中国古代明器雕塑研究

汪阳坤 汪冲云

（景德镇陶瓷学院研究生院 陶瓷美术学院 江西333001）



中国古代明器雕塑研究

汪阳坤 汪冲云

（景德镇陶瓷学院研究生院 陶瓷美术学院 江西333001）

［摘要］

［关键词］ 中国古代 雕塑明器 模型 俑

一.明器雕塑产生的原因

器物是人类造物中的伟大成就，其中制造工具不同的水平等级，就给人类进化的等级自然给予了客观的划定。器为人用，古代人们除了给在世的族群制作了大量的精美器物，同时也给已故的先人也制作了大量的器物，制作这些器物的原因有多样，或出于巫文化，抑或出于对自然的敬畏与崇拜，或其他。无任如何，中国古代明器的制作成就了优秀的造物与设计文明，古人对故先人的厚待、感恩与缅怀，也是善良人性光辉的永恒普照。明器中雕塑造型丰富，种类繁多，主要是雕塑艺术的独到形式造成的。如雕塑尤其圆雕，造型独立，不需要像绘画艺术一样依附某个载体，现实生活中的物象都是完整独立的个体，与雕塑的立体独立表现不谋而合，雕塑材料随手可拾，所以在中国古代有众多的雕塑造型出现就不足奇怪。

二.陶瓷明器的产生及其表现题材

明器，亦称冥器、盟器，是指仿照实物制成的殉葬品，造型有瓷俑、器物，房屋、亭阁，动物模型之类。明器功能仅供殉葬，不可实用。《礼记-檀弓篇》有，“夫明器，鬼器也。”秦至隋唐，殉葬使用明器风气甚盛。随着陶瓷生产的继续发展，尤其至三国两晋时期，明器材质以瓷器为多，造型有砻、碓、磨、臼、杵、灶、谷仓、米筛、畚箕猪栏、狗圈、羊圈、鸡笼、瓷佣、皈依瓶等。宋代以后，明器多以纸质替代并逐渐流行开来，陶瓷材质明器逐渐减少。宋代赵彦卫说，“古之明器，神明之器也。今以纸为之，谓之冥器”。明清时期，很少瓷制明器，但有少数锡、铅制作的明器产品。

古代各种陶瓷模型及瓷俑，都是古人专为已故者在另一个世界享用而烧制的明器。这些器物包括先人生前住室，出行交通工具，炊事工具，加工农作物的器具，关养禽兽的栏舍，堆置谷物的场所，以及男仆女婢、侍从武士、五禽六畜等。纵观古代明器造型，整体上分为两大类，一类是陶瓷模型造型；另一类是瓷俑类造型为主。模型类又有灶、井、仓、圈、笼舍、桶、磨、臼、案、榻、钟、车、建筑类等。俑类则有胡俑、跪拜俑、伏听俑、蹲俑、炊事俑、磨坊俑、杂技俑、表演俑、力士俑、牵马俑、男坐俑、女坐俑、孩坐圈椅俑、文吏俑、男侍俑、持镜女俑、女侍俑、胖娃俑、成人俑、骑马俑、抚盾武士俑、甲骑武士俑、供养俑人首蛇神（龙身、鱼身、乌身）俑，方相、镇墓兽、生肖俑、骆驼俑、马俑等。

三.陶瓷明器模型及人物俑的特点

模型是指通过主观意识借助实体或者虚拟表现、构成客观阐述形态、结构的一种表达目的的物件。陶瓷明器造型多为人们生活日用器形，如灶、谷仓、案、几、榻等。从这些存世明器造型本身功能上看，都是生活实用器。由此可见，陶瓷明器虽为古代已故之人所备，但因对象特殊，这些虽具生活实用的造型，但已全然丧失实用的目的。仔细观察这些陶瓷模型，我们看到，这些模型虽都是生活实用造型再现，但由于深埋地下，而且模型体量较小，完全不具备真正意义上的实用功能。所以这些模型只是象征层面意义颇多。那么为什么古人制作这些看似实用却无任何实用效果的器物呢？从考古发掘我们知道，这些陶瓷明器较多出现在官僚、富庶人家墓葬，陶瓷明器在宋之前较多，而汉代流行厚葬之风，这与宗教转世观念也有很多吻合之处。古代人们为了将此世的美好生活延续来生，在宗教与世俗流行观念下，生存状态与衣食住行等依然是来世必须关注的要点，因此很多官宦、富庶人家便安置了很多模拟此生的用品，希望将美好延续下去。所以在宗教与传统观念影响下，很多具备经济条件的家族便出现较多的明器，而平民则较少出现大量明器陪葬。灶、仓、井、畜圈、车、屋宇等都是生活常见物象，也是生活必不可少的，这些造型以微缩化形式出现在出土器物中，自然合乎情理。所以陶瓷明器由于制作技术、生产水平制约，墓穴空间等因素制约，这些器物造型大多较小，且多为实际生活器物的翻版，审美意义在这几乎可以忽略，其象征意义大大多于装饰审美意义。古人希望来世仍然衣食无忧，这种希冀强烈程度今人不难想象。

陶瓷明器中出现的人物题材，是现实生活的心灵转移，也是官宦贵族生活的期盼。女侍俑、胖娃俑、执镜女俑等，是贵族、官宦希望来生也如今生一般富贵荣华。但有些瓷俑是特定时代、特定社会阶层的标配，如文吏俑、骑马俑、抚盾武士俑、甲骑武士俑等，分别是宋青白瓷制品、南朝青瓷制品、唐初青瓷制品，唐初盛行。成人俑为隋代产品，胖娃俑为唐代邗窑白瓷产品，供养俑则为辽金白瓷器；镇墓兽在南北朝多陶制品，隋朝则有少许青瓷制品。至于另一类特殊的产品——人首蛇身、人首龙身、人首鱼身俑，则是比较耐人寻味的设计制作。人首蛇身俑身卷曲盘旋，见于宋代。人首龙身俑首见南唐，元代亦有，有学者认为是《秘葬经》中所记载的墓龙，这个适用各阶层，但依据中国传统文化，庶民使用恐亦不妥。人首鱼身俑，古称“仪鱼”，《秘葬经》曾记载此俑放置公侯卿相墓中。江西彭泽宋墓有发掘出土，造型憨厚、生动。人首乌身俑则和方相神并排陈列。方相为明朝宣德、弘治年间人物，旧时汉族民间普遍信仰的神祗。

为驱疫避邪的神。是周礼规定的司马的下属，最高官阶为下大夫。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国家驱疫。除神祗外，人物造型整体祥和宁静，也有一部分人物俑表情丰富、生动。一些动物如生肖俑、骆驼俑、马俑也是颇有趣味的动物雕塑产品。生肖俑是代表十二时辰动物形象。生肖俑盛于隋至元代。隋为青釉器，宋元则多青白器。造型一类有俑带生肖；一类为人身生肖俑。唐代青瓷骆驼俑昂首健硕，神态稳健。马俑制作以北朝最佳，矫健壮硕，配鞍鞯，饰璎珞。

四、古代陶瓷雕塑作为娱乐把玩的瓷玩

我国陶瓷雕塑历史悠久，迄今六-七千年前的新石器时代遗址中，就出土过陶塑品。瓷质雕塑品较早的应当是晋代青瓷谷仓堆塑的人物、禽兽雕塑。这些瓷雕依然是埋藏地下的明器。但由于物质生活与文化艺术生活水平的提高，人们在制作与使用过程中也感到这些瓷雕的生动可爱，于是出现了供玩赏的瓷玩。宋代江西吉州窑和宋、元、明时期德化窑瓷塑，胎质细腻，施釉均匀，造型生动优美，器形典雅大方。

陶瓷雕塑把玩件多见摆设人像、仙佛、动物。题材有官吏、武士、仕女、仙翁、菩萨，以及动物牛、羊、马、犬、猫、鸽、鹅等。这些纯供人们把玩、欣赏的陶瓷雕塑，虽脱胎于古代明器，保留着明器雕塑的造型规格、制作工艺手法等，但现实中已无明器的主要功能，除了其中部分神佛雕塑作为传统宗教供养可能外，大多成为实实在在人们生活审美的对象。

五．总结

古代陶瓷明器雕塑是古代文化和艺术的记载与体现，反映了古代人们的精神生活状态与标准。纵观古代明器陶瓷雕塑，结合众多发掘实物，我们似乎可以得到以下一些结论：

1.古代陶瓷雕塑明器，除了帝王侯器物，大多数雕塑造型体量不大；

2雕塑大多取材民间生活器物、动物、人物；

3.雕塑题材中出现较多的仍然是生活、生存需求的反应为多；

4.明器中鲜见神仙佛道造型；

5.明器雕塑制作影响人们生活审美，雕塑制品走向现实民间，成为日常审美产品。

Study on the sculpture for tombs in ancient China

Wang Yangkun / Wang Chongyun （Jingdezhen Ceramic University）

中国古代雕塑造型丰富、种类繁多，在明器中却是主要的艺术表现载体，因而本文着重于古代明器雕塑造型进行研究，将明器造型从题材、风格、内容、材质规格等方面分析比较，揭示雕塑手法在明器中的表现特色，为历史上雕塑手法的研究提供一些启示。