论畲族民歌的传播方式对其音乐文化普及的影响

李 妙

（闽南师范大学，福建 漳州 363000）

论畲族民歌的传播方式对其音乐文化普及的影响

李 妙

（闽南师范大学，福建 漳州 363000）

随着全球化浪潮的高涨，在现代科技与外来文化的猛烈冲击下，像畲族民歌这样的少数民族音乐文化正逐渐弱化甚至濒临消失。基于此现象，本文拟从畲族民歌目前主要的传播途径进行分析，进而找出其局限性并对此提出解决方案。

畲族民歌；传播方式；音乐传承普及

一、畲族音乐文化背景

畲族，我国典型的南方游耕少数民族之一。起源于东夷，形成在夏商时期。主要分布于我国粤、闽、浙、赣、皖、贵等山区地带。千百年来，由于交通方式的匮乏与生活条件的艰辛，使得畲族人民学会在劳动生产、生活中通过口头创作编唱民歌来表达心中的苦乐悲喜。因此，在畲族音乐文化中，民歌是最重要的一种艺术活动形式。畲族民歌不仅在畲民日常生活中起到了文化娱乐的作用，还对本民族的历史文化、宗教信仰、生产生活等方面起到传承作用。

二、畲族民歌的主要传播方式及影响

目前畲族民歌主要的传播方式有：传统传播、旅游传播、媒体传播、教育传播这四种。

（一）传统传播

传统传播是我国大多数民族通用的一种较原始的音乐传播方式，主要通过师徒、亲友、邻里等人际关系在日常生活中口口相传而将音乐文化保留下来。尽管传统传播方式具有较强的稳定性，但是，由于畲族只有本民族语言没有本民族文字，畲族人民仅能通过畲语一代一代的口传心授，并借助特有的民俗或宗教活动或以汉字记录成手抄本等传统传播途径来进行本民族的音乐文化传承。再加上现在的畲族年轻人受到普通话及现代汉语词汇的影响，对本民族的语言能力逐渐退化，使得畲族民歌的传播范围更加局限。因此，长期依赖传统传播方式对畲族民歌的全国性宣传造成了根源上的阻碍。

（二）旅游传播

随着我国旅游产业的迅速崛起，人们开始向往自然生态。畲族地处我国东南山区，有着风景宜人的亚热带雨林，深受广大内陆地区旅游者的喜爱。当地政府大力支持畲民，将旅游业与本民族特色歌舞表演相结合，这不仅带动畲族新兴旅游周边经济产业，促进了畲族经济繁荣发展，同时也对畲族民歌的传播起到一定程度上的帮助。但是，旅游传播方式仍局限于一些到过畲族旅行的游客，对于全国性的普及还差之千里。

（三）媒体传播

在现代科技迅速发展的当下，电视、广播、书刊、网络等新兴媒体不断地更新换代。通过新兴媒介实时发布的方式给不同地域的人们传达有关畲族音乐文化最新的资讯，使人们可以随时随地欣赏到畲族的民歌表演。地方政府也支持本民族区域里的电台、电视台带头播放最具本民族音乐文化特色的节目。媒体传播的方式给畲族民歌的传播途径带来了翻天覆地的变化，但是，人们在对欣赏畲族音乐文化的选择方面仍然缺乏主动性，大部分欣赏者还处于被动接受的状态。

（四）教育传播

在教育传播方面，我国在新课程改革的号召下大力提倡音乐教学内容要多元化、民族化。纵观目前的中小学音乐教科书，可以发现其中对少数民族音乐文化所占比重已有所增加，但是，其中对畲族音乐文化描述的部分却廖廖无几。虽然当地政府鼓励本民族区域管辖里的学校开发有关畲族民歌音乐文化的校本课程，但是在教学实施方面仍存在诸多困难。汉族学校里的畲族的学生也很少有能够用母语演唱本民族歌曲或讲清楚本民族音乐文化。

三、有关完善畲族民歌传播方式的建议和措施

近年来我国音乐文化传播较好的少数民族有蒙古族、朝鲜族、藏族、维吾尔族等等，这些民族无论是在歌舞音乐上还是在服饰民俗上都有着典型的民族特色。相较之，我国南方少数民族由于地理分布较为密集，各民族之间风俗文化相互交融影响，以致于本民族特色日益弱化，辨别度降低。而那些令人熟知的少数民族音乐，除了具有较高区别度外，其在传播方式上也更新兴、更全面。笔者认为，畲族民歌的传播可以借鉴上述少数民族传播方式的成功之处。

综上所述，针对畲族民歌传播方式中所存在的不足，笔者提出以下完善建议措施。

（一）增加音乐教育中少数民族音乐比重

目前我国中小学音乐教科书中仅对我国部分少数民族音乐文化作简单介绍，这远远不能满足学生对我国民族音乐文化了解的需求。所以，音乐教科书及课程的改革与新增编写刻不容缓。除了在少数民族地区推广具有地方特色的少数民族音乐校本课程，全国性的普及也是重中之重。因此，教材编写时尽可能地拓展我国少数民族的音乐文化，让学生能够简单了解和辨别像畲族这样较典型的少数民族音乐特色。

（二）推广新兴的媒体传播手段

在众多现代媒体传播方式中，目前信息传播效果较好的是电视广告和影视作品这两类。

电视广告是兼有视听效果并运用了语言、声音、文字、形象、动作、表演等综合手段进行传播的信息传播方式，其广告的效果相对报纸、广播要更加强烈。将有关畲族民歌音乐制作成一则主题明确的广告，在较有影响力的电视频道每天固定几个时间点播放，根据艾宾浩斯的遗忘规律的原理，久而久之，便能够使人们形成长久记忆。再说影视作品，无论是电影、纪录片还是电视剧都有一个共同的特点就是都具有特定的故事场景，人们往往在观看影视作品时会深深的陷入其故事情节中，此时作品想要传达给观众的主旨就会直接根植于观看者的大脑。因此，不妨将有关畲族音乐文化的神话传说等改编成剧本，并将其拍摄成具有影响力的影视作品进行全国范围乃至世界范围的播放。例如，曾经在央视播放过的《妈祖》 、《木府风云》等都通过这种方式将人们日常生活中无法了解到的民族文化呈现给全国观众。

（三）建立数字化生态博物馆

数字博物馆是将现实存在的实体博物馆运用虚拟现实技术完整的呈现于网络上的博物馆。脱离实体博物馆带来的大量局限性，人们可以将民间搜集到的畲族民歌音乐文化资料及专家学者的研究资料进行全方位的整合、编制、共享，最终建立成畲族民歌数字生态化博物馆。这样不仅有利于畲族民歌全国性范围的传播和推广，更有利于对濒临灭绝的少数民族音乐文化进行保护和维修。

［1］蓝雪霏著.畲族音乐文化［M］.福建人民出版社，2002（6）.

［2］张星.畲族民歌的文化背景与传承对策［J］.黑龙江教育学院学报，2014（6）.

［3］龙梅.全球化背景下蒙古族的音乐传播［D］.音乐表演与教学研究，内蒙古师范大学，2013（5）.

李妙（1992-），女，汉，江苏连云港人，闽南师范大学艺术学院2014级教育硕士研究生，主要从事学科教学（音乐）、古筝演奏教学、中国民间音乐研究。