先秦儒家乐教思想特点初探

程 彬

（泰山学院教师教育学院，山东 泰安 271000）

先秦儒家乐教思想特点初探

程 彬

（泰山学院教师教育学院，山东 泰安 271000）

儒家的和谐教育是乐教的重要内容之一。有关音乐的本质内容、音乐的教化功能以及音乐教育美学的内容等方面的认识已经成为了先秦时期儒家乐教思想甚至是其他教育思想极其重要的构成部分。正是因为这些优秀的教育思想直接影响了我国几千年的教育历程，同时也对我们当今的教育产生了重要的启迪和推动作用。

先秦儒家；乐教思想；特点；功能

基金项目：本文系2015年度山东省艺术科学重点课题《先秦儒家乐教思想对大学生思想教育的启示》之成果，项目编号为1506366。

虽然说先秦儒家各家的思想内容有一定的差别，但是从总的方面来说，他们都是相互统一的，虽然在不同的阶段之中有这不同的表达方式，但是却都能够表现出相同的特点。

一、重视礼对于乐教的制约作用

先秦时期乐教最根本的特点就是采用“礼”对于音乐进行制约、限制和规范，这在当时也是为了能够更好的维护统治。在孔子和荀子看来音乐需要“礼仪”，没有了礼仪也就没有了音乐。“亲疏、贵残、长幼、男女之理皆形见于乐”，从这里就可以看出当时的礼乐内容实际上就是统治阶级的核心统治思想。在封建社会之中，统治阶级为了自身的利益，认为“淫乐亡国”，反对革新，提倡“以道制欲”。封建社会之中礼对于乐的限制实际上就是统治阶级用规则制度以及意识形态来对音乐的创作和宣传进行了制约。俗话说的好，没有规矩不成方圆，作为上层建筑中的重要组成部分音乐自然会受到经济基础的影响，因此，它也始终会同国家的上层建筑保持一致。尤其是音乐成为了统治阶级的工具之后受到的限制影响展现的更加明显。

二、重视对于人们内心世界的塑造

音乐产生于人们的内心，儒家的乐教思想非常重视音乐的教化作用。孔子曾经向襄子学习鼓琴就是为了能够体验出音乐对于人们在精神方面的作用。实际上孔子学琴的目的不只是单纯的学习技艺，而是为了能够探究出音乐与精神活动两者的关系，也是音乐在塑造人的精神品质和内心世界方面所发挥的作用。在孔子看来，他强调“德行”与“道艺”双修，并且在“诗教”、“乐教”以及“礼教”这三方面也是备受重视。根据《史记》的记载“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子所教授的“六艺”大部分还是只《周礼》之中的“礼、乐、射、御、书、数”。“仁”和“礼”是孔子核心的教育观念，礼乐既是他主要的教育内容，优势他培养“仁德”之才的主要途径。人们的你恶心世界是非常广阔的，这也留给音乐教育无限的可能性，音乐可以矫正或改变人们的内心世界，这也成为了音乐创作以及音乐教育最主要的目的之一，音乐能够改变人们内心的想法，塑造人们的高尚品格，还能够锻炼人们精神意志，最终实现音乐教育的目的。

三、重视培养和谐的精神

乐在儒家思想之中既是融诗、歌、舞为一体的娱乐文化，又能够子啊情感方面达到愉悦的目的。所以在先秦儒家乐教思想中，音乐教育就成为了既是专业类的艺术教育又是情与理和谐统一的人格教育。先秦时期的人们未能将乐教简单的看作是艺术修养，更多的是将其作为礼教的补充，以此来实现人与自然、社会等方面的和谐统一。从当今来看，儒家思想所倡导的仁义道德、和谐统一、忠孝伦理等精神可能存在着一定的局限性，这些思想都是为了统治阶级服务的，但在当前我们所提倡的和谐社会的精神内涵已经远超儒家那种狭隘的精神。从历史角度来看，先秦儒家所倡导的“和谐”，最初是为了教育人们，其实质就是愚弄人们，我们今天所提倡的和谐则是更层次的和谐，是建立在民主、平等、自由基础之上的和谐，是一种尊重差异“和而不同”的和谐，是能够让每个人充分施展才华实现自身目标的和谐，也是充分体现人们尊严的和谐。因此，我们需要在高举“雅颂之音”旗帜的基础上发展我们当今更高层次的和谐精神，将百姓、受众视为根本，实现人与人、人与社会、人与自然的和谐统一。

四、重视在人格方面的修养

在塑造个人人格的修养方面。在《尚书》中有这样的记载：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”，这是一种中和性的人格，在《周礼》中由专人负责“成均”的乐教，采用“乐德”、“乐语”、“乐舞”这单方面的内容来教授国子。孔子是最先将这种贵族式子弟乐教模式演化成“士”的人格教育的，正如《论语》所说的“文之以礼乐，亦可以为成人”，而且还强调其“兴于诗，立于礼，成于乐”这些都应该看作是人格发展方面的实现途径。荀子认为“君子之学也，以美其身”，他也提倡乐教在塑造“君子”类型的人物性格方面将发挥着重要的作用，在《乐记》之中有深入的发展了荀子的这种思想。根据史料记载，荀子倡导的“君子”采用乐教来塑造人们的人格与情操等方面的论述都被《乐记》所传承，“以道制育”就是最好的例子，但是《乐记》又更好的发展了荀子的教育思想。俗话说，国有国体，人有人格，先秦儒家的“人格”教育思想在当今的素质教育之中无疑就是及时雨，它的精髓内容在当今大学生的人格教育之中仍然能够彰显出巨大的价值。健全的人格对于个人、家庭、社会均有着巨大的价值。当前，我们每个人的个人便组成了整个社会的“品格”，作为社会的每位成员之一，每位教育者都应该用严格的标准去塑造、哦诶样大学生们健全的人格，这也是儒家乐教思想对我们的重要启示之一。

五、重视恬淡与平和的美

儒家思想之中以中和、恬淡的美学思想为基本准则，要求“中正和平”。在音乐方面，在内容上应该将“善”、“和”放在首位，在形式上应该将“美”放在第二位。传统的音乐审美观念都将“和”作为中心内容，这对我过音乐美学的发展史有着重要的意义。平和已经成为了先秦儒家的乐教的价值取向，要求在平和、恬淡之中来感受体验艺术的真谛，所以，儒家的乐教创造出了诗意般的境界，让人们寻求恬淡与中庸中的精神诉求。在音乐的世界之中，它不但是古代上层人事以及平民百姓所喜爱的，而且在当今的社会之中人们也非常喜爱音乐，这是因为音乐有着百唱不厌、经久不晒的艺术魅力。在儒家的乐教之中所倡导的恬静不喧闹、不躁动，而且还没有咄咄逼人的旋律，不会产生在视觉方面的直接冲击，音乐方面的乐趣一直都在恬淡的音乐之中体味着真正的乐趣。乐教的这种恬淡的理念实际上就是心态方面的展现，也是先秦儒家人们在创作之中的理念展现。可以这样说，平和恬淡实际上就是儒家乐教音乐思想的折射，从中可以看出当时社会安定的氛围，也能够折射出作曲家门平和之心，这也能够体现出中庸和谐的美。在我们今天的音乐创作之中，为了能够吸引眼球，却忽视了作品内在精神的体现，因此我们今天的音乐教育应该选用合适的题材与形式，以期能够达到良好的教育效果。

六、重视人际关系与天人关系之间的和谐与统一

“感于物而动，故形于声”是《乐记》中重要的论点，在音乐方面追求和谐的功能与价值方面先秦儒家有着多方阐述。孔子提倡“移风易俗，莫善于乐，安上治民，莫善于礼”，“兴于诗，立于礼，成于乐”，这些都能够看出孔子注重礼对于乐的作用。在孟子看来，他提倡礼与乐的互相补充，认为礼与乐都是能够改善社会生活基本要素，同时也是能够协调社会和平稳定的因素之一。作为音乐来讲，人际和天人的和谐统一是其最重要的追求内容。应该说，和谐就是音乐的本质内容，音乐能够很好的净化人们的心灵，滋润人们的心田，这样能够和谐的处理人们之间的关系，最终实现天人的和谐与统一。

总的来说，在先秦乐教的思想之中始终贯穿于儒家学派的思想之中，在对古代时期的音乐教育功能有着非常重要的作用，同时对月当今的音乐教育与创作思想有着积极的推动作用。现今的音乐教育有一定的教育盲区，儒家的乐教思想似乎处于退步的地位，但是这些乐教思想至今依然能够对教育者有着警示推动作用。儒家的乐教思想告诉我们要重视音乐的教化作用，应该用音乐来净化人们的心灵，以此来创造出美好额世界，最终达到我们音乐教育的终极目的。

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［5］王璐．传统乐教思想与构建和谐社会［D］．曲阜师范大学，2010．