清水道教音乐的起源与发展历程研究

杨秦生

（天水师范学院，甘肃 天水 741001）

清水道教音乐的起源与发展历程研究

杨秦生

（天水师范学院，甘肃 天水 741001）

2008年，清水道教音乐被列入第二批国家非物质文化遗产名录，从宏观上看，这是弘扬中国传统文化元素的契机。而就目前来看，清水道乐虽然经过漫长的流变，其仍然面临着发展困境。本文首先介绍清水道教音乐的起源，进而探讨其发展过程：发展回顾、发展现状即发展展望。

清水道教音乐；起源；发展历程

清水道教音乐是中华民族传统文化的重要组成部分，其从起源、发展壮大、衰落到再次遇上契机，经历了各种起伏变化。清水道乐从何而来？其漫长的发展历程中有哪些重点事件？本文主要从这两个方面简单介绍。

一、清水道教音乐的起源

道教音乐是中国传统宗教音乐的重要分支，历史悠久、源远流长。而清水道教音乐作为其中一种，有着丰厚的历史和文化内涵。史料记载，清水道教音乐是起源于公元12世纪的全真派的道教科仪音乐，在其产生、发展与流变的过程中，不可避免［1］地被打上清水县这一地域性标签，即特殊的地理环境、风土人情造就了清水道教音乐在风格、特征上的独特性和不可替代性。清水道教音乐从初创伊始便注重“一写二念三吹打”，因而这种融合经词、声腔、器乐等于一身的综合表演形式，彰显了独特的风格。而其中经词部分的呈现主要表达对于五谷丰登、安居乐业、国泰民安等美好景象的祝愿。

二、清水道教音乐的发展历程

（一）清水道教音乐的发展回顾

清水道教音乐最初起源于公元12世纪金代创立的全真道派，当时这种音乐形式的典型特征在于以全真正韵作为各派的统一范本；到了清乾隆年间，其因受陕西华阴等地道教音乐的影响，逐渐分化成两大流派，即流传至今的“华山派”和“龙门派”，并且两者势均力敌，不相上下；民国初年，清水道教音乐迎来其发展历程中空前繁荣的鼎盛阶段——弟子门派众多，各年龄段无所不包，吹打弹唱各有所长，大小道场演出不断，清水道教音乐至此达到其影响力的一个巅峰；新中国成立到20世纪70年代末，这种音乐形式开始走向冷门，昔日的繁荣景象不复存在，从艺人员的自豪感也日益衰落，其逐渐从大众艺术的神坛跌落成为“小众化”表演；而从上世纪八十年代开始，清水道教音乐的发展出现了喜人的转机。党和国家对宗教政策［2］的扶持，极大促进了从艺人员的积极性，优化了社会文化氛围，使这种民间艺术逐渐复苏并获得相应的发展，其中的标志性事件是，2008年6月14日，清水道教音乐被列入第二批国家非物质文化遗产名录，这是对其发展的重要肯定。

（二）清水道教音乐的发展现状

尽管自上世纪八十年代起，清水道教音乐取得了令人瞩目的成绩，但较历史上的鼎盛时期，当下这种音乐形式仍面临着发展困境。首先，由于清水道教音乐浓厚的地域性和民族性，在清水县，老一辈的从艺人员都要求吹、拉、弹、唱样样精通，基本功夯实、专业程度高，地域性在某种程度上保障了这种民族艺术的生机与活力。而自新中国成立之后，众多昔日的道乐高手纷纷“跳槽”，进入文艺团体，于是有手艺有情怀的“匠人”们逐渐消失，道教活动也宣告终止。尤其是十年文革期间，文化艺术事业遭到致命地冲击，清水道教音乐濒临衰亡，在这个恶性怪圈的作用下，真正的道乐技艺逐渐迷失；

同时，申遗成功之后，清水道教音乐的保护与传承也成为亟待解决的现实问题。反观近些年来全国各地非遗保护工作的实践不难发现，一种“病态”发展的共性呈现出来——各地政府机关、公共部门在利益的驱动之下，往往打着非物质文化遗产的名号，开发利用这些品牌和资源，推动当地旅游业发展，促进“文明城市”等一系列光鲜名牌的建设，却对切实完成保护和传承文化遗产这一核心工作给予极少关注甚至完全视而不见。这种做法无异于本末倒置，而倒置的代价则是清水道乐在人们心智中的日益模糊化和边缘化。

（三）清水道教音乐的发展展望

针对目前清水道乐面临的困境，对其未来的发展举措，提出如下展望：

1.注重对外宣传

从前文的发展回顾可以看出，清水道乐在我国传统民族文化中扮演着不可或缺的角色，而反观现实，其在社会群体中的认知度和好感度不尽人意，一个重要的原因，在于宣传方式与力度的失当，因而外宣部门的工作有待加强。要知道，“酒香不怕巷子深”的年代已经过去了，在今天这个信息爆炸，注意力经济的时代，注重对外宣传才是王道。通过积极地宣传教育，向人们展示清水道乐的精神内涵，进而提升人们对于优秀文化的认同感。具体来说，政府和各级机关单位应率先开展此类外宣活动，为人们提供一个获取信息的窗口；同时社会大众也要主动积极地配合教育，以求最好的宣传效果。

2.注重人才培养

在各行各业，人才都是最有生产力和创造力的资本。因而清水道乐的保护和传承［3］也离不开优质音乐人才的支持。具体来说，可以加强优秀教职工团队的建设，进行针对性地教育培训，在资金允许的条件下，选派爱好音乐的年轻教员深入学习，加强与相关研究机构的交流合作等，总之，注重专业化人才的培养至关重要。

3.注重创新发展

随着外界宗教环境的改变，对清水道乐的保护和传承也在发生着适应性的变化。因而那些陈旧古板的条条框框已经不再适用，在新的时代语境下，要选用创新的工作思路和工作模式。比如：政府部门首先要对清水道乐有宏观清晰的认识，注重发掘音乐这种外显形式与文化内核之间的联系，利用科学的、审慎的方式，充分利用现在科学技术等，注重创新的发展，能让清水道乐迸发出全新的生机和活力。

三、结语

入选非遗名录为清水道教音乐带来了发展契机，但这是机会也是挑战，如何能保护和传承这些文化成果？面对发展的困境，扩大外宣，注重人才培养及创新性发展至关重要。

［1］ 杜新平.浅论清水道教音乐的保护和利用［J］.音乐大观，2014，06：131.

［2］ 王玉国，吴凯飞.清水道教音乐秦安小曲榜上有名［N］.天水日报，2008-06-18001.

［3］ 马云霖.清水民间信仰的本土化表达［D］.西北师范大学，2014.

杨秦生（1960-），甘肃天水人，天水师范学院音乐舞蹈学院教授，本科，主要研究方向：音乐史学。