浅谈品特戏剧中女性角色边缘化的成因

王小梅

重庆师范大学涉外商贸学院，重庆　401520

浅谈品特戏剧中女性角色边缘化的成因

王小梅* 1

重庆师范大学涉外商贸学院，重庆401520

摘要：哈罗德·品特，英国剧作家，被誉为继萧伯纳之后最伟大的剧作家，并于2005年获得诺贝尔文学奖，其一生创作了29部戏剧执导或参演了近百部戏剧，其创作生涯可分为四个时期，分别为：威胁喜剧、家庭戏剧、记忆戏剧和政治戏剧时期。这众多的作品中都有一个共同之处即女性角色的缺失，即便是在其表现家庭关系和男女两性题材的家庭戏剧和记忆戏剧中，女性角色也被边缘化，本文就其戏剧作品中女性角色边缘化的成因进行简要分析。

关键词：品特；女性边缘化；原因

哈罗德·品特的作品有女性角色边缘化的现象存在，其29部戏剧作品中仅有9部出现女性角色，如《回家》中的露丝，《生日晚会》中的梅格，《房间》中的罗丝，《一夜外出》中的斯多格夫人，《茶会》中的母亲等尽管她们出现在了品特的戏剧中，但并非光辉的“圣母”和“圣女”形象，而多是母亲兼妓女或是妻子兼妓女的低俗形象，这并非偶然，根植于其背后的文化宗教传统是其成因。

出生于英国伦敦东区哈克尼一个犹太人的家庭，从小接受犹太教育和传统文化的熏陶，可想而知犹太传统文化对于女性的诠释对于品特的影响也是根深蒂固的。在犹太宗教文化中，女性的形象塑造应当追溯到《旧约·创世纪》。据《旧约·创世纪》记载，上帝造人时先创造了男人亚当，再取亚当肋骨创造了女性夏娃，可见，在这样的教义里女性不是独立的个体，而是男性的一个部分，这也恰恰体现了女性在社会中的地位，从属于男性，依附于男性。又如犹太教法典《塔木德》中对于女性做了如下描述：“上帝斟酌了一下该用男性的哪一部分创造女人。他说，我不能用头来创造女人，以免她骄傲；不能用眼睛来创造她，以免她过于好奇；不能用耳朵来创造她，以免她偷听；不能用嘴巴，以免她滔滔不绝；不能用心脏，以免她太嫉妒；不能用手来造她，以免她占有欲过强；也不能脚造她，以免她四处闲逛；而应该用身体上隐藏的一部分造她，以便让她谦恭。”正如《旧约·创世纪》和《塔木德》里对女性的定义一样，女性只能是男性的一部分，甚至都不能是头、眼睛、耳朵、嘴巴、心脏、手和脚这些重要部分，只能是隐藏的一部分，才能够确保造出的女性足够谦恭，足够顺从，没有思想，不好奇，不多言语，没有任何占有欲，甘愿服务男性，服从男性。

品特的传记作家麦克尔·比林顿(Michael Billington)认为，“在把女性理想化和丑恶化之间徘徊，他们心目中的女性要么圣女要么是罪人，要么是圣母要么是娼妇，要么是母亲要么是妓女”品特心目中的女性有两种：一种是《旧约·创世纪》和《塔木德》里的“圣女”；另一种就是低贱的妓女。而《回家》中的露丝，《生日晚会》中的梅格，《房间》中的罗丝，《一夜不归》中的斯多格夫人，《茶会》中的“母亲”，虽然从某种程度上来说她们依附于男性，比如《一夜不归》中的斯多格夫人，整部戏剧中均没有提到她自己的名字，一直都是其丈夫斯多格的头衔，又如《茶会》中的“母亲”甚至都没有名字。但仅仅依附于男性是不够的，身心皆从属于男性还不能有半点不符合“圣女”和“圣母”的行为，如《回家》中的露丝，她同在美国一所大学教哲学的教授丈夫泰迪生了三个孩子，跟随泰迪回家之后，露丝却为这个由男性组成的家庭——父亲迈克斯、叔叔萨姆、以及泰迪的两个弟弟乔伊和列尼，自愿承担起了母亲的身份。露丝主动勾引丈夫的两个兄弟，又打算重操妓女的旧业来维持家庭的费用。最终露丝的丈夫泰迪也同意妻子留下来作为父亲迈克斯以及两个弟弟乔伊和列尼的共同性爱对象，并作为妓女赚钱贴补家用。显然，他也认同女性的身体所拥有的价值。这样一来露丝不可能成为“圣母”，只能是低贱的妓女。同样在《一夜外出》中斯多格夫人已然50多岁的老妇人，为儿子操碎了心，儿子最终受不了她的管制离家出走，途中遇见了妓女，他竟觉得这妓女如母亲一般，故马上逃离了。同露丝和斯多格夫人一样，《背叛》中的爱玛也同样是一个母亲/妓女的复合体。她身为夏洛特和内德的母亲、罗伯特的妻子。但是，该剧大部分篇幅讲述的却是她同罗伯特的朋友杰里的关系。尽管他们之间的这种不正常关系目前已经结束，但它却一直是爱玛、罗伯特和杰里之间的秘密。这些女性都不是“圣母”和“圣女”的形象，她们不能绝对的服从，嘴巴滔滔不绝还有占有欲，不足够谦恭，不足够顺从。

在犹太宗教传统思想和父权社会体制的影响下，品特作品中的女性被评为妓女，被评为耻笑的对象，被沦为玩乐的工具，挣钱的工具，是对女性的侮辱和歧视。正如《旧约·创世纪》和《塔木德》里所言，女人是男人的一部分，服从于男性天经地义。可以看出，品特剧中大多数女性承担着妻子、母亲或妓女或者这些角色不同组合之后形成的复合角色，这表明品特在塑造这些人物的时候遵循着父权体制对女性责任的期待。这些角色是父权体制期待女性承担的。即品特作品中女性角色缺失的根本原因是犹太宗教传统思想和父权社会体制的影响。

[参考文献]

[1]陈红薇.(虚无乡)品特式“威胁主题”的演变.外国文学评论，2003.

[2]戴新蕾.暴力冲突：身份确认之途径-评品特戏剧《回家》.三峡大学学报，2007.

[3]邓中良.品品特.武汉：长江文艺出版社，2006.

[4]华明.品特戏剧中的女性，女性主义及政治.中央戏剧学院学报，2010(3)：98-107.

[5]皮宾燕.从《回家》的父子关系看品特的犹太情愫.华中师范大学，2009.

*作者简介：王小梅(1989-)，女，重庆人，重庆师范大学涉外商贸学院，外国语学院助教，研究方向：英美文学。

中图分类号：I561.073

文献标识码：A

文章编号：1006-0049-(2016)11-0170-01