相对较少，节奏上一般是二分的，在此基础上再进一步细分。如：

苍蝇//不叮无缝的蛋、不当家//不知柴米贵、不养儿//不知父母恩、到什么山上//唱什么歌、孙悟空//逃不出如来手掌心

（二）韵脚和谐

诗歌是为了用美的方式抒情言志，谚语则是为了把生活哲理精炼朴素地传递开来。只有朗朗上口、利于记忆，才能口耳相传。因此，谚语也讲究押韵。如：

（1）人往高处走，水往低处流。

（2）人中有吕布，马中有赤兔。

（3）一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

（4）有借有还，再借不难。

（5）有柴有米是夫妻，无柴无米各东西。

（6）宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴。

例中，（1）（2）（3）（4）（5）（6）分别押由求韵、姑苏韵、江阳韵、言前韵、一七韵、灰堆韵。押韵的情形，除了这里举的双句韵外，还有隔句韵、连珠韵、换韵等，此处不赘述。押韵增强了谚语的音乐性，使得谚语音节和谐优美、顺口悦耳，便于记忆流传。

二、用词精炼通俗

谚语以其精炼却平近自然的语言风格，传递了丰富的生活经验和人生哲理，深得人民的认可和喜爱。它带有浓厚的生活气息却又不失丰富的哲理。

（一）运用反义词

反义词常被用作对比和反衬的手段，具有很强的表现力。在同一谚语中一组反义词的同时出现，形成强烈的对比，既丰富了谚语的内容，又增强了谚语的说服力。如：

（1）由俭入奢易，由奢入俭难。

（2）谦虚使人进步，骄傲使人落后。

（3）恶有恶报，善有善报。

（4）男大当婚，女大当嫁。

（5）智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。

（6）逢恶不怕，逢善不欺。

（二）运用近义词

谚语中使用近义词，通过相同相近涵义的词成对、复现的方式，来强调其中的哲理，加深人们的印象。如：

（1）强中自有强中手，能人背后有能人。

（2）劳动出智慧，实践出真知。

（3）善恶随人作，祸福自己招。

（4）单丝不成线，独木不成林。

（5）帮人要帮到底，救人要救到头。

（6）勤是摇钱树，俭是聚宝盆。

（三）不失口语化色彩

谚语很少用华丽的辞藻刻意去加以修饰，大量运用了口语化的词语。通过上文所举的例子，也可以说明这一点。不再另举他例。

三、辞格丰富多样

谚语经常运用修辞格，这不仅使谚语更加生动形象，也使得哲理的传播更具艺术吸引力。

（一）对偶

对偶是谚语中最常用的辞格，使得语句结构匀称、形式整齐，读出来的声音和谐、节奏鲜明，从而使内容表达更加突出、鲜明。上文中的大量例子都运用了对偶修辞格。上文中，讲到运用反义词的例句，都是反对；运用近义词的例句，都是正对。此外，还有流水对，如：

（1）不听老人言，吃亏在眼前。

（2）不入虎穴，焉得虎子。

（3）不怕学不成，就怕志气短。

（4）吃一堑，长一智。

（5）从小差一岁，到老不同年。

（6）读书不想，隔靴搔痒。

（二）比喻

比喻也是谚语常用的辞格。运用比喻能使抽象事理浅显化、具体化、形象化。

（1）家无主心骨，扫帚颠倒竖。

用“主心骨”来比喻家里的当家主事人，并进一步说明没有“主心骨”时的结果。

（2）病来如山倒，病去如抽丝。

用“山倒”和“抽丝”分别比喻病的“来”与“去”，生动形象的表现了病来时的破竹之势，以及病去时的缓慢情形。

（3）失败乃成功之母。

把“失败”比作“成功”的“母亲”，清晰明了地体现出“失败”和“成功”二者之间的关系，以及“失败”对于“成功”的重要性。

（1）（2）（3）中，（1）是借喻，（2）是明喻，（3）是暗喻。

（三）比拟

比拟是谚语又一常用的辞格。运用比拟，让谚语色彩鲜明、描绘形象、表意丰富。

（1）官不贪财，狗不吃屎。

用“狗吃屎”来比拟“官贪财”，让人很容易想象出贪官的丑陋嘴脸，以及贪财本性难移的特质。

（2）一瓶子水不响，半瓶子水乱晃。

把有真学问和没有真学问的人分别比拟为“一瓶子水”和“半瓶子水”，并用一瓶子水和半瓶子水“不响”和“乱晃”的特质，来描绘有真学问之人和没有真学问之人的特征——有真学问的人低调含蓄，无真学问的人装腔卖弄。

（3）狐狸做梦也数鸡。

“做梦”就是将狐狸拟人化，进而体现了狐狸想偷鸡的强烈愿望。

（1）（2）（3）中，（1）（2）是拟物，（3）是拟人。

（四）夸张

为了烘托哲理内容，能让人产生共鸣，谚语中也会使用夸张辞格。

（1）端午吃颗杏，到老不害病。

（2）众人一条心，黄土变成金。

（3）只要功夫深，铁杵磨成针。

（4）人心齐，泰山移。

谚语中使用夸张辞格，不但没有让人因言过其实而觉得不可接受，反而能从中更清晰地悟出其中的真谛。

（五）回文

为了让谚语的语句整齐匀称，更好地揭示事物的辩证联系，谚语也会使用回文辞格。

（1）开水不响，响水不开。

（2）用人不疑，疑人不用。

（3）猛火无湿柴，湿柴无猛火。

（4）好事不瞒人，瞒人没好事。

（5）苗多欺草，草多欺苗。

（6）自在不成人，成人不自在。

（六）谐音

这里所说的谐音是广义的谐音，是指使用声韵相同或相近的字词，使得谚语的前后句在语音上朗朗上口，在语义上前后呼应，在结构上和谐对称。

（1）弹琴知音，谈话知心。

（2）赌钱众人骂，读书众人夸。

（3）交人交心，浇树浇根。

（1）中“弹”和“谈”， （2）中“赌”和“读”， （3）中“交”和“浇”谐音。（其中（1）和（3）中的“弹琴知音”和“交人交心”同时也属于“起兴”的修辞手法。）

（七）其他修辞格

1. 顶针

（1）熟能生巧，巧能生精。

（2）一而再，再而三。

（3）大鱼吃小鱼，小鱼吃麻虾，麻虾吃泥巴。（同时也是“排比”修辞格的运用。）

2. 双关

（1）钟鼓在楼，鸣声在外。

（2）打开天窗说亮话。

可见，谚语不仅在内容上题材广泛，在语言表达上更是注重修辞艺术。它不仅音韵优美和谐，而且在用词上精炼通俗，更是运用了丰富多彩的辞格。这不仅使谚语更加生动形象，也使得哲理有效得以彰显，从而促进富于教育意义的思想与哲理，口耳相传。

四、结语

谚语在语言表达上注重修辞艺术，内涵上富于哲理性。在具体的语言表达中，谚语的使用，可以增强语言艺术效果，提高语言的概括力、感染力、说服力。总之，正是因为谚语注重修辞艺术，使得它可以让说理变得生动、深刻、朴素和自然，让汉民族的口语文化更加生动、丰富。

［1］（清）杜文，澜辑.周绍良，校点.古谣谚［M］.北京:中华书局，1958.

［2］赵世瑜.谚语与新史学——张守常《中国近世谣谚》读后［J］.历史研究，2002（5）:161-171.

［3］陈望道.修辞学发凡［M］.上海:复旦大学出版社，2008.

［4］季成家，等.中国谚语选（上、下）［M］.兰州:甘肃人民出版社，1981.

［5］黄伯荣，廖旭东.现代汉语（下册）［M］.北京:高等教育出版社（增订四版），2007.

［6］汪如东.汉语方言修辞学［M］.上海:学林出版社，2004.

［7］温瑞敏.汉语词汇学教材［M］.北京:商务印书馆，2006.

［8］王希杰.汉语修辞学［M］.北京:商务印书馆，2008.

［9］罗圣豪.论汉语谚语［J］.四川大学学报（哲学社会科学版），2003（1）:62-70.

（责任编辑：穆士虎）

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1671-752X（2016）03-0055-03

2016-05-14

潘春晓（1988-），女，安徽六安人，安徽大学研究生院文学院硕士在读，研究方向：语言学及应用语言学（对外汉语）。