民歌在20世纪的演变与发展

冯玉琼（沈阳音乐学院艺术学院附中专业教学部，辽宁 沈阳 110000）

民歌在20世纪的演变与发展

冯玉琼
（沈阳音乐学院艺术学院附中专业教学部，辽宁 沈阳 110000）

【摘要】民歌作为中国独有的传统文化，在历史环境的影响下，民歌在20世纪的演变与发展比任何时期都要深刻。在20世纪的发展一共分为五个阶段：辛亥革命时期、解放前、解放时期、文化大革命时期、改革开放时期。这五个时期创作的民歌充分反映了当时社会下人们的生活情况，以及人们内心活动从百般痛苦、顽强抵抗的情绪，到歌唱生活美好、欣欣向荣景象。歌曲的创作也从五个方面发展：填词、改编、以民歌素材创作歌曲、创作较大的音乐作品以及其他创作。这五种创作手法体现了民歌在中国发展中起到了至关重要的作用。

【关键词】20世纪；中国民歌；阶段划分；填词改编；歌曲创作

中国民歌的历史源远流长，作为中国传统文化的一个重要组成部分，凝聚着劳动人民精神文化。民歌是人们在日常生活中、劳动中逐渐创作出来的。在20世纪的发展过程中，中国一直处在一个艰难困苦的时期，民歌作为中国独有的传统文化，成为人们支撑精神动力的支柱。

一、20世纪民歌在中国的新发展

第一阶段划分在辛亥革命，从1911年到1927年。这个时期清政府日益腐朽，帝国主义侵略进一步加深，以反抗帝国主义侵略、要求男女平等为题材的民歌大量出现。20世纪20年代中国处在新音乐的起步阶段，在“五四”运动的作用下以及有很多海外归来的学子，当时建立了初有规模的教育机构，创作了新型的音乐。如：《辛亥革命歌》《矿工苦》《打洋鬼子》等等。在这个阶段全国教育机构开始搜集和整理全国各地的民歌，其中以北京大学歌谣研究会为代表，共搜集民歌13900首，出版了音乐周刊《歌谣》。

第二阶段是解放时期，从1927年到1949年。这个时期人们生活在水深火热之中，经历了三次土地改革、8年抗日战争，以及解放前中国内部矛盾的解放战争等等。因此很多音乐创作家到人民群众中去，向民间艺人学习，以中国传统民歌为题材，创作和改编了很多新民歌，这些民歌有的歌唱新生活，有的歌唱战斗英雄，有的鼓舞人心。例如：大型音乐舞蹈史诗《东方红》，陕北民歌《八月桂花遍地开》《解放区的天》。在创作过程中，很多音乐家研究出民族风素材在歌曲当中的运用。例如：反映解放区新生活的秧歌剧《夫妻识字》，反映生产运动的秧歌剧《兄妹开荒》等等。新歌剧《白毛女》的诞生为我国歌剧的创作奠定了基础，是我国歌剧里程碑式的创作。

第三阶段是在50、60年代解放时期，从1949年到1960年左右。新中国成立以后，许多地区出现了专业演出团体，从这些团体中走出很多的专业歌唱家，如：郭兰英、郭颂、鞠秀芳等等。人们的生活走向稳定，歌曲从之前的使用型逐渐向演唱型转变，如郭颂演唱的《新货郎》，郭兰英演唱的《绣金匾》等。在创作方面出现了大量的优秀歌曲外，还诞生了具有民族特色的歌剧《洪湖赤卫队》《江姐》《刘三姐》。在民歌创作中加入了劳动号子和民间小调，经过改良后的民歌不论是在演唱方面，还是创作方面都得到了提升。

第四阶段是无产阶级文化大革命时期，是从1966年到1976年。在这个阶段，由于政治阶层以及社会势力的影响，破“四旧”运动展开，以打烂一切“四旧”物品为宗旨，民歌也被列在其中。在这十年，不仅只有民歌文化损失惨重，中国历史文化的损失也同样是不可估量的。

第五阶段是改革开放时期，从1977年到90年代末。在这个时期，音乐文化如同春雨后小草发芽，百花争相开放。传统民族文化对民歌的发展，有着很重要的指导作用。在这里分以下三个方面阐述：第一、在文化大革命期间被停止的民歌演唱活动得到了恢复。例如：蒙古地区的“敖包会”，青海地区的“花儿会”等等；第二、民歌越来越向专业化转型，专业民歌演唱者不仅学习民间歌手的演唱风格，而且还学习当地的民歌。也有许多民间歌手为了学习专业的民歌演唱，到正规院校进行学习，提高自身的演唱水平。第三、文革十年，民歌资料被大量破坏，许多专业机构重新开展搜集跟整理民歌工作，整理完的民歌被编入到《中国民间歌曲集成》。全国性展开搜集工作获得成效，精选出来的大量民歌，数量超过三万余首，这些宝贵的资料被记载和保留下来。这个成果的取得，不仅为我们日后学习民歌留下了宝贵的资料，而且也使得民歌的传统历史文化被保留下来。

二、在21世纪，民歌的发展与变化

（一）填词

这种形式用到的比较普遍，它保留了原民歌的风格和曲式结构，只是改变歌词，歌曲的内容就发生了变化。例如：《月牙五更》这首民歌，原歌词是“一更月牙出在正东，梁山伯懒读诗书，思念祝九红，十载同窗情谊重，一别长亭。”内容是梁山伯与祝英台的爱情故事。在50年代解放初期，农村土地制度变革，为了配合这个政策，在原有的曲调上改动歌词，“一更月牙没出来，全体会员你要明白，压迫受了几千年，要诉苦在今天……”后更名《翻身五更》。这首新填词的歌，完全引用了原来的曲调，有的地方节奏被稍作改动，整个歌曲的表现风格就完全发生变化，充分体现了解放后人民当家做主的喜悦心情，也反映了当时社会制度变革的新趋势。

（二）歌曲改编

改革开放后，人民生活水平不断上升，思维方式和欣赏水平也发生了变化，原先短小的曲式结构和多段歌词只配有一条旋律，经过不断创编和改良，保留了原来的曲调，只是在原有的曲式结构上扩张，加大了音乐的表现力。例如：最典型的例子是白秉权创编的山西民歌《绣荷包》。全曲一共分为6段唱词，第一段保留了原有的旋律和唱词；第二段在旋律上稍微做了改动，加入修饰部分；第三段加大了旋律的处理，在结尾处增加了六小节，音乐由低向高推动，旋律起伏效果被大大增强了；第四段的旋律与前两段一样，只是节奏由快逐渐变慢；第五段也用了与第三段一样的手法，增加了扩充句；第六段最后一段，曲式变化也是最大的，加入了10小节的衬词， 这种加入推动全曲走向高潮。

（三）运用传统民歌的素材创作歌曲

在20世纪，作曲家创作了许多民歌作品，这些作品具有浓厚的民族气息和音乐风格，这种新型的音乐作品刚刚问世，就深受广大群众的喜欢，这些音乐作品不仅反映了新中国繁荣富强的国情，而且还为今后民族声乐的发展做出巨大贡献。例如：朝中词，金西曲《我的家乡沂蒙山》，这首歌是根据山东地区的风格作为素材创作的，反映了对沂蒙山区家乡的热爱，以及家乡生活美好的景象。杨庶正、肖培衍词，吕其明曲《谁不说俺家乡好》，也是一首根据山东风格素材创作出来的歌曲，描写家乡自然风光秀丽、物产丰富，说明了人民的生活水平不断提高的新面貌。

（四）以民间传唱的小曲为素材的歌曲

在80年代后，民歌的创作又发生了巨大的变化，以民间传唱的小曲作为素材，创作出篇幅较大、内容戏剧性冲突明显的音乐作品。这需要作曲家搜集大量的民歌素材，将独有的音乐风格运用到歌曲中。最具代表性的是王志信创编的《送瘟神》《昭君出塞》《孟姜女》等。这些歌曲不仅在音乐会中被选唱，而且在许多歌唱比赛中也被选用。他的音乐作品主要表现在：对传统的音乐题材进行了诠释，把原生态民歌直接加入到歌曲中，作为音乐主题直接引用，对这种原始的民歌题材进行加工整理；歌曲中加入了音乐表现手法，使音乐的表现力充分体现出来。

（五）其他类型的民歌作品创作

20世纪以来，民歌不断发生变化，由原始的民间音乐到专业性创作歌曲。改革开放后，外国文化流入中国，作曲家不仅引用中国民歌素材，也借鉴外国传入进来的经验，为中国民歌的创作发展开辟了一条新的道路。1945年创作的《白毛女》成为我国20世纪最具有代表性的一部里程碑式的音乐作品。它是由延安鲁迅艺术学院集体创作而成，该剧取材于晋察冀边区流传的恶霸地主黄世仁逼迫佃农的女儿喜儿，逃入深山的喜儿头发全白，共产党两年后在山洞里找到她。揭示了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的道理。同时还大胆运用了西方歌剧创作的手法，将独唱、伴唱、重唱与合唱交替穿插，歌唱、器乐、说白和表演协调统一，是一部戏剧性冲突明显、真正以唱为主的新歌剧。在解放时期，又创作了《红霞》《红珊瑚》《洪湖赤卫队》三部红色经典歌剧，这三部歌剧的诞生，在我国又掀起了一次热潮，为我国歌剧发展史上做出了巨大贡献。

三、总结

经过以上的介绍，我们不难看出，中国民歌在20世纪这个重要阶段发生的变化和发展。在历史环境下的影响，民歌的衍变与发展比任何时期都要深刻，尤其是我们一直传唱至今的民歌，仍然保留着它独有的音乐风格。民歌不仅反映了中国在20世纪这个重要历史阶段下的基本国情，还反映了人们的生活从水深火热到生活美好的一种改变。民歌作为中国独有的音乐文化，我们应该继承和发扬它的音乐精神，使民歌成为中国宝贵的文化资源。