千年之谜

文|广豪

千年之谜

文|广豪

“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。”

《愚公移山》和苏州的山没啥干系，可全苏州的人都知道这篇奇文。自打小学时候起，我读的都是愚公的大智若愚，从来没有仔细品味过此文章法，这一日细细读来，原来，这几百字中还藏着我未曾识见的太多密码。

愚公是千子万孙，日减月移，感天动地，终成坦途。然而山还是那么两座，只不过从愚公家的门前，移到了别处。太行和王屋依然还在，阴阳依然完美地流转着，移山的故事却有了圆满结局。二山，七百里，万仞；冀之南，汉之阴。对称、平衡、虚实、阴阳、排列，一个个我熟悉的字、词、句都那么富有韵律，再看文中结尾，“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。” 头尾相顾，前后支撑，就如一张图画。周而复始、破镜重圆、皆大欢喜，《愚公移山》换个角度读，居然是一张太极图，含有中国世界观的核心图式。

我忽而想起了卫夫人的“笔阵图”：千里阵云、高峰坠石、陆断犀象、百钧弩发、万岁枯藤、崩浪雷奔……，这又是变化后的《愚公移山》；曹雪芹写林黛玉，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。”宝玉眼中的黛玉，斗过了明眸皓齿薛宝钗，这情缘也如苏州的园子，曲径通幽处，禅房花木深。苏州园林里直线是最远，曲线是最近，中国人感悟世界，处处都给人一张东方的思维导图。苏州人喜欢用园子来比喻感悟到的一切，什么城市啊，生活啊，心灵啊。其实园子那更是一张典型的东方思维画卷了，那假山和楼台，就是两条阴阳鱼儿，一吞一吐玩的是意境。陈从周先生说过园林和昆曲的精神是一样的，园林是定格的曲子，曲子是婉转的园林；老到苏州来的白先勇先生也有个比喻，他用线条来说书法和昆曲，水磨调一唱三叹，铺陈的都是丹田里的笔墨，书法是纸面上的唱功，开合的是咬得住纸的宫商。而张辛稼先生曾经对水磨腔和丹青之间的关系也心有戚戚，古琴大师吴兆基，他的琴法，指法，和他的拳法又一脉相通。可见人间好东西，都用意不用力，有着一个相通的原点。

人心通园林，园林通昆曲，昆曲通书法，书法通太极，太极通古琴，古琴通古城，古城通歌咏，歌咏通人心，一以贯之，这真与美还是回到人的自身，就像苏州的小巷子随便你怎么绕，还能回到你最初的地方。这一路走来，结构和章法的密码无处不在，脚踩的，手摸的，眼看的，都是先人留给我们的路标，词不达意，却言在像外。前贤给我们留下了一把把钥匙，可惜我们却孜孜以求深究一时一地，苏州之谜，或许就是这样让当代人，难解难破。

太极有大架小架，书法有碑帖之别，园林有公园私园，古琴有雌雄之分，昆曲有北曲南曲，城市有内外之别，这些都只是形骸。跳得出，才能见的到。得之者言，恍兮惚兮，其中有象。这象就是华夏审美意识中不变的基因，中国人思维里恒定但又时刻变幻的图式和结构。

这宇宙之间的规律，苏州之谜的答案，就在其中。