自媒体环境下的理性爱国

马 燕

华东政法大学马克思主义学院，上海 201620

自媒体环境下的理性爱国

马 燕*

华东政法大学马克思主义学院，上海 201620

在中华民族几千年绵延发展的历史长河中，爱国主义始终是激昂的主旋律，始终是激励我国各族人民自强不息的强大力量。随着互联网的普及和发展，网络已经成为人们表达情感的方式和工具。在自媒体时代的环境下，网络上常常会出现过激的、非理性的爱国言论和行为，这种非理性的爱国行为会给我国的国家形象造成负面影响。因此，我们更要注重引导人们树立正确的价值取向，了解理性爱国主义的内涵和意义，并认清非理性爱国主义的危害，大力弘扬理性爱国主义。使人们在自媒体环境下更具有理性的爱国态度、拥有理性的爱国理念、做出理性的爱国行为。

自媒体；爱国主义；理性爱国

最近，南海仲裁案事件成为大家关注的焦点，中方认为菲律宾阿基诺政府单方面提起仲裁，是违反国际法，也是一场披着法律外衣的政治闹剧。中国在南海的领土主权和海洋权益在任何情况下不受仲裁裁决的影响，中国反对而且不接受任何基于该裁决的主张和行动。南海仲裁案的结果出来之后，国内外引起了轩然大波，各种声讨和支持爱国的言论一直没有间断。网络上更是掀起了一轮抵制外货，特别是菲律宾货品的高潮，人们通过在微博、微信、博客、贴吧朋友圈等自媒体平台上表达自己的观点和立场，不可否认的是在这些网络的爱国言论当中，存在一些非理性的、狭隘的、过激的语言和行为，而这种爱国主义的态度和行为对相关事情的解决不但没有作用，反而带来了很多负面的影响。爱国不是一句空话，更不是激进的抵制和野蛮的伤害，什么是真正的爱国？这个问题又被提了出来。尤其是在微博、微信、博客、贴吧论坛等新型媒介出现的自媒体时代，如何引导人们在这种信息快速传播的环境下做出理智的判断和理性的爱国行为，如何应对自媒体传播对爱国主义教育带来的消极影响，如何在自媒体环境下使爱国情感的表达更富有理性和建设性，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，是一个具有现实意义和价值的研究课题。

一、自媒体的含义及特征

随着互联网的发展和普及，网络已经成为人们表达情感的一种工具和方式。2016年8月3日，中国互联网络信息中心(CNNIC)在国家网信办新闻发布厅发布了第38次《中国互联网络发展状况统计报告》(以下简称为《报告》)。《报告》显示，截至2016年6月，中国网民规模达7.10亿，互联网普及率达到51.7%，超过全球平均水平3.1个百分点。同时，移动互联网塑造的社会生活形态进一步加强，“互联网+”行动计划推动政企服务多元化、移动化发展。互联网对于整体社会的影响已进入到新的阶段。①微博、博客、微信、贴吧、论坛、BBS、视频网站等网络社区的出现营造了自媒体的平台，成为其存在的主要表达渠道。关于自媒体，新闻学界和业界人士对此都有过很多的研究和讨论，对其产生、发展都作了具体的阐释。自媒体又称“公民媒体”或“个人媒体”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的传播者，以现代化、电子化的手段、向不特定的大多数或者特点的单个人传递规范性及非规范性信息的新媒体的总称。美国新闻学会媒体中心于2003年7月发布了由谢因波曼与克里斯威利斯两位联合提出的“We Media”研究报告，里面对自媒体下了一个十分严谨的定义：“We Media是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们自身的事实、新闻的途径”。②简而言之，就是公民大众用以发布自己所见所闻相关事件的载体。但是，自媒体有别于由专业媒体机构主导的信息传播，是由普通大众主导的信息传播活动，自媒体环境迅猛成长，成为新闻信息传播的重要力量。在自媒体的环境下，其所具有的多样化、平等性、大众化、低门槛易操作、交互强传播快等特征使人们第一时间了解到新闻事件的相关信息，并发表意见和表达自己的观点。每个人都具有媒体、传媒的功能，传统的传媒方式发生了转变并受到自媒体传播形式的挑战。

在不断进步的技术的支持下，一般的网民都可以在自媒体的平台上刊登博客文章等以发表自己独特的意见和见解。在这种情况下，任何拥有互联网电脑的个人用户都可以向社会展示自己的观点、想法和情感，因而获得了前所未有的传播能力，并为公众传播信息、表达观点、以及对政治问题和公共事务提供自己的看法，很大可能上形成网民对新闻事件的意见聚焦。但是自媒体也是一把双刃剑，其本身也具有无法克服的缺陷，比如：新闻真实性存在质疑，媒体可信度较低，受众选择盲目和从众，法律不规范等不足。自媒体的优点突出，缺点也很明显。“实际上，目前的网络舆论所形成的文化景观仍存在诸多问题，这些问题的恶化会严重影响社会的良性发展，甚至有国外媒体把这些不良的网络文化现象列为中国崛起需着力解决的“五大问题”之一。”③而在这种环境下，我们更要注重引导人们树立正确的价值取向，培养爱国主义情感，忠于自己的祖国，热爱自己的祖国，报效自己的祖国。使人们在自媒体环境下更具有理性的爱国态度、拥有理性的爱国理念、做出理性的爱国行为。

二、理性爱国的内涵

“爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、民族和文化归属感、认同感、尊严感和荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则与法律规范，也是民族精神的核心。”④真正的爱国主义不仅仅是情感上的爱国，而是理性地认清国家的核心利益，并采取合法合理的方式去维护，而不只是宣泄心中不快的狭隘的爱国主义。当下的爱国主义应当建立在理性的基础上，而它要求人们不盲从、不激进、不冲动，从国家和人民的长远利益出发理智地看待矛盾和纷争。

第一，理性爱国是从感性到理性的飞跃。爱国主义主要是表达对祖国的深厚感情，这种情感仅处于感性阶段，而将爱国主义落实到实践行为中则是理性的升华。理性爱国重点是理性与爱国情感的统一，其核心在于理性。爱国不仅是情感表达，更是理性行动。从理论上看，爱国主义是一个历史的范畴，它是不断发展进步的。从直观的、感性的情感上升为自觉的、理性的情感就成了理性爱国主义。所谓感性，从马克思主义哲学的角度来讲，感性认识是人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式，是认识的初级阶段。理性认识是指人们借助抽象思维，在概括大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。⑤康德说过，“通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫做感性。”⑥马尔库塞认为，“理性是黑格尔哲学的基础，理性决定一切，决定历史的发展，决定国家和社会的发展，人类社会的历史所呈现的一切图景均是‘理性思维的产物’，理性必然决定现实。”⑦从这个角度看，理性应当是有逻辑的、判断的，与感性相区别，与非理性相对应。因此，理性爱国比感性爱国更有力量。

第二，理性爱国体现于将维护国家核心利益作为爱国的出发点和落脚点。明白国家的核心利益所在，才可以合理合法的表达爱国情感。2011年9月7日，《人民日报》发表了题为《中国的和平发展》白皮书，这是首次以政府文件的形式对中国的国家核心利益作了科学的概括和界定，该文件指出“中国坚决维护国家核心利益。中国的核心利益包括：国家主权，国家安全，领土完整，国家统一，中国宪法确立的国家政治制度和社会大局稳定，经济社会可持续发展的基本保障。”⑧门洪华认为中国的核心利益分为六个方面，并且进行了排序：国家安全，国家主权，领土完整，国家统一，中国宪法确立的国家政治制度，经济社会可持续发展的基本保障，国际经济体系的基本稳定。中国的核心利益包含了安全利益、政治利益、经济利益、社会利益、国际利益等诸个层面。⑨当我们面对具体的事件时，首先应该从分析国家核心利益的角度出发来进行理性爱国思考。在国家核心利益当中，国家安全和国家主权是放在首位的，所以当南海主权受到威胁的时候，面对所谓的南海仲裁，我国政府坚决说“不”。国家领导人通过重要场合表明态度和立场，坚持通过谈判协商解决有关领土和海洋划界的问题。“走和平发展道路是实现国家核心利益的有效途径，是中国必须长期坚持的战略选择。”⑩如今中国处于和平崛起的上升阶段，经济迅速发展，而西方国家为了打乱中国的步伐，出现了“中国威胁论”“中国崛起论”的声音，面对如此复杂的国际局势，一旦处理不当，就会中了反华势力的圈套。因此，认清目前我国的最主要的核心利益，通过理性客观的分析中国的局势和事态，才能做到理性爱国。

第三，理性爱国要求把爱国的理念化为行动。爱国从来没有错，但不能因为不理智的行为走偏了道路。情感需要宣泄，但更需要保持克制。爱国就应该传播好“中国好声音”，奋发图强，从而凝聚“中国力量”。这体现在人们日常的爱国行为当中，勤于学习，乐于工作，爱护公物，保护环境，从自身做起，从小事做起，这才是爱国的最好的表现。当前，理性爱国要求我们做好自己的本职工作，个人的发展与国家的发展有机的结合，个人的前途与国家的利益互相的融合，我们要为民族复兴，为国家富强而努力奋斗。当我们国家与别国发生利益冲突的时候，比如关于南海主权的问题，作为国家的公民，不应盲从，也不可冲动，特别是在传播迅速的网络空间当中，更应该注意自己的言行举止，做出合理的判断和客观理性的行为，使自己的爱国行为能切实促进“中国梦”的加速实现。只有走出思维的误区，更加理智的行动，把爱国的理念化为行动，兢兢业业，脚踏实地的为国家的发展贡献一份力量，这才是务实有效的理性爱国。

三、在自媒体环境下大力弘扬理性爱国

爱国主义是中华儿女最深厚的民族情感，也是实现伟大民族复兴的中国梦的强大精神动力。在自媒体的环境下，面对攸关国家主权和国家核心利益的新闻事件时，中国民众表达抗议的心情本应该是合理的表现，但是不受理性和法律的规范，演变成为非理性的情绪宣泄甚至做出一些违法行为，这便与理性爱国的要求相悖，不是正确的爱国主义。针对这种现象，要大力弘扬理性爱国，提高网民对理性爱国主义的认知，认清非理性爱国主义的危害，加强理性爱国主义的教育。

第一，要提高网民对理性爱国意义的认知。理性爱国的意义有以下几个方面：其一，有利于我国塑造良好的大国形象。在全球化的进程中，中国已经拥有举足轻重的地位，中国与世界联系沟通愈加频繁，这不仅要求中国成为一个负责任的大国，也要求每一个中国公民对自己的国家负责。而在网络空间中的非理性爱国行为所表现的偏激、盲从甚至武力解决国际争端的行为，并不是负责任的大国公民素质的表现。因此，理性爱国教育能够让中国民众从比较客观公正的角度认识问题、发表意见，展现中国网民良好的国民素质。其二，爱国主义是中国梦的基石，实现中国梦必须弘扬爱国主义。“面对浩浩荡荡的时代潮流，面对人民群众过上更好生活的殷切期待，我们不能有丝毫自满、不能有丝毫懈怠，必须再接再厉、一往无前，继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。”“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量。”⑪弘扬爱国主义精神，加强爱国主义教育，有利于实现中华民族伟大复兴的中国梦。

第二，要认清非理性爱国行为的危害。在自媒体环境下，非理性爱国主义行为不断出现。(1)在网络上发表“抵制外货”“拒绝肯德基”的言论并非全球化时代下爱国主义的理性表达，因为在经济全球化的环境下，各国经济处于一个关系网络中，抵制或反对某个企业的产品，受损害的反而会是我们自己的利益。要知道中国有很多的企业已经是外资控股的状态。比如：阿里巴巴的大股东是日本人，Windows系统是美国的，生活用品中华牙膏是荷兰的，等等。抵制外货的行为虽能强烈地表达意见和情绪，看起来是在呼吁爱国的心声，但在经济全球化的今天，既不能保障本民族的利益，反而会使非理性的行为损害国家和人民的利益。(2)“网络愤青”“键盘侠”等在各大网站和自媒体平台上，高举“爱国主义”的旗帜，以过激的言语表达他们对现存秩序的不满，并且拉拢其他人形成言论聚焦。符号暴力，语言污秽，将我国和平发展的外交政策曲解为软弱无能等等。这种非理性的爱国行为和表达会对我国的国际形象造成不利的影响。互联网的快速发展和普及，使得中国网民的态度和感知能够通过新闻跟帖、论坛、博客、微博、朋友圈等形式自由地表达，但这种随意空泛的话语很可能被其他网民滥用。为了“热门”、“出名”，不少网民放弃了理性分析，肆意讽刺，恶意评论各种新闻事件。而这种散布谣言、偏激冲动和群体盲从等非理性的反社会倾向可能会形成一股发动势力，影响事件的正确解决。严重的情况会影响社会稳定，很容易被其他反动势力利用，借机滋事，制造社会动乱。甚至会影响政府的决策和外交战略的实施。

第三，利用自媒体，加强网络阵地建设，进行理性爱国教育。2015年12月30日，中央政治局就中华民族爱国主义精神的历史形成和发展进行第二十九次集体学习⑫，习近平总书记用“五个必须”为如何弘扬爱国主义指明了方向。一、弘扬爱国主义精神，必须把爱国主义教育作为永恒主题。二、弘扬爱国主义精神必须坚持爱国主义和社会主义相统一。三、弘扬爱国主义精神，必须维护祖国统一和民族团结。四、弘扬爱国主义精神，必须尊重和传承中华民族历史和文化。五、弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。“五个必须”为我们指出了爱国主义的大方向，但是关于爱国主义还存在很大的误区，有些人片面地将其理解为排外、愤青、极左。特别在自媒体时代，部分网民在网络空间发表一些自认为是爱国主义的言论，事实上却是非理性的爱国行为。因此我们要审时度势，正确判断出国家核心利益是理性爱国的出发点和落脚点，并且选择合法的途径方式表达爱国呼声。一方面，网络是把双刃剑，所以我们要发挥好网络的积极作用，有效利用网络信息资源，利用网络信息交互、共享的特点，开展各种形式的网络爱国主义教育信息讨论和交流，这使我国的爱国主义教育空间得以扩大，以正确的信息引导人们，让网民在积极参与和自由讨论的过程中增强对理性爱国主义的认识。另一方面，在自媒体的平台上出现非理性的爱国言论和行为，也与网络空间中的法律与道德约束不强有关。爱国情感的表达不仅仅是简单的情感发泄，它需要人们必须拥有清醒的头脑和冷静的行为，需要在遵守法律法规的前提下进行。因此，我们要借助道德规范、法律法规所产生的力量实施网络道德监督，促使网民遵从网络秩序，在自媒体的平台上传播和弘扬正确的价值观，做出理性的爱国行为。总之，在自媒体时代的环境下，必须加强网民的理性爱国主义教育，以规范网民的爱国行为，使之形成良好的网络爱国舆论环境，从而展现我国优良的大国形象，为实现中国梦凝聚好中国力量。

[ 注 释 ]

①CNNIC发布第38次《中国互联网络发展状况统计报告》.人民网，2016-8-3.10:18.http://tc.people.com.cn/n1/2016/0803/c183008-28606650.html.

②周晓虹.《自媒体时代：从传播到互播的转变》.新闻界，2011(4).

③赵瑞琦.《网络爱国主义：源流、利弊与策论》.中国传媒大学出版社，2012.79.

④本书编写组.《思想道德修养与法律基础》.高等教育出版社，2013.39.

⑤本书编写组.《马克思主义基本原理概论》.高等教育出版社，2013.70.

⑥[德]康德.《纯粹理性批判》.人民出版社，2004.25.

⑦[美]赫伯特·马尔库塞.《理性和革命——黑格尔和社会理论的兴起》.世纪出版集团，2007.6.

⑧国务院新闻办公室.《中国的和平发展》.人民日报，2011-9-7.

⑨门洪华.《中国国家利益的维护和拓展》.国际观察，2015(6).

⑩宫力.《走和平发展道路与国家核心利益的维护》.当代世界与社会主义，2013(5).

⑪习近平.《习近平谈治国理政》.外文出版社，2014.40.

⑫《习近平主持中共中央政治局第二十九次集体学习》.新华网，2007-10-24.http://news.xinhuanet.com/politics/2015-12/30/c_1117631083.htm.

[1]习近平.习近平谈治国理[M].北京：外文出版社，2014.

[2]本书编写组.思想道德修养与法律基础[M].北京：高等教育出版社，2013.

[3]本书编写组.马克思主义基本原理概论[M].北京：高等教育出版社，2013.

[4][德]康德.纯粹理性批判[M].北京：人民出版社，2004.

[5][美]赫伯特·马尔库塞.理性和革命——黑格尔和社会理论的兴起[M].世纪出版集团，2007.

马燕(1993-)，女，华东政法大学马克思主义学院，硕士研究生。

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