柯尔克孜族“叼羊”运动研究

姚苗苗　林玲

摘要：叼羊是在新疆游牧民族中流传较早、对抗性强、争夺激烈、有广泛群众基础的一项人力与马力相结合比赛骑术的少数民族传统体育活动，富有民族特色，广泛开展于柯尔克孜族、哈萨克族、维吾尔族、塔吉克族、锡伯族等少数民族在节庆和重大庆祝活动的时候举行叼羊比赛。文章以柯尔克孜族为例采用文献资料法、总结归纳法、逻辑分析法等研究方法研究叼羊运动，为西北游牧民族非物质文化的繁荣、有效的保护与传承提供理论参考。

关键词：民族体育 柯尔克孜族 叼羊

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2015）12-0093-02

1.引言

柯尔克孜族主要分布于新疆西部的克孜勒苏柯尔克孜自治州，“柯尔克孜”是民族自称，意为“40个部落”、“40个姑娘”和“草原上的人”。《史记》中最早的柯尔克孜人被命名为“鬲昆”，两汉时称“坚昆”，其后又出现“结骨”、“契骨”、“纥骨”、“护骨”、“黠戛斯”、“纥里迄斯”、“吉利吉斯”、“布鲁特”等不同汉音译名称。1935年经盛世才时期的新疆省政府决定，“第二次省民众代表大会”通过，以“柯尔克孜”作为该民族的正式汉文公文译名，以此取代此前沿用了几百年的“布鲁特”一名，沿用至今。

柯尔克孜族人民的群众性娱乐体育活动，具有浓郁的游牧民族特色，大部分与马有关，如赛马、叼羊、摔跤、马上角力、姑娘追等。其中，叼羊是柯尔克孜族青年男子最喜爱的传统体育活动，是一种流传较早、对抗性强、争夺激烈、有广泛群众基础的一项人力与马力相结合比赛骑术的少数民族传统体育活动，参赛者不仅要有高超娴熟的马上功夫，还要与训练有素的骏马相配合，被誉为“草原上勇敢者运动”。因此，这种集竞技、健身、娱乐为一体的运动项目很受柯尔克孜族青年男子的喜爱，也是需要我们开发和挖掘的民族体育资源。

2.柯尔克孜族叼羊活动的起源

有资料显示，“叼羊”运动大约起源于5世纪的突厥汗国时期。在《新疆图志.礼俗志》中曾记载着过年过节时进行叼羊运动的场面。在柯尔克孜族民俗传说中，相传在柯尔克孜族英雄玛纳斯与卡勒玛克人战斗时，发现敌人用飞马传递之技抢掠妇女、儿童及财产，为了克敌制胜，玛纳斯就将自己的40名勇士分作两队，用一只羊羔训练破敌之法。他们有攻有守，有争有夺，经过40昼夜的训练，终于练出了超过敌人的本领，将敌人抢到手的人、财、物又夺了回来，取得了胜利。从那时起，为了纪念战争的胜利和玛纳斯的聪明才智，人们将这一练兵之术逐渐发展成今天的“叼羊”运动。柯尔克孜族人民继承和发展了这一民族体育活动，并成为柯尔克孜族人民传统节日、庆典活动及重大活动时必不可少的活动内容。

3.柯尔克孜族叼羊的活动方式

在柯尔克孜族中叼羊是一项很有群众基础的竞技性的娱乐体育活动，一般在宗教节日、庆典礼仪和婚嫁时举行，意为庆祝。或秋末冬初举行，意为庆祝当年牧业丰收，预祝明年牧业增产，鼓舞本民族人民继续努力、精心饲养马匹，培育优良马种，锻炼英勇骑手，提高马上战术发展畜牧业。参加活动的人不分年龄大小，只要是强壮的、有力气的都能参加，但是参加活动的人都要具有强健的体魄、勇敢的精神和娴熟的马术。

叼羊活动时所用的羊是一只两岁左右的割去头蹄，扎紧食管的山羊，有时为了方便也会用羊皮代替羊。叼羊的活动形式主要可以分为三种：第一种是两人叼羊，比赛双方各抓住羊的一端，将羊用力拉向自己这边，奋力争夺，用力量、骑术、智谋较量，谁夺得羊，谁为胜。第二种是分组叼羊，旧时以部落分组，如体育运动中的集体对抗赛，比赛开始之前，由德高望重的长者将被叼之羊放置场地中间，参赛者排成两队，主持人鸣枪以示比赛开始，参赛者们向羊急奔，最先抢到羊的骑手会想尽一切办法将羊送至规定地点，其队员为其“保驾护航、扫清障碍”，也会根据情况将羊传给队员，另一方参赛者亦会绞尽脑汁的阻挡、争夺，场面十分壮观激烈，骑手们的机智勇敢和娴熟的马上功夫在这里得到了充分的发挥。最后，哪队将羊“叼”至规定地点，哪队获胜。第三种是群体叼羊，参加人数或多或少，被叼之羊放置场地中间，骑手们听到枪声后向“羊”出发，谁叼到手不被别人抢走，环绕场地一周，将羊放置规定地点或将羊扔到某一家毡房的骑手为胜。而这家毡房的主人则以拾羊为荣，认为给自己带来吉祥，将杀一只羊，招待叼羊的人们。

叼到羊的骑手是自豪的、光荣的，没有奖状和奖杯，而是发奖品，奖品没有统一规定，一般为红绸子、绸缎被面、地毯、牛犊、羊羔等。然而，吃到这只叼羊肉的人也是幸福的，柯尔克孜族人民认为吃了叼羊肉的人不仅会避过灾难，还会交上好运。

4.柯尔克孜族叼羊活动的功能研究

4.1娱乐身心强健体魄功能

叼羊是一种对抗性强、争夺激烈、有广泛群众基础的一项人力与马力相结合比赛骑术的民族传统体育活动，要求骑手具有高超娴熟的马上功夫、强健的体魄、良好的柔韧性和灵活性、强大的驭马能力以及与训练有素的骏马相配合的能力，以及持久的耐力。因此，被誉为“草原上勇敢者运动”。关于叼羊还流传着一些民间谚语，如“摔跤靠力气，叼羊要士气”、“摔跤见力气，叼羊见勇气”、“雄鹰要在天空中展翅飞翔，小伙子要在叼羊场上显示英勇刚强”等等。由此可见，想要在叼羊活动中取得胜利不是一件容易的事情，它既是力量的较量，又是智慧的比拼；既与人比勇敢，又与马赛速度。

柯尔克孜族叼羊运动经过上千年的传承和发展，包含着丰富的民族文化和民族精神，它竞争性激烈，趣味性强，不受场地、气候的限制，还可以因地制宜，因人而异的选择不同的活动方式，所以说，叼羊活动对参与者有着良好的锻炼价值，可以娱乐身心，调节情感，丰富精神文化生活，不仅促进了参与者的个体发展，而且使观众感受到了生活美。

4.2体现民族性格的功能

民族性格是指一个民族的群体性格，有时也称为民族个性，是一个民族较为稳定的心理行为特征，不同的民族性格反映出不同的民族差异，民族性格形成于漫长的历史过程，是历史的沉淀，其中该民族的民俗传统文化是最重要的影响因素。叼羊运动充分体现了游牧民族柯尔克孜族人民的民族性格，比赛时，你争我夺，力量与骑术相较量的比赛形式充分体现了柯尔克孜族人的强悍、粗狂、豪放、勇敢的民族性格。endprint

4.3增进人际关系的功能

叼羊运动虽然主要由男性参加，但观众不分男女老少，围观比赛的人很多，观众们一边欣赏骑手们高超的马上技术，一边为骑手们呐喊助威，在呐喊的同时情绪得以宣泄，身心亦被骑士们勇敢和顽强的斗志所感染，享受着来自民俗生活的乐趣。叼羊运动无意间为人们创造了相互交流的条件，缩短了人与人之间的距离，增进了人与人之间的感情。如果从民族和社会的发展角度来看，叼羊运动的社会价值在于它能提高民族素质，推动社会文明程度向前发展，是一种健康的娱乐方式。在“叼羊”运动中，不论是竞争还是合作，人们之间的感情就是在这种活动中得到交流和加强。

5.叼羊文化的传承

柯尔克孜族是马背上的民族，叼羊运动是马背民族特有的传统体育项目。叼羊一开始就具有民俗性、娱乐性、独特性和普遍性，成为柯尔克孜族人民成长岁月里不可或缺的一部分，从模仿学习到被模仿学习，自觉地成为叼羊运动的传承者，且形成了世世相传，代代相袭的传承模式。参加人数之多，涉猎地域之广是其他类别项目所不能及的，这与它独特的传承方式是密不可分，叼羊运动的传承传播不需要专门的老师，大多数人一看便知，也不受时代的限制，无论哪个时代，无论政治如何变革，社会如何发展，叼羊运动始终如一，万变不离其宗。

随着时代的变迁和社会的发展，柯尔克孜族人民的生活方式发生了很大的改变，从游牧到定居，使开展叼羊运动的物质条件欠缺。改革开放以后，以种植业为主的农业在牧区有了快速的发展，牧场规划为种植农业和个人牧场，使开展叼羊运动的空地减少。幸而，叼羊运动通过宗教节日、庆典礼仪和婚嫁习俗传承了下来。但随着经济的发展，年轻人相继走出草原，去城市发展，或多或少的影响着他们在草原上形成的精神文化，以及人生观和价值观。一定程度上使参与叼羊运动的人员减少，参与人员年龄偏大，面临后继无人的尴尬局面。

6.叼羊运动的发展

叼羊这一民族体育运动具有浓郁的民族性，主要在我国西部牧区发展相应的也就有了局限性，从参与人员到举办地点，时间，都受到一定的制约，在发展传承上遇到了一定的困难，为了更好的保护和发展这一民族传统体育，首先我们应该借鉴世界上其它民族，地区，民族传统体育发展的经验，在保持原有民族文化特征的基础上，借鉴和学习其它先进体育理念，逐步丰富叼羊这一传统体育的文化内涵，也将这一运动推向更大的市场，让更多的人了解，接受，喜欢上这一运动。

其次随着中国经济体制的转型，体育也开始走向市场化。叼羊运动可以作为体育旅游资源进行开发，与旅行社合作，制定计划，在节日、重大节庆活动或旅游旺季专门开设叼羊专场，推动叼羊运动走向市场，并体现民族特色。而且相关文化部门应加大宣传力度，通过电视、报纸、网络等媒体宣传游牧民族的宗教信仰、民俗文化、价值观念，提高全民保护意识。endprint