苗族舞在苗族地区广场舞中引入存在的问题与发展思考

吴钰菡

（凯里学院，贵州 凯里 556000）

苗族舞在苗族地区广场舞中引入存在的问题与发展思考

吴钰菡

（凯里学院，贵州 凯里 556000）

苗族地区的苗族舞是具备民族特色的舞蹈，但是因为动作难度相对较大，有着非常复杂的舞蹈元素、动作元素等而不便于进行推广。所以，在苗族地区进行苗族舞蹈推广时，特别是在苗族舞融入到苗族地区广场舞之中，应该充分分析苗族舞的特色和广场舞的特征，有的放矢地进行改编，以此更好地帮助苗族舞蹈文化在广场舞中的传承。

苗族舞；苗族地区；广场舞；引入；编排

苗族的舞蹈丰富多样，随着苗族历史的传承而不断发展，特别是苗族的木鼓舞、铜鼓舞以及皮鼓舞等，这些实际上都受到了苗族舞蹈文化的长期浸润，在历史发展过程当中形成了苗族独特的文化特征，所以其具有非常独特的象征。而广场舞作为一种全面健身运动，其运动的成本相对比较低，而且受到了很多普通群众的欢迎，所以广场舞实际上是具备了非常丰富的价值，可以在苗族等少数民族地区进行推广。传统的苗族舞蹈虽然内容非常丰富，但是存在舞蹈动作相对繁复，舞蹈的技术要领复杂，对于舞蹈者人群的整齐程度、人数等都有所要求，这些实际上都是不利于进行广场舞教学和引导的。因此，从苗族舞蹈本身的特点和广场舞推广的基本特点出发，分析当前苗族舞蹈在广场舞推广和引入过程当中的问题，并且探求解决和发展的路径，对于弘扬苗族的舞蹈文化有着重要的现实意义。

一、当前苗族舞蹈在苗族地区广场舞中引入问题分析

苗族舞蹈在苗族地区固然有非常高的认同度，因为苗族舞蹈室苗族先民创造出来的经典舞蹈，带有深刻的苗族文化烙印，所以在苗族地区，很多苗族人也有意愿接触苗族舞蹈文化，或者学习苗族舞蹈。所以苗族舞蹈本身的传承在苗族地区还是得到一定保障的。不过，在苗族地区的广场舞中，却很少看到苗族舞蹈的元素，很多苗族地区的人民群众的广场舞大部分还是和外地的广场舞没有区别，选择的也是相对比较容易的舞蹈动作等，这也就表明了苗族舞蹈在苗族地区的广场舞中没有比较高的普及性，大部分的苗族人还是没有选择苗族舞蹈作为广场舞锻炼健身的主要舞蹈种类，从苗族舞蹈和广场舞自身的发展上看，其在引入过程当中存在的主要问题有以下方面：

（一）动作繁复不易引入广场舞

第一方面，苗族地区人民群众认为苗族舞蹈动作相对繁复，不容易引入广场舞锻炼。因为广场舞大部分是人民群众自发的一种健身锻炼活动，所以在组织上也有随意性，教学不具备系统性，很多苗族地区的人民群众和其他地区的人民群众一样，希望得到一种便捷的健身路径，所以他们并不会耗费大量的时间去掌握苗族舞蹈本身繁复的动作要领。苗族舞蹈种类繁多，而且历史源流非常深刻，因此在苗族各类舞蹈中，舞蹈动作非常复杂，夹杂了苗族先民耕种、捕猎和战斗等多种不同的动作元素，这些动作、音乐元素相对复杂，苗族地区的人民群众也就一般不会将苗族舞蹈列入广场舞的范畴。

（二）苗族舞蹈对乐器有一定要求

第二方面，苗族地区的舞蹈，大部分还是需要原始乐器进行伴奏，而且乐器也是舞蹈动作中的关键部分。众所周知，苗族地区的很多舞蹈，比如皮鼓舞或者铜鼓舞，都是一群苗族舞蹈者围绕着鼓类乐器进行跳舞，也因此，各类苗族特色乐器在舞蹈动作当中是起到非常关键的作用，在音乐和舞台效果上，舞蹈者需要按照鼓点的节奏和速率对舞蹈动作进行调整。这也意味着，如果缺少了核心的乐器，对于苗族舞蹈者就很难控制自己的舞蹈节奏。在广场舞当中，鼓类乐器相对较重而且大，很多群众在进行广场舞的过程当中，是不容易有专门的乐师对舞蹈进行伴奏和配乐的，这些也限制了苗族舞蹈在广场舞当中的推广。

（三）成熟苗族舞蹈师资缺乏

第三方面，苗族地区的广场舞，也缺乏专门性的苗族舞教师配合进行舞蹈教学。因为苗族舞蹈往往是具备复杂的系统性的，虽然作为一种民族舞蹈，对于舞蹈者的要求并不是非常的严苛，但是也有一定的规则，无论是舞蹈音乐元素还是动作元素，都已经形成了一套规范性的技术要领。对于普通的苗族地区人民群众而言，苗族舞蹈虽然经常出现在他们的生活里，他们也多次观赏了苗族舞蹈，感受到了苗族舞蹈独特的民族魅力，但是他们也没有办法对苗族舞蹈当中的要领、核心技术等一一进行分析。这就如同喜欢听戏的群众未必能够上台唱戏、演戏，苗族地区的人民没有成熟和足够多的苗族舞蹈师资去基层教学，他们也不可能掌握苗族舞蹈当中各类技术要领，这一点也是制约苗族舞蹈在广场舞中引入的重要原因。

（四）苗族舞蹈缺乏广场舞式编排模式

第四方面，苗族舞蹈也没有按照广场舞的舞蹈模式进行编排，缺乏专业的编排人员和训练人员。这一点也是苗族舞蹈元素无法进入广场舞当中的重要原因。因为苗族舞蹈的舞蹈元素当中必然是存在相对比较复杂的元素，这些元素也不是所有的人都能够掌握，所以通过简化一些舞蹈元素，尤其是苗族舞蹈的动作元素，能够很好地将苗族舞蹈元素融入到广场舞当中。但是，当前苗族地区还是缺乏相对应的专业编排人员，没有进行系统化编排的苗族舞蹈，是很难在苗族地区的人民群众中进行普及，也就无法真正实现苗族舞蹈的全面推广。因此，缺乏系统化的编排，没有转变苗族舞蹈的教学模式，导致苗族舞蹈成为了一种文化上的“奢侈品”，大部分苗族地区的人民群众可望不可即，无法真正将苗族舞蹈文化作为一种大众文化，也会影响苗族舞蹈文化的健康发展。

二、苗族舞蹈在苗族地区引入广场舞的发展路径思考

从苗族舞蹈自身的发展上看，苗族舞蹈有着非常鲜活的民族文化生命力，特别是苗族舞蹈是苗族地区民族文化的重要结晶，实际上苗族地区的人民群众是非常欢迎这种舞蹈，对于参加广场舞的苗族民众而言，他们也愿意去学习和掌握苗族舞蹈元素。所以，通过分析苗族舞在苗族地区广场舞当中的引入问题之后，实际上可以充分考虑如何更好地对苗族舞蹈元素进行引入，以此更好地将苗族舞蹈文化传承下去。基于当前的实际状况，苗族舞蹈在苗族地区引入广场舞的发展路径主要包括以下方面：

首先，要形成专业的苗族舞蹈师资和编排力量。实际上，苗族舞蹈要进入到苗族地区的广场舞当中，就需要进行一系列的简化和改编，形成更加容易掌握学习的苗族广场舞动作，对传统的苗族舞蹈元素进行选择性吸收。这样既可以凸显出苗族地区广场舞的民族特色，同时也能够让苗族地区的舞蹈得到新的传承途径。所以，对于编排力量而言，需要充分考察当前苗族地区的广场舞教学情况，了解参与到广场舞当中的民众舞蹈偏好，这样才能够有的放矢地进行苗族舞蹈的广场舞改编。在改编过程中，还需要一批成熟的苗族舞蹈师资，深入到基层一线当中，多和广场舞参与者接触，通过试点教学的方式，观察这些改编后的苗族舞蹈是否能够在民众当中引起良好反响，民众是否能够更便捷地掌握这些舞蹈动作元素等，以此反馈给改编者，再进行调整，最终确定形成苗族地区的特色广场舞动作，由足够的成熟师资进行文化下乡教学，推动广场舞的苗族文化特色不断凸显出来。

其次，也需要对苗族舞蹈文化进行选择性吸收，以文化推广的方式将苗族舞蹈文化引入到广场舞之中。实际上，苗族地区的人民群众是有非常丰富的创造力，他们对于苗族文化也有非常强烈的民族认同感和热情。不过，在进行苗族舞蹈广场舞化推广的过程当中，专业的苗族舞蹈师资力量，也应该想苗族地区的人民群众普及相关的苗族舞蹈知识。从苗族舞蹈的音乐元素、服饰元素、舞蹈路线以及舞蹈动作等方面进行普及，可以在有条件的基础上形成简单易懂的苗族舞读本，让苗族地区的人民群众在学习苗族广场舞的过程里面，也能够学习掌握到苗族舞蹈文化的精髓，这对于苗族文化自身的发展也是具有深刻价值的。

再者，要让人民群众参与到苗族舞蹈引入广场舞的文化活动中。人民群众始终是广场舞的主体，所以苗族地区在进行苗族舞引入广场舞之中的文化工作，是离不开人民群众的广泛参与和支持。除了在编排过程当中让人民群众试点学习苗族广场舞外，还可以让有一定广场舞经验的人民群众，参与到苗族广场舞的编排之中，让这些具有经验并且熟悉多种广场舞舞蹈动作的人民群众，贡献自己的智慧和力量，为苗族舞蹈的普及引入更多广场舞元素。要选择人民群众熟悉的一些广场舞动作，也需要广场舞的舞蹈者运用智慧参与其中，所以这一点也是苗族舞在引入广场舞中的关键。

三、结束语

苗族舞在苗族地区引入广场舞的过程当中，需要充分考虑苗族地区人民对于广场舞和苗族舞的认知程度，真正意义上将苗族舞的舞蹈元素以更加容易掌握学习的方式，融入到广场舞当中。苗族舞蹈本身具有非常鲜活的生命力量，对于广场舞的舞蹈者而言也有非常强大的生命力，因此，苗族地区应该对苗族舞蹈进行系统化编排，让苗族舞蹈的一部分元素融入到广场舞当中，最终形成苗族地区的特色广场舞，让更多的苗族人民群众可以有具备苗族文化特色的广场舞蹈活动，从而传承苗族舞蹈文化。

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［2］杨向东，袁凌雲.论苗族神话传说对其民间舞的影响［J］.贵州民族研究，2015，（05）.

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吴钰菡（1990—），女，云南罗平，本科，凯里学院舞蹈教师，主要研究学前舞蹈和民族民间舞蹈教育。