北大标点本《尚书正义》标点商榷

李庆彬

（南京师范大学文学院，江苏 南京 210097）

北大标点本《尚书正义》标点商榷

李庆彬

（南京师范大学文学院，江苏 南京 210097）

北大标点本《尚书正义》为重要的整理本之一，然其标点时有讹误，今就相关问题进行商榷。

北大本《尚书正义》 标点 商榷

北大标点本《尚书正义》是《尚书》的重要整理本之一，分繁体本与简体本两种。其所整理的内容主要包括4个方面，即标点、文字处理、校勘以及吸收前人研究成果。其中，标点为读者阅读《尚书正义》提供了莫大便利。然而，笔者在研读繁体本时，发现其标点欠精审处亦有不少。今摘录相关标点讹误之例，加以订正。

1.疏：郑玄云：“‘俊德’，贤才兼人者。”[1]（P31）

案：郑玄释经文“克明俊德”之义，不当于“俊德”二字标引号。

2.疏：又《异义》、欧阳、夏侯等以为九族者，父族四、母族三、妻族二，皆据“异姓有服”。[1]（P31）

案：《五经异义疏证·九族》云：“今《礼》戴、《尚书》欧阳等说云九族乃异姓有属者。”[2]（P166）陈寿祺于“欧阳”下案云：“《尚书正义》云欧阳、夏侯等。”则欧阳、夏侯乃《异义》之内容，不当与《异义》并列，故“欧阳”上之顿号当删除。又，“异姓有服”非引文，不当标引号。

3.疏：“既”、“已”义同，故训“既”为已，经传之言。“百姓”或指天下百姓，此下句乃有“黎民”，故知“百姓”即百官也。[1]（P32）

案：首句训“既”、“已”之义，故“经传之言”于其无属，当下属，与“百姓或指天下百姓”为句。故此句标点当为：“既”、“已”义同，故训“既”为已。经传之言“百姓”，或指天下百姓。此下句乃有“黎民”，故知“百姓”即百官也。

4.疏：郑、王以“方为放，谓放弃教命”。[1]（P51）

案：《释文》云：“方命，……徐云：‘郑、王音放。’”[3]（P144）孙星衍云：“马、郑俱以‘方’为放者，《汉书·傅喜传》傅太后诏曰：‘放命圮族。’注：‘应劭曰：“放弃教令，毁其族类。”’又《朱博传》曰：‘今傅晏放命圮族。’皆用此经文。是汉时俱读方为放也。”[4]（P27）据此，则郑、王以“方”为放，“谓放弃教命”乃孔颖达语，不当为郑、王之语。故此引号只当标在“方”字即可。

5.疏：教之以义，方使得事理之宜，故为义也。[1]（P62）

案：义方谓合乎正义之道理，经传习见。如《左传·隐公三年》云：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。”[5]（P1724）故此句当于“义方”下断。

6.疏：徧告诸庙，庙用一牛，故郑注：“彼云祖下及祢皆一牛也。”[1]（P77）

案：上言“《王制》说巡守之礼云‘归，格于祖祢，用特’”，检《礼记·王制》此句郑注云：“祖下及祢，皆一牛。”则“彼”正谓《王制》之言。“彼云”非郑注原文，不当标入引号内。

7.疏：当在五刑而流放之，故知谓“不忍加刑，则流放之，若四凶”也。[1]（P91）

案：“谓”为孔传原文，当标入引号内。

8.经：夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”[1]（P95）

案：陆德明云：“于如字，或音乌而绝句者，非。”[3]（P148）故此句当作“于予击石拊石，百兽率舞”。

9.注：使我从心所欲而政以治，民动顺上命，若草应风，是汝能明刑之美。[1]（P110）

案：孔颖达云：“使我从心所欲而为政，以大治四方之民，如风之动草，惟汝用刑之美。”[1]（P110）明“民”字上属为句。

10.疏：《论语》美禹之功德云：“恶衣服，菲饮食，卑宫室，而尽力乎沟洫。”[1]（P113）

案：《论语·泰伯》篇云：“子曰：‘禹，吾无间然矣！菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！’”[6]（P2488）此文转述《论语》之文，非引原文，不当标引号。

12.疏：以本性施于缯帛，故云“以五采施于五色”也。[1（]P144）

案：经云“以五彩彰施于五色”，孔传云“以五彩明施于五色”，此“以五采施于五色”则非经传之言明矣，故其不当标引号。

13.疏：郭璞云：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎，柄连氐，挏之令左右击。止者，其椎名也。敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木长一尺栎之。籈者，其名也。”[1]（P153）

案：柷是止乐之器，《隋书·音乐志》亦有记载：“一曰柷，如桶，方二尺八寸，中有椎柄，连底动之，令左右击之，以节乐。”[7]（P376）所言甚明，其首句标点当如《隋书》。又检《尔雅·释乐》，[8]（P2602）郭璞注文当分开标，即郭璞云：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连氐挏之，令左右击。止者，其椎名也。”“敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木长一尺栎之。籈者，其名也。”

14.疏：《汉书·食货志》云“元龟距髯长尺二寸”，故以“尺二寸为大龟”。冠以“九江”，知“出九江水中”也。[1]（P181）

案：此“尺二寸为大龟”及“出九江水中”，皆非孔传原文，不当标引号。

15.疏：若周官六卿之治典，谓此也。[1]（P221）

案：《周官》即《周礼》，故其当标书名号。《周礼·太宰》云：“太宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。一曰治典，……二曰教典，……三曰礼典，……四曰政典，……五曰刑典，……六曰事典，……”[9]（P645）所言即此也。又，“若《周官》六卿之治典”乃孔传原文，当标引号。

16.疏：孔以经序宜相附近，引之各冠其篇首。[1]（P223）

案：此分言经文、序文，非偏指序文，故其不当连言之。

17.疏：郑玄云：“鸣条，南夷地名。《孟子》云舜卒于鸣条，东夷之地，或云陈留平邱县今有鸣条亭是也。”[1]（P223）

案：郑玄此注见于《史记·夏本纪》“桀走鸣条”，[10]（P109）惟其言“南夷地名”，无“《孟子》云云”之语。《尚书今古文注疏》、[4]（P567）《尚书后案》[11]（P637）所采郑注皆同《史记》，故引号当标至“南夷地名”止。

18.疏：《方言》云：“凡饮药而毒东齐海岱间或谓之瞑，或谓之眩。”[1]（P295）

案：“凡饮药而毒”当以逗号断开，其下乃此种情形所在东齐海岱地区之称谓。

19.疏：此誓总戒众军，武王国在西偏，此师皆从西而来，故称“西土”。[1]（P326）

案：下三句言西土之意，首句与之不相关涉，当标为：此誓总戒众军。武王国在西偏，此师皆从西而来，故称“西土”。

20.疏：名曰“鹿台”，“钜桥”则其义未闻。[1]（P348）

案：据孔疏，商纣所积存之府仓名曰鹿台、钜桥。然鹿台、钜桥之义皆未闻知，非谓不知“钜桥”之义。故此句当标为：名曰“鹿台”、“钜桥”，则其义未闻。

21.疏：所言三兆三易，必是三代异法，故传以为夏殷周卜筮各以三代异法，三法并卜，法有一人，故三人也。[1]（P374）

案：孔传下“以”字原作“异”，作“异”，其后当断句作“……故传以为夏殷周卜筮各异。三代异法，……”。又，“夏殷周卜筮各异”为孔传原文，当加引号。

22.疏：天意惟言当终文王之业，须征逆乱之贼，周公重兵慎战，丁宁以劝民耳。[1]（P413）

案：天乃“大”之讹，此句至“逆乱之贼”，文意已终。“周公重兵慎战，丁宁以劝民耳”则概述本节文义，于上不属，故“逆乱之贼”下当用句号断开。

23.疏：所以必当诛四国者，我长思念之曰，天惟丧亡殷国者，若稼穑之夫，务去草也，天意既然，我何敢不终我垄畂也？[1]（P416）

案：“天惟丧亡殷国者，……我何敢不终我垄畂也”乃“我长思念之曰”之内容，故此逗号当作冒号。

24.疏：《洛诰》云“王在新邑烝祭，王入太室裸”，则洛邑亦立宗庙，此不云“告庙”，亦从省文也。[1]（P464）

案：检《洛诰》，[1]（P494）“王在新邑烝祭，王入太室裸”二句不相连，当分别标引号，即：《洛诰》云“王在新邑烝祭”，“王入太室裸”，则洛邑亦立宗庙，此不云“告庙”，亦从省文也。

25.疏：言“有方多士与殷多士”，则此二者非一人也。[1]（P549）

案：“有方多士与殷多士”非经传原文，不当标引号。

26.注：文王无所兼知于毁誉众言，及众刑狱，众当所慎之事，惟慎择有司牧夫而已。[1]（P560）

案：孔疏云：“众所当慎之事，文王亦不得知也。惟慎择在朝有司、在外牧养民之夫。”[1]（P560）据疏文有司、牧夫当并列，故“有司”下当标顿号。

27.疏：《周礼》：“幕人掌帷幕、幄帟、绶之事。”[1]（P589）

案：《周礼·幕人》郑玄注云：“王出宫则有是事。在旁曰帷，在上曰幕。幕或在地，展陈于上。帷、幕皆以布为之。四合象宫室曰幄，王所居之帐也。郑司农云：‘帟，平帐也。绶，组绶，所以系帷也。’玄谓帟，王在幕若幄中，坐上承尘。幄、帟皆以缯为之。凡四物者以绶连系焉。”[9]（P676）据郑玄所云，明帷、幕、幄、帟、绶为五物，故此句当标为：《周礼》：“幕人掌帷、幕、幄、帟、绶之事。”

28.疏：上天欲整齐于下民，使我为之令，我为天子整齐下民也。[1]（P640）

案：经云“天齐于民，俾我”，孔传云“天整齐于下民，使我为之”，皆言使我整齐下民。“令”即使也，“令我为天子”即“上天欲整齐于下民，使我为之”之意，故“令”当下属为句。

29.疏：《说文》云：“冑，兜鍪也。”“兜鍪”，首铠也。[1]（P663）

案：检《说文· 部》“兜”条：“兜鍪，首铠也”。[12]（P177）则“首铠也”亦是《说文》内容，当标入引号内。

30.三十二年，杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“不可。”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师伐郑。[1]（P663）

案：自“杞子自郑使告于秦”至“使出师伐郑”为《左传·僖公三十二年》[5]（P676）之内容，故其当标引号。

[1]孔安国传.孔颖达疏.尚书正义（繁体本）[M].北京:北京大学出版社，2000.

[2]陈寿祺.五经异义疏证[M].上海:上海古籍出版社，2012.

[3]陆德明.经典释文[M].上海:上海古籍出版社，2013.

[4]孙星衍.尚书今古文注疏[M].北京:中华书局，2004.

[5]杜预注.孔颖达疏.春秋左传正义[M].十三经注疏本.北京:中华书局，1980.

[6]何晏集解.邢昺疏.论语注疏[M].十三经注疏本.北京:中华书局，1980.

[7]魏征.令狐德棻.隋书[M].北京:中华书局，1973.

[8]郭璞注.邢昺疏.尔雅注疏[M].十三经注疏本.北京:中华书局，1980.

[9]郑玄注.贾公彦疏.周礼注疏[M].十三经注疏本.北京:中华书局，1980.

[10]司马迁.史记[M].北京:中华书局，2014.

[11]王鸣盛.尚书后案[M].北京:北京大学出版社，2014.

[12]许慎.说文解字[M].北京:中华书局，1963.

李庆彬 男，南京师范大学文学院古文献学专业在读博士。

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3016-09-10；责编：徐向东。）