人与鬼的情感纠葛——论《聊斋志异》中的人鬼关系

刘婷婷

山西师范大学现代文理学院，山西 临汾 041000



人与鬼的情感纠葛
——论《聊斋志异》中的人鬼关系

刘婷婷*

山西师范大学现代文理学院，山西 临汾 041000

《聊斋志异》中描写了大量的神鬼狐妖以及精灵和神仙的故事，本文对人与鬼怪的故事进行了分析，进而探讨在作者蒲松龄的精神世界中人与鬼怪的关系，探求《聊斋志异》的思想意蕴与独特的美学特质。

《聊斋志异》；人与鬼；爱情；恩情；友情

二百年来，《聊斋志异》这部古典巨著世代流传，其中所蕴含的思想内容不断被后世学者们探讨。蒲松龄借助鬼怪，表达了他的孤愤，对科举制度的不满，再加上个人的不幸，他只能在鬼怪的世界中寻求某种安慰，来释放这种不满的情绪。下面我们从人鬼之间的几种关系来进一步探讨《聊斋志异》中人与鬼怪的关系的思想内容。

一、真挚的爱情

爱情是千百年来亘古不变的话题，它总是出现在文人墨客的笔下，同时，它更是人类最伟大的情感之一。我们追求至真至纯的美好情感，不单是为了满足一己之私，《聊斋志异》中，人与鬼相恋往往是因为有着共同的爱好。蒲松龄认为，爱情应该建立在情感、性格、爱好一致的基础上，不能建立在钱财、外貌的美丑以及权贵的基础之上。在小说中，鬼怪似乎比人类更加具有真挚的情感和奉献的精神。

《小谢》中的的陶望三在姜部郎的府中结实两名美貌的女鬼，在长期相处后与秋容和小谢产生爱恋，最后以一夫二妻的形式得以结合。因此《聊斋志异》中道：“绝世佳人，求一而难之，何遽得两哉！”两个少女如春兰秋菊，侍夫如娥皇女英，一个书生，两个女鬼，以喜剧式的团员结局收场。这是人鬼之间自由接触而逐步产生爱恋，并非像上述《公孙九娘》中一见钟情式的爱情。秋容与小谢在道士的帮助下还阳，与陶望三结合，这样美满的爱情更象征着一种爱的和谐。人世间妻妾之间免不了争斗，而阴间的鬼魂却能像娥皇女英那样共同侍候夫君。从另一方面看，这也体现了蒲松龄受封建礼教思想的束缚，同时，又带有浓厚的浪漫气息。这也是蒲松龄对爱情婚姻的理想之所在。《聊斋志异》中的鬼怪大多没有嫌贫爱富的观念，她们往往勇敢追求真爱，追求的对象通常不是达官贵人，她们钟情于贫穷但是善良而有文采的书生。用今天的话说，就是那些揭不开锅的小市民。而作者蒲松龄在当时就是那些穷书生中的一员，我们可以看到蒲松龄内心极度的愤懑，一种对社会不公的反叛。

《聊斋志异》中人鬼之间爱情的篇章都体现着人鬼之间的一种和谐相处。鬼魂历来被人们恐惧，人们使用各种方法驱鬼，认为它们是不祥之物。但是在蒲松龄笔下，他们善良、真诚、勇敢，早已不再是人们恐惧的对象，这象征着一种人鬼之间从抗拒到融合的和谐，是蒲松龄在那个时代所追求的爱的和谐。

二、无言的恩情

情是文学作品的灵魂，一部《聊斋》展示了无比丰富的感情世界，蒲松龄是重视感恩之情的，在他笔下又呈现了种种鬼怪感恩的故事。可见，人鬼之间不仅存在着美好的爱情，更有人性折射的恩情。

《聂小倩》是《聊斋》中最被人们所熟知的一篇，书生宁采臣适赴金华，于寺庙中遇到小倩，小倩帮助宁采臣逃脱妖怪的魔爪，宁采臣也帮助小倩将其朽骨安葬。为了报答感恩之情，小倩追随宁采臣，宁愿做妾也心甘情愿。小倩到了宁家，她的勤劳善良感动了宁母，在宁采臣的正妻去世之后，二人结合，幸福美满。恩情是良心的反映，人性的折射，蒲松龄赞扬感恩的行为，并给予高度的评价。人鬼之间不只有单纯的爱情，更有这种由感恩之情升华而成的爱情。

《聊斋》中多以女性形象知恩图报，她们善良、美丽、真诚、勇敢、执着、自强、自爱，就是在今天这样的女性也是值得赞颂的榜样。她们用自己坚强强而又自立的性格完善自己的人生，这样的形象竟出自一位深受儒家思想侵蚀的封建作家之手，可见在那个看重封建礼教的清朝初年，蒲松龄就为我们奏响了一曲独立女性意识的交响乐曲。

不论是爱情还是恩情，这都是人与鬼怪之间一种内在的和谐，人们并不厌恶、害怕鬼怪，而是与其结合，结合的方式有很多种，譬如相恋，或是感恩。总的来说，都归属为和谐。人与鬼怪之间的和谐，人的精神世界的和谐，更是蒲松龄所希望的人与人之间的和谐。

三、深厚的友情

友情是人们与接触亲密的朋友之间产生的一种感情，不论时间的长久，不论相隔千里，友谊地久天长。只有拥有真正的朋友，我们才能够体会到友情美好。它同爱情一样，是一种令人琢磨不透的东西，它可以让人走出苦海，寻找新的人生因此，所以，友情也是《聊斋》中蒲松龄所赞颂的一种情感。

《王六郎》中的鬼魂王六郎与一位姓许的渔夫结下一段深厚的友谊，每晚人与鬼在河边饮酒谈笑，善良的六郎帮助老渔夫收获更多的鱼，老渔夫也以美酒表达感谢，久而久之，人鬼之间产生了深厚的情谊。老许为看六郎跋涉百里，可见人鬼之间友情的深厚。

《于去恶》中的鬼魂于去恶、方子晋和读书人陶圣俞的友情颇为深厚。北平人陶圣俞偶遇鬼魂于去恶，互相钦佩其文采，结成深厚的友谊。在于去恶的引荐之下，陶圣俞与鬼魂方子晋结识，三人都满腹学识，都因黑暗的科举制度分分落榜。可见，不论在阳世还是阴间，贫苦的读书人始终因科举制度的不公而无建功立业之处。然而，在蒲松龄的笔下，阴间的科考还是存在公正的，桓侯张翼德来巡查，铲除了文场上的不平，于去恶经桓侯推荐将担任交南巡海使。陶圣俞与方子晋为其庆贺，但也因即将到来的分别而依依不舍。方子晋投胎陶家，成为陶圣俞的弟弟，以此来继续他们深厚的友谊。

作者蒲松龄用其生动的笔触描绘了一个形神兼具的神鬼狐妖的世界，在蒲松龄的世界中，人与鬼之间并不是抗拒不相融合的关系，从他所创作的大量鬼怪的故事中，本文仅从爱情关系、恩情关系、友情关系这三个方面对《聊斋志异》的人鬼关系做出简要的分析，以探讨蒲松龄理想中人与鬼怪的和谐。他将真挚的情感赋予世间万物，以此来寄托他在现实生活中无法实现的浪漫而深挚的理想。鬼狐花妖，山精木魅，在现代人的眼中显得荒诞离奇，但我们依旧能够从人鬼关系出发，探究其背后的深邃意蕴。

[1]张丽敏.恩情、爱情——《聊斋志异》中的报恩式爱情故事赏析[M].中华书局，2011.

[2]李红萍.论聊斋志异中的女性美[J].甘肃广播电视大学学报，2004(02).

[3]柯玲.聊斋志异的自然主题[J].蒲松龄研究，2003(04).

刘婷婷(1994-)，女，汉族，山西忻州人，山西师范大学现代文理学院本科在读，专业方向：汉语言文学。

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