浅析中国的缠足文化*

陈　果

南阳师范学院文史学院，河南　南阳　473061

浅析中国的缠足文化*

陈果

南阳师范学院文史学院，河南南阳473061

摘要：缠足是中国古代的一种封建陋俗，在中国历史上延续数百年，直到上世纪中期才最终走向灭亡。这一历史现象给女性的身体和心理造成严重的摧残，阻碍了中国的社会发展。文章通过对缠足的历史渊源进行分析，从缠足形成的原因、被废止的社会必然性等方面入手，探讨了缠足文化对中国社会发展产生的深刻影响。

关键词：缠足文化；原因；发展；废止；影响

缠足是中国特有的一种封建文化现象，这一陋俗曾长期存在于中国古代社会，并严重摧残着女性的身心健康。一定时期的文化是对一定时期社会结构的反映，虽然缠足距离现代社会越来越遥远，但其对于中国社会的发展以及女性地位的研究仍然具有很大的意义。

一、缠足文化及其形成的原因

缠足起初只在封建文人士大夫阶层兴起，随着社会经济的发展逐渐成为社会的普遍现象，并形成了一种我国特有的“缠足文化”。

(一)男权文化下的“男尊女卑”观念对女性的压迫

首先，在中国的封建社会，以男性为主导的结构模式，“男尊女卑”的传统观念给女性带来无尽的灾难。当时，“男主外女主内”，一家的经济来源主要来自男子在外劳作，女性要靠男子来供养，缠足以后，行走都非常不便，更加丧失了养活自己的能力，为了生活，她们不得不依附于男子。男子对于缠足这一行为尤为赞同，极大地促进了缠足的发展。其次，从中国的封建礼教来说，“夫为妻纲”“三从四德”“从一而终”等社会观念都体现了女子地位低下。男子可以“三妻四妾”，但是女子的贞节却尤为重要，女子一生只能跟随一个男人。而缠足，可以把女子封闭在闺阈之中，这就在一定程度上限制了女人的正常交往，在当时看来，此做法给女性保持贞节提供了保证。清代的《赛足歌》其中两句证实了这一原因：“小脚缠成不乱行，有姆下堂有节操”[1]

(二)男性的“恋足”思想和性需要的变态心理

一双小脚，给女子带来的痛苦可想而知，而且也给日常生活带来了极大的不方便。但是为什么在当时的社会中妇女都相效缠足?其中一个重要的原因就是男性的恋足思想。在当时的男权社会里，小脚是男子选择配偶的一个重要标准，不缠足的女性很难嫁出去，皇帝选妃都会去“盛产”小脚的地方。一双小脚可以决定和改变一个女人的一生，因此“人人相效”缠足，并逐渐发展成为一种社会普遍现象。

另外，在中国古代封建社会，女子是没有任何地位而言的，男子视女性为玩物，缠足的盛行跟男性“性需要”的变态心理也有紧密的联系。缠足的女子从小就要开始裹脚，使足部骨骼慢慢变形，由此而导致其体型以及生育能力的变化，可以更好的成为绵延子嗣的生育工具。有人研究“性”和“小脚”之间的关系，发现缠足会使女性的臀部变肥变大，极大的增加了美观，从而增加了性的魅力。

(三)社会病态的审美观念

缠足之风盛行，不仅男子以此为美，女子也会以此为傲。在一些地区，每年都会举行“赛脚会”，有的地方称之为“亮脚会”，所谓“赛脚会”就是妇女们积聚在一起，伸出小脚，供人们欣赏评议，最后选出最优秀小脚的一种活动。女子一旦裹成“三寸金莲”就会受到大家的赞美，得到男子的欢心，她的光荣会伴随她的一生，这也就导致了越来越多的女性宁愿忍受痛苦也要坚持缠足，以此来来得到男性的喜爱，这种风气大大促进了缠足风俗的兴盛。

此外，古代还有专门的评脚师，他们以女性的小脚为研究对象，提出了48种玩法，并且还出现了各种用来评价小脚的标准。其中，李渔是明清时期著名的评脚师，他认为小脚要美，其标准是“由粗以为精，尽美而思善，使脚小而不受脚小之累，兼收脚小之用”。[2]还有后来的“妓鞋行酒”等社会活动都在很大程度上体现了社会病态的审美观念。

(四)文人群体的大力推崇

缠足之所以盛行和文人的大力推崇也有很大的关系。他们写了众多的诗词歌赋来赞美小脚，在一定程度上对于缠足的推行和传播起到了潜移默化的作用。著名的词人苏轼曾经作《菩萨蛮》咏赞缠足：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波云。只见舞回风，都无行处踪，偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”[3]著名的文学作品中也有很多描写小脚的，如《红楼梦》、《金瓶梅》等。另外元代的杂剧散曲中，描写小脚的也屡见不鲜。例如王实甫的代表作《西厢记》中描述到：“休提眼角留神处，只这脚跟儿将心事传”。[3]从这些文学作品中，我们可以很清晰的感受到文人对于小脚的推崇。

二、缠足的发展

缠足起源于南唐五代，据说，南唐李后主的宫嫔窅娘，擅长跳舞，李煜命人作了一个高六尺的金莲，然后让窅娘用帛将脚缠成新月状，穿上素袜在金莲上跳舞，李后主非常喜欢这种舞姿，并大力赞赏，由此引发了世人的争相仿效。起初，这种现象仅仅在上层社会流行，发展到北宋时期，已经有专门的文字记载，苏东坡的《菩萨蛮·咏足》是中国第一首吟咏缠足的词。南宋的时候，女子缠足的现象已经渐渐增多，小脚不仅成为妇女的通称，并且开始成为一种美的象征。但是总体来说，宋代缠足的习俗还仅仅是初步形成，并没有普及到全社会。

元代建立以后，蒙古族入主中原。缠足文化不仅没有被禁止，反而被大加赞赏。蒙古人原本是不缠足的，进入中原以后，他们的缠足风气远远超过了宋代。至元朝末期，人人相效缠足，不以缠足为耻的观念也在此时形成，缠足文化得到了进一步的发展。

明代，缠足达到了鼎盛时期，甚至已经成为女子身份贵贱的一种标志。为了表明自己的身份，更多的女性加入了缠足的行列，正如胡应麟所说：“宋初妇人尚多不缠足者，盖至胜国而诗词曲剧亡不以此为言，于今而极”。[4]另外，明武宗选美都要去民间盛产“小脚”的地方，小脚成为选美的一个首要条件，这也就说明女子可以通过裹成一双小脚而享受荣华富贵，攀龙附凤，提高自己的身份。这些现象都体现了明代缠足的兴盛。

三、缠足的废止

在中国的封建时期，虽然缠足的陋习对人们的思想侵害非常深，但是也有少数人看清了缠足的危害，果断的反对这一做法。宋代的学者车若水最早提出了反对缠足的观点，他在作品《脚气集》里写道：“妇人缠足，不知始于何时，小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠得小来不知何用？”[5]这并不是个例，诗人袁牧，龚自珍和钱泳亦如此。龚自珍在文章中谈到：“娶妻幸得阴山种，玉颜大脚其仙乎……”但是这些理论并没有引起社会的重视，最终被淹没在缠足的风气中。

真正的“反缠足运动”是从清朝末年开始的。1840年鸦片战争打开了中国的国门，西方文化进入中国，对中国的封建文化进行了猛烈地冲击，缠足现象变成了中国落后的一种象征，并且一系列的侵华战争让一些国人看清了中国的现状，认识到落后就会挨打、富国强民是唯一的出路。缠足使女性身体遭受摧残，影响正常生育，导致后代身体虚弱，而强国首先强民，从强国强种的立场出发，只有人民强大了，国家才会强大，因此开始推行反缠足运动。

四、缠足的影响

(一)对女性身心的摧残

俗话说：“小脚一双，眼泪一缸”；“小脚裹得小，做事不得了”；“小脚裹得尖，走路直喊天”。[6]从这些流传的俗语中可以更加直观的感受到缠足对女性身体的摧残。每一双小脚都是每一位女性的血泪史，为了迎合男子的需要，为了自己的私心，为了符合社会风气的要求，她们都付出了血的代价。

缠足的过程极其的残忍，包括试缠、试紧、裹尖(裹脚趾)、裹瘦(裹脚头)、裹弯(裹脚面)五个过程，每个过程都极其痛苦。缠成以后，女子行走困难，不能轻易走出家门，在某种程度上也造成女性心理上的封闭和保守。由此可见，一双小脚，给女性的一生带来了无尽的痛苦。

(二)阻碍了社会生产力的发展

首先，由于缠足，女性不参与主要的生产活动，世事罔闻，直接导致国家少了一半的劳动力，延缓了社会的进步。

其次，女性长期生活在封闭的环境里，深居简出，思想保守，在教育后代时不能起到良好的指引作用，无法为国家培养出有用的国之栋梁。

最后，女子由于缠足，在青少年时身体就受到了严重的摧残，气血不通，身体虚弱，虽然看上去是害了一人，但是身体不康健的女性，如何生育出优质，健康的后代？没有强民，怎样建立强大的国家？

因此，缠足导致了诸如生产力的缺失、人才的匮乏、国民身体的虚弱等结果，都严重阻碍了社会生产力的发展。

缠足，不仅是一种习俗，更是经济、政治、文化综合作用下的结果。只有变革整个社会结构，女性自由，思想解放，真正实现男女平等，缠足习俗才会彻底消失。通过对缠足文化的研究，可以深层次，多方位的透析中国古代的封建思想，有利于人们全面、深刻的认识缠足这一陋习。同时，这一研究对于解放女性思想、提高女性地位提供了重要的理论依据。

[参考文献]

[1]姚凌犀.采菲录[M].上海：上海书店出版社，1998.

[2]李渔.闲情偶寄[M].北京：作家出版社，1995.

[3][元]王实甫.西厢记[M].上海：上海古籍出版社，1963.99.

[4][明]胡应麟.采菲录正编[M].识小录.天津：天津时代公司，1934.6.

[5][宋]车若水.脚气集[M].北京：中华书局，1991.11.

[6]高洪兴，徐锦钧，张强编.妇女风俗考[M].上海：上海文艺出版社，1991.

中图分类号：K203

文献标识码：A

文章编号：1006-0049-(2016)10-0031-02

* 河南省教师教育课程改革研究项目(项目编号：2016-JSJYLX-029)；南阳师范学院stp项目；南阳师范学院spcp项目；全国大学生创新创业训练计划项目。